苌家拳之阴阳论

许领军

阴阳学说是苌家拳的重要指导理论，以往是不能公开的秘密拳理，不明阴阳拳理，就不能明白苌家拳。

一、阴阳转结论

天地之道，不外陰阳。阴阳转结，出自天然。故静极而动，阳继乎阴也。动极而静，阴承乎阳也。推而至于四时，秋冬之后，续以春夏，收藏极而发生随之。春夏之后，接以秋冬，发生极而收藏随之。阴必转阳，阳必转阴，乃造化之生成，故能生生不穷，无有止息。人禀天地之气以生，乃一小天地，其势阴一阳，转结承接，顾不论哉？故高者为阳，低者为阴；仰者为阳，俯者为阴；伸者为阳，屈者为阴；动者为阳，静者为阴；正者为阳，侧者为阴。势高者必落之以低，阳转乎阴也。若高而更高，无可高也，势必不连，气必不续。势低者必起之以高，阴转乎阳也。若低而更低，无可低也，势必不连，气必不续。俯仰屈伸，动静侧正，无不皆然。间有阴复转阴，阳复转阳者，此一气不尽，复催一气以足之也。非阴尽转乎阴，阳尽转乎阳也。明乎此，转关有一定之势，接落有一定之气，无悖谬无牵扯矣。盖势之滑快，气之流利，中无间断也。一有间断，则必另起炉灶，是求快而反迟，求利而反钝也。

二、阴阳入扶论

练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起？《仙经》云：督脉行于背之当中，统领诸阳经；任脉行于腹之当中，统领诸阴经。故背为阳，腹为阴。二经下交会阴，上会龈交，一南一北，如子午相对。又如坎卦居北之正中，离卦居南之正中，一定不易也。俯势为阴势，却是入阳气。盖督脉领诸阳经之气，尽归于上之前也。仰势为阳势，却是入阴气。盖任脉领诸阴经之气，尽归于上之后也。

三、入阳附阴入阴附阳说

以背为阳，太俯而曲，则督脉交任，过阳入阴，阳与阴附和也。腹为阴，太仰而弯，则任脉交督，过阴入阳，阴与阳附和也。阴催阳，阳催阴，循环无端，凡斤斗旋转势用之。

四、入阳扶阴入阴扶阳说

以俯势入阳气，不将阴气扶起，则偏于阳，必有领拉前栽之患。仰势入阴气，不将阳气扶起，则偏于阴，必有掀推后倒之忧。故俯势出者，落点疾还之以仰势，使无偏于阳也。仰势岀者，落点疾还之以俯势，使无偏于阴也。阳来阴逆，阴来阳逆，不偏不倚，无过不及，落点还原，即是此法。推而至于屈者还之以伸，伸者还之以屈；高者还之以低，低者还之以高；侧者还之以正，正者还之以侧；以及斜歪扭摽，旋转来往，无不皆然。逐势练去，则阴阳交结，自有得心应手之妙，永无失着矣！

五、阴阳并入阴阳并扶说

此侧歪势也。侧势阴阳各居其半，故左侧势者，右边之阴阳并入，以左边之阴阳并扶之；右侧势者，左边之阴阳并入，以右边之阴阳并扶之。

六、阴阳分入阴阳分扶说

此平腾开合势也。开胸合背者，阴气分入阳分开背合胸者，阳气分入阴分势分两边，故气从中劈开，分入分扶之。

七、阴阳旋入阴阳旋扶说

此平抡势、扭摞势、摇晃势也。势旋转而不停，气亦随之而不息，阴入阳分，阳入阴分，接续连绵，并无休歇，左旋右旋，阴阳旋相入扶也。

八、阴阳斜偏十字入扶说

此斜偏侧身俯仰势也。左斜俯势，阳气自脊右下提于脊左上，斜入左前阴分。右斜俯势，阳气自脊左下提于脊右上，斜入右前阴分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰势，阴气自腹右下提于腹左上，斜入左后阳分。右斜仰势，阴气自腹左下提于腹右上，斜入右后阳分。斜攉、斜提手用此。

九、阴入阴扶阳入阳扶说

此直起直落不偏不倚势也。直身正势，阳气不得入于阴分，阴气不得入于阳分，各归本位，上至百会穴而交，下至涌泉穴而聚。阴阳入扶，只在两头也。

十、阴阳乱点入扶说

此醉形势也。醉形者，忽前忽后，忽仰忽俯，忽进忽退，忽斜忽正，势无定形气亦随之为入扶也。但乱之中，随势而布，阴阳不相悖谬，乱而却不乱也。

以上总论一身之大阴阳，其入其扶如此。至于手背为阳，膊外为阳，三阳经行于手膊之外也。手太阳经起于手小指之背，手少阳经起于手无名指背，手阳明经起于手食指背，皆上循膊外而走头也。手心为阴，膊内为阴，三阴经行于手膊之内也。手太阴经止于手大指内侧，手厥阴经止于手中指内面，手少阴经止于手小指内面，皆循脾内止于指。足背为阳，腿外为阳，三阳经行于足腿之外。足太阳经止于足小趾内之次趾背，足阳明经止于足中趾外间，别止于足大趾歧骨内出其端，足少阳经止于足大趾爪甲之端，三阳经皆循腿外而止于趾背。足心为阴，腿内为阴、三阴经行于足腿之内也。足太阴经起于足大趾内侧下，足厥阴经起于足大趾内侧上，足少阴经起于足小趾，过足心涌泉穴，三阴经皆腿内。其脚尖之伸跷颠踏、膝之屈伸提落，虽用法无穷而阴阳入扶，自有一定。形合则气不牵扯，形不合则气必满滞。逐处体验，无遗纤悉为妙。

（编辑/刘强）