嚓玛老太爷

杜维凡

跟着啥人学啥人，跟个嚓玛跳假神。这句话至今时有耳闻，后半句，我的家族老太爷与其扯上些个瓜葛。

萨满教是满族人尊崇的祖教。嚓玛二字，词典里不录，辞海里难寻，查百度百科得知，是萨满一词的音译，与本地祖传的口語一致。让人稍有不解的是，嚓玛的嚓字，为何不换用夜叉的叉字以增进其内涵？建国以前，巫医神汉出马跳大神，人们已经司空见惯，如今仍有其衣钵传人半隐蔽性活跃于乡间村屯，而会耍嚓玛的人，却凤毛麟角，可遇而不可求，一般是祖传为多。在笔者所居之地，跳大神与耍嚓玛（也叫跳嚓玛神）是两个概念，人们不屑于前者而尊崇后者，却鲜知二者乃师出同门。

人世间本来做人就难，何况要做神仙？我界临五服的家族老太爷就偏要做一回神仙。

老太爷童年时家贫，夜晚间睡觉只盖块破口袋片，他偶遇高人，不是在医巫闾深山，不是在西沙河水滨（北镇市境内河流），而是在距家乡不远、给财主家放猪的荒芜坟地里。那高人教他划地写字，教他巫蛊奇术，也教他草药医道。几年后渐次长成，却显出不安分加另类的性格。因为一次给人用巫蛊治病险些治死，被老爹打跑没了踪影，一年后再进家门，他成了会耍嚓玛的巫师，而且会多手绝活：上刀山、挂刀甲、穿铁鞋、戴铁帽、叼火棍……

以下的故事，曾经听屯里前辈和老太爷后人讲述过无数次。爸爸曾神秘兮兮地说老太爷：人若让神仙附了体，任是真神也难挡的。

老太爷十九岁那年的阴历六月初六，上演了一出“上刀山”，震惊世人。

是日，屯中道北九圣神祠前小广场上，三丈六尺高的四脚木柱子竖起，明晃晃三十六把铡刀在北面，刃朝上等距离绑定;顶上面南北向担一长方形饭桌，饭桌上用镇石压定一摞黄钱纸;西南角柱顶用三尺长树棍绑块风吹摇曳的尺幅杏黄旗。刀山架子北面，执事席棚搭就，香案排好，诸事俱备，静待吉时。小屯子里里外外车水马龙，看客香客云集，人山人海，比肩接踵，谁都想来见识一下这百年难遇的人间奇迹。本县外县的，赶车坐轿的，骑马骑牛骑骆驼的;远道的头天赶来找地方留宿，近道的三更上道图个吉利;摆摊儿卖零食的吆喝声不绝于耳，耍驴皮影、唱大鼓书的在屯内外宽敞地方撂开场子;十二里地外青堆子铁道南的骑兵营也来两班兵丁给护场保驾。“屯子外四下高梁棵子里，满垅沟子趴的都是黄皮子。”现如今，上了年纪的人讲起当年之事，口口相传，嘴上仍是不离这句话，以此佐证，老太爷人气旺盛仙气更足。吉时已到，全场鸦雀无声：一缕青香燃起，直接青虚;三声破锣响过，奏达神明。只见出场的老太爷，光头光脚光身子，只穿一鱼肚白裤衩遮羞;祭过神祠，拜过父母，谢过执事，不擎拿任何法器，只嘴里咬定一七寸长闪寒光匕首，匕首黄缨缀在右脖颈。在帮军（帮忙的人）的护持下，他开始一步一踩利刃向上攀爬。翘首而望的看客们大气不敢出，任那颗心在下巴颏子底下提溜着狂跳，魂儿随着老太爷的脚步一步一步飘到刀山顶。至刀山顶，老太爷跃上饭桌，头朝南跪下，三拜又九叩首，口中念念有词：恭请玉皇大帝驾下开南天门，凡尘弟子欲修个半仙之体，还望告进。祷告三遍完了，只见他跪直腰身，双手握刀，向上举过头顶，对准天灵盖顶门慢慢扎下，头顶血流就慢慢淌到脸上，仍念念有词：弟子已入南天门，请上天敕神符护佑众生……他放下双手，那刀插在囟脑门上多深？煦风吹拂着刀缨，连带着刀微微颤动。这一举动，引起人群一阵骚动，过后得知，有妇女被吓得下体见红而流产。他开始右手蘸囟脑门淌下的血在准备下的黄钱纸上写血符，那弯弯曲曲写就的血符只有他与天神认得。写就一张递给帮军，帮军折好向下扔给执事，执事打理着散给善男信女，收取香火钱。众善男信女欢呼雀跃，谁不想求个吉利平安的血符？共飘下一百零八张血符，要蘸用他多少鲜血？血符向下飘完，他又是三拜九叩首，把剩下的两张黄钱纸打火引燃，把刀拔下，仍用嘴咬定，捧起热乎乎纸灰按在出血的天灵盖上，而后，从饭桌上踩回到刀刃上，一步一步下来。老太爷一举成名，一举成神。人潮渐退，一些没求到血符的人，把刀山架子下铺着的黄沙抢光。

网上搜索“上刀山”一词，知道此举现今在关内某些地方、贵州及南方的傩戏中仍有表演，在广西傈僳族中也定期举行此种仪式，但都止于上刀山。至于在刀山上面惊心动魄地开天门写血符，笔者孤陋寡闻，未闻有第二者，难不成止此为不传之绝学？

老太爷另一件惊天地泣鬼神的壮举是“挂刀甲”，是在上刀山以后耍的一出功夫。我们这里有“大旱不过五月十八”的俗语，这一农历日子人们称之为雨节。雨节过后，骄阳炙烤着大地，龟裂了田野，晒蔫了禾苗。庄稼人心里没底，不能眼看着庄稼旱死，怕挨饿就得祈雨。“上刀山”是与人消灾祈福，“挂刀甲”则完全是祈雨求丰年。老太爷准备祈雨，仍是打发屯中爷们儿哥们儿侄儿们四下里去借铡草刀，借够了十八斤重的十八把，照旧磨得锃锃亮。此时他已粗通医术，治疗跌打损伤也已熟络。九圣神祠前小广场上，高木杆垂下屯里于学究写就的一副大字对联：祈降甘霖功昭禾麻菽麦，兴隆时序泽被动植飞潜。他仍是光头光脚光身子，只穿一鱼白色裤衩，跪在神祠前礼拜一番。起身，让人用特制的拇指粗铁棒从两肩锁子骨下穿过，即时敷上药，包扎严实，然后在铁棒两端各绑上三口铡刀，前后左右共十二把铡刀;嘴里再咬定一相同铁棒，两端又各绑上三口铡刀，共十八把铡刀。托刀的帮军共有六人，每人各托三把。有执事的阴阳先生掐算好吉时良辰，燃香对接天地神灵。六位帮军相拥着将他架到场子中间，刀向下一放，先立定个姿式亮相：只露头脚，唯见铡刀遮护其身，此即“挂刀甲”。大鼓擂起，锣儿嘡嘡，老太爷抖擞精神，就地旋转，刀也跟着慢慢旋转飞舞。人转得快，刀也带着风声，越转越快，但见一团耀眼白光在地上乱转。看得人眼花缭乱心惊肉跳，叹服其真乃神人也。老太爷在众人喝彩声中越添精神，直向东舞出屯外稍歇，而后坐上马车去往四里地外的无梁殿大屯子，数不尽的人流相拥着迤逦向前。到无梁殿街里大庙前广场，撂地儿打开场子，耍上一阵，虔诚感动上苍，却也怪哉，直耍得天空中阴云四合，继而雷鸣闪电，大雨倾盆而下。您也许不会相信，巧巧事都被老太爷占尽，自是大功告成，于是乎仙名更噪！等到近午，日影高悬，帮军们将他刀甲卸下，架上马车回家，他早瘫做一堆肉泥。

西边屯的幺二蹦子不服气，也借来铡刀想耍上一回，让人把刀甲绑挂上，却瘫在地下起不来了。

这两项绝活，老太爷不止做过一次。也做过与人好勇斗狠的油锅捞大钱、穿铁鞋、戴铁帽等，每次都能全身而退，名利双收。唯有在叼火棍上败给个红衣女子，被烫去满口牙齿。

今人从功利目的出发，不禁要问，耍嚓玛会自戕得血淋淋，为什么要动那歪脑筋？意义又何在？老太爷在特定历史条件下做了件特殊的事，留下了一串特殊的文化符号，从而让我的父辈为其感到自豪而津津乐道，引起后人思想与文化上的探求，自有其深刻渊源与存在的理由。后人如我等凡夫俗子，寻其根而究其底，除了用某种信仰与一种文化粗浅做解，也对其不甚了了。

他由此完成了由巫向医的嬗变，医术和他的耍嚓玛一样声名远播。家道也日见殷实，民国时期够个大地主，后家道渐衰，解放初土改时，被划为富农成分。

解放后至“文革”前这段时间，老太爷继续行医，行医中多做善事。还喜好保媒拉纤，屯子里多半数夫妇拜过他这个月老。我和他孙子同龄，是要好伙伴，经常去他家里玩。老太爷一身蓝或黑的衣服，骑头毛管发亮的黑毛驴，头戴黑毡帽，肩上斜背个蓝色钱搭子，早出晚归。早晚或天气不好时他在家，不断有前来求医问药者。

他闲下来也去街上溜达，见了我们小孩子都要仔细观瞧。有一天爸爸说，他背着的褪着袖的手里捏着细长把手术刀呢，专门给人拉闷头疖子。那一天和伙伴们在街里玩到近傍晚回家，老远看见他迎面而来，我吓得不敢前进，转身跑向后街，绕个大圈子回家。一九六四年夏天的一天晚飯后，奶奶身上发热，和我说：去上后院你老太爷那儿给我请帖膏药。我进了老太爷的屋，他俯身正做着黏糊糊黑色膏药，散发出浓郁气味。我距离他有一米远立定，好奇且仔细盯着他：他个子不高，亮白而不平的囟脑门疤痕里，还遨游着赤、青、蓝、紫色泽不一粗细不匀的条条血丝。想到人们传说发生在他身上的种种神秘与怪异，对他心存敬畏而不敢靠前。

“文革”中，他和儿子、儿媳以及十二岁的孙子受到很大打击。他被抄了家，包括民国时期家住无梁殿、时任张家口兵马指挥使陈希胜等要员名人供奉来的、够得上珍贵文物的数幅纸画、布画、丝绣佛像被烧毁;数尊泥、瓷、铁、铜香炉被砸碎;数卷线装石印或手抄本医书被没收或付之一炬。朝夕之间，他从神坛跌落为下等凡人。那一晚，他被造反派传唤到会场上批斗，跪得直溜溜。生产队群专（无产阶级群众专政）组长厉声喝问：你用封建迷信害人，都说你过去身上有铺神儿，今儿现在还有吗？老太爷知道那晃动的皮鞭子这几晚一直在抽人。此刻，孤独的老神仙自然敌不过众恶鬼，何况仙体早脱胎成一介肉身无可护佑，但是却说出了大伙以为惊吓过度老糊涂了的一句话：那可是真有哇。此话一出，震慑全场，鸦雀无声。群专组长瞪眼哑言看大队捍红总（捍卫红色政权总指挥部）总指挥，总指挥看公社战斗队队长，战斗队队长看生产队军代表熊班长，熊班长斜愣群专组长一会儿，气得不行，说：闹着玩呢！把这样人整来干嘛？这话就有为老太爷开脱的意味，是忘了“对敌人的仁慈就是对人民的残忍”那句名言！群专组长把老太爷传唤来斗一斗，纯属是没事找事寻开心，问身上还有没有一铺神的话如同养汉老婆见当差的——没话逗话;哪成想老太爷我行我素、襟怀坦白，此刻还真就立马神仙附体，来个如实招供，让他下不来台阶。对待与鬼为邻之老朽，挽袖子举鞭子不怕摊人命？

怕摊人命，也差一点闹出人命。老太爷不甘受辱，不愿让家人受到太多牵连，从会场出来就奔后街浇菜园子大井跳了下去，幸得发现及时被捞出来。借着月光，我看见老太爷站在井台边，浑身湿漉漉，哆嗦着，脚下沥了一汪水，想，他身上那铺神呢？

越五载，老太爷苟延残喘至八十岁，郁悒而终。临终前，躺炕上把毡帽摘下来，喘息着对孙子说：我就剩……剩这顶破毡帽啊。

一九七六年，我任生产队会计。一天去大队开会时，在仓库一角的破烂堆里，一本发黄的线装石印书引起我的注意，捡起来一看，虽书皮已经残破，尚未缺页。细看版心，竖着印有《临证指南医案》字样，知道是一本医学书籍散失至此，即刻联想到以往老太爷被抄家的事，便揣入怀中，回家用牛皮纸对书皮进行了裱褙。十年前用上电脑，查资料得知，此书是清朝医学家叶天士的著作。除了儿孙后辈，这恐怕是老太爷留存至今的唯一遗物。

老太爷虽已远行多年，在我的脑海里始终存有他的身影;写此文章之际，其音容笑貌跃然纸上，隔辈之人，冥冥中是在与我神交？

〔特约责任编辑 王雪茜〕