短视频对亚文化传播的影响力探析
——以“快手”APP为例

□ 符翔翔

在知识爆炸的新时代，网络高速发展，促使网络新媒体应运而生，并且很快得到大众的接受，传播迅速。对于“新媒体”这一概念的说法尚未统一。我国学者熊澄宇教授认为，“新媒体”是一个动态性概念，它将媒体文化由有线领域扩展至无线领域，并在此过程中，衍生出诸多全新的媒体形态，这些新生事物都可被称为新媒体①。新媒体已经出现，经过短时间发酵，即可展现出极强的生命力，可通过潜移默化的作用影响人们的学习，改变受众人群的人生观、世界观、价值观。

伴随着融媒体的发展，在众多“新媒体”中，短视频已经成为传播最快的一种媒体方式。以“快手”APP为例，短短几分钟就可以让众多人群了解一个人或一件事，短小精悍，生动形象，在快节奏的生活中，人们的碎片时间被有效利用，为大众所接受、喜爱。

“快手”APP涉及题材内容广泛，包含社会热点、街头采访、生活窍门、魔术揭秘、影视介绍、情景短剧等内容，在有限的时间内即可让观众了解作者要表达的内容或思想，具有很强的视觉表现性和感染力。由于短视频传播速度快、接受度高，促使亚文化的传播也开始了高速传播，并在社会产生一定的影响。

何为亚文化？学术界起初将亚文化一词用于新兴城市的越轨群体，体现了亚文化的特性，在考虑亚文化时，必然要联系到它的消极一面。目前，学术界对亚文化的概念主要有以下几种提法。戈登认为，亚文化是民族文化的一种分支，包括一系列社会要素的综合，并且对其成员产生综合性的影响②。我国学者黄瑞玲认为，亚文化是人类学普遍意义上的一种文化形态，从亚文化与主流文化的关系来看，亚文化是与主流文化有差异，甚至对立的文化③。李慧敏认为，亚文化是文化的一种形式，既有别于主流文化，又与主流文化存在交叉，体现了文化的多样性，其思维观念、行为方式等是有排斥主流文化趋向的。按性质将亚文化进行分类，可分为健康、中性以及消极三类。由于亚文化参差不齐，在“快手”APP的引导下，对广大群体产生了一系列影响。

一、带动亚文化的普及与流行

由于个体差异以及生活环境、个人经历的不同，每个人对文化的需求都存在差异，因此使亚文化自身带有一定的群众基础。此外，短视频制作简单易上手，更多人群会将自己的爱好和才能分享给他人，因此“快手”短视频利用其播放种类繁多、易掌握的特点，为大众提供了广泛的视频内容。由于视频中以普通人为主，易在观看过程中产生共鸣，可在短时间内掀起模仿热潮，加大了亚文化的普及与流行。

二、有利于传统文化的传播

短视频播放时间有限，因此其内容必然紧凑、亮点突出。对于传统文化而言，短视频的播放内容可颠覆人们对传统文化的固有印象，不再刻板、无趣，使之变得既有传承又接地气，焕发出新的生命力，唤醒中国观众对传统文化的喜爱和珍视，同时也可让外国观众更轻松、更容易、更高效地接受中国传统文化，利于传统文化的传播④。

三、受众人群广泛

快手APP已经成为手机时代的主流媒体形式，凡是拥有智能手机的人群，很大程度上会拥有一款短视频APP，播放形式简单，接受人群多，儿童、青少年、中老年人群基本都有囊括。年纪小的受众群体不懂是非辨别，世界观、人生观、价值观尚不完善，易受媒体的影响，可能会接受非主流媒体的宣传思想，受到亚文化的渗透；成人虽然思想成熟，但在长期的社会、家庭、工作压力下，自身会存在思想弊端，对非主流的亚文化有接受和认可的几率，长时间浸透，也会受到消极亚文化的影响。

四、催生更多负面亚文化的出现

在这个信息爆炸的时代，人们有更多途径接触亚文化，并受其影响产生出新的亚文化种类，如“咆哮体”“震惊体”等传播方式层出不穷，哗众取宠。受负面亚文化的影响，大量恶俗化、快餐化的媒体短视频产出，导致视频受到受众视阈的局限，陷入低俗、庸俗、媚俗的审美趋向，产生恶性循环。

五、短视频内容优劣不可控

短视频的内容不再以是否为主流文化为宣传点，而是以是否获得众人关注为热点。不受专家或业内人士点评、评判，内容优劣无法控制，导致大量只顾吸引眼球、充斥各种消极亚文化内容的视频展现给大众，促使一些消极亚文化在人群中广泛传播。

六、亚文化价值观导向偏曲

微文化背景下，快手作为虚拟的网络平台不容易对传播者加以约束和监控，传播者不必担心可能承担的社会责任，因此在转发视频时毫无压力便第一时间转发和分享，不辨真伪，更有甚者会发布或转发非主流价值观的视频，例如炫富、整容、戏说历史、改编革命英雄等偏离社会主义核心价值观主航道的内容，影响大众对社会、历史的正确认识和理解⑤。

七、短视频的本质是娱乐

以“快手”为代表的短视频从本质上来讲是一种娱乐方式。美国当代著名的批判学者尼尔·波兹曼曾说过，如果政治、新闻、体育、教育等主流文化的公众话语权逐渐被娱乐所取代，那么我们最终的结果将是娱乐至死，因为这种影响悄无声息，润物细无声，易被大众忽视。微文化天然具有去中心化和解构权威的属性，如果不把握正确的互联网文化和青年亚文化，正确引导大众的审美趣味，必然将干扰大众的正确价值观⑥。

短视频作为一种特殊形式的文化传播方式，应在保留自身特点的基础上，与大众文化、主流文化相结合，不可单纯地只图“短而快”，不求“优而精”。应该打造文化自信，有所传承，更要与时俱进，最好发挥政府相关职能部门的优势，构建严密的网络监管系统。不断完善顶层设计，完善法律法规等相关监管制度，多方合作。同时要建立专业化的监管队伍，人员既懂得社会主义核心价值观要义，又能够对网络短视频进行科学合理的有效甄别，确保视频内容健康，营造出展现新时代精神风貌的正能量传播等内容⑦，对涉及色情低俗、辱骂谩骂、造谣传谣、垃圾广告、版权侵犯、内容引人不适、涉嫌违法违规、侵犯未成年人权益等类型的视频播放人员进行查处或封号。同时引导每一位短视频用户有选择地观看和分享，不要盲目地沉迷于娱乐。

如今，新媒体平台的出现，如快手APP等短视频软件已经成为人们了解、获知和感受世界的新途径，同时也将新的机遇留给了主流文化。对于短视频新媒体的应用，我们一定要在多方参与下，取其精华，去其糟粕。相信以快手为首的短视频平台会以更加完善的形式规避消极亚文化，向大众传播中国传统文化正能量，为大众营造风清气正的网络环境。

八、结语

“快手”作为短视频的一种媒体方式，对大众的文化认知影响是潜移默化的，观赏、分享的无选择性大大加重了消极亚文化的传播，不利于社会的发展。我们应尽可能地发掘短视频的优势和特性，掌握主流文化的传播规律，使短视频发挥既娱乐大众又传承文化的良好作用。

注释：

①李艳峰.新媒体时代电视媒体的转型升级策略研究[J].今传媒，2017(08)：91-92.

②彭克宏.社会科学大词典[M].北京：中国国际广播出版社，1989：358.

③黄瑞玲.亚文化：概念及其变迁[J].国外理论动态，2013(03)：44-49.

④刘浦.短视频自媒体对中西文化传播的影响——以李子柒短视频为例[J].新闻研究导刊，2020(01)：221+223.

⑤黄海鹏，门瑞雪，曲铁华.短视频文化影响下的大学生价值观现状透视[J].学校党建与思想教育，2019(18)：86-89.

⑥梁炎新，林展鸿.“微文化”对青少年价值观的影响研究[J].传播力研究，2019(18)：7-9.

⑦范成龙，李冉冉.青年“抖音”现象的文化逻辑及其行为引导[J].河北青年管理干部学院学报，2018(05)：21-26.