吴文英祝寿词抉新

内容摘要：南宋词人吴文英《梦窗词集》中的祝寿词能契合寿者的秉性才情与趣尚而去习语，着眼久葆青春容颜、诚祷夫妻情深、盛赞才华横溢、规劝前程远瞻，所致颂词清新超拔;选取用于表达对朋友诞辰祝福的形象、事物和语言表现的手法有出尘之想，意趣新颖清雅，体现了吴文英绝不阿世取容的价值观;隐嵌寿者名字与或寿诞期、不言己贺而推己及人的祝贺是吴文英词结构方面的新巧构思。对吴文英祝寿词的研究，既填充了对宋代郁勃发展的祝寿词的内容及结构模式的考究，也让我们看到吴文英的人品词品有让我们不得不作肯定的一面。

关键词：吴文英 梦窗词集 祝寿词

生日习俗萌芽于南朝，历唐、北宋，直至南宋，成为社会普遍遵守的重要节日【1】。祝寿词创作的繁荣是南宋词坛一个重要特征，所谓“生日嘏词，南宋人集中皆有”【2】。不管是他寿词还是自寿词，一般都是铺陈寿宴热闹场景，以南极翁、仙桃、鹿、鹤等比况祝福寿者尊享延年，并以荣华富贵谀语结篇。南宋后期著名词人吴文英，有《梦窗词集》存词三百四十余，其中祝寿词共十七首。吴文英的祝寿词既不同于南宋其他词人一般祝寿词的内容模式，也不同于本人词作一贯的密丽深幽风格，在祝辞、旨趣、结构等方面表现出清逸异致的特点。

一.祝辞的新拔

《全宋词》与《全宋词补辑》中所存祝寿词2356首【3】，多以雍容华贵典雅的语汇表达对寿者富贵、功名、长生的祝愿，泛滥成俗。张炎《词源》卷下《杂论》云：“难莫难于寿词。倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞，当总此三者而为之，无俗忌之辞，不失其寿可也。”【4】吴文英祝寿词能契合寿者的秉性才情与趣尚而去习语，着眼久葆青春容颜、诚祷夫妻情深、盛赞才华横溢、规劝前程远瞻，所致颂词清新超拔。

（一）久葆青春容颜

人生短暂，转瞬老迈，每一年的生辰纪念伴随着庆贺生命缔结的意义，也不禁会令人感慨时光易逝、容颜渐衰。吴文英在给友人和女性尊客的祝寿词中就善解人意地送上还年驻色的得体祝福。

尹焕是梦窗词的第一个评论者。在给挚友的祝寿词中，吴文英希望好友“阆苑芝仙貌”（《水龙吟·寿尹梅津》），容貌能如仙宫灵芝草般驻颜不老。毛荷塘，吴文英的词友，一首祝寿词《高阳台·寿毛荷塘》开篇即写毛荷塘的美妙容止“风袅垂杨，雪消蕙草，何如清润潘郎”，赞颂毛荷塘如张绪风度翩然、如潘岳清朗温润。玉颜常驻是世人都企望的，尤其对一位女性而言，能够得到旁人赞赏容貌保持年轻，更是怡然心悦。在给理宗的生母荣王夫人所作的祝寿词《齐天乐·寿荣王夫人》中，吴文英写到“圣姥朝元，炼颜银汉水”，以西王母“炼颜”的典故谓荣王夫人驻颜不老。

诞辰纪念、生日庆贺是庆祝生命的延续和人生的收获，但寿者每每于生日都会感慨时光流逝匆匆又是一年的光景，“流光容易把人抛”，年华易老容颜渐衰，作为朋友或僚属以颂美容貌年轻的祝寿词赠献自是新拔嘉异、熨贴人心。

（二）诚祷夫妻情深

宋词的题材内容分类中情词占了很大的比重，除去由爱人之间生离死别离愁别恨的伤情锻写的椎心泣血词作外，恋爱中情人间仰慕思恋缠绵悱恻也成就了许多含蓄蕴藉的婉约词的绝妙作品，而婚姻中夫妻间平和相谐鹣鲽情深的情感较少在词作中有深切著白。但是夫妻之间相濡以沫白头相守的感情是人生所需的重要情感，而且随着家庭生活岁月的增加会愈显淳切，在庆贺生辰时祝福伉俪恩爱是允理惬情的，可在一般的祝寿词中，诚祷夫妻情深的祝辞却不多见。吴文英的词作则不然。

吴文英与词友毛荷塘交情不浅，《梦窗词集》作予毛荷塘的词有六首。朋友生日之际，吴文英送上的祝辞比较轻松亲恰，《烛影摇红·寿荷塘》箴告留京不归的友人勿忘苏州家中亲人对他的牵挂，如能回家团聚必能享受夫妻恩爱的柔情蜜意。词的最后送上祝福“愿春如旧，柳带同心，花枝压帽”，是说夫妻俩可以在春阳下采来柳枝，编结出同心帽戴在两人头上，帽底下还可以插满花朵一起在家中的花园里游玩，祝愿他们一直幸福和美。吴文英还与毛荷塘比邻而居，对毛妻也很熟悉，《天香·寿筠塘内子》是吴文英赠与友人毛荷塘夫人的祝寿词。词的上片在祝寿中着重记述荷塘夫妻俩的恩爱和谐，“碧藕藏丝，红莲并蒂，荷塘水暖香斗。”言荷塘夫妻如形似熨斗的池塘中馨香的并蒂红莲般藕丝相连、恩爱缠绵。“窈窕文窗，深沉书幔，锦瑟岁华依旧。”荷塘夫妻俩长年沉浸在“文窗”“书幔”之中，以诗书自娱共度美好年华。“洞箫韵里，同跨鹤、青田碧岫。”“洞箫韵里”用萧史弄玉典。言荷塘夫妇琴瑟和谐、夫唱妇随，自由自在地曾同游过浓绿覆盖的青田山。下片重在自述祝寿过程和自己对荷塘夫妻的祝愿。“便准拟、攜花就君酒。花酒年华，天长地久。”词人希望年年能在这一天携带鲜花来饮寿酒，祝愿荷塘夫妇俩能天长地久相厮守。民国杨铁夫《梦窗词全集笺释》：“庆寿诗词，最易犯俗，如此词却无一句套路。上片想在京都之艳迹，下片动以家园之可思。庆寿本意，止以‘愿春如旧四字了之，扫尽南山、东海等话头。意既深婉，词亦娓娓动人，真可为寿词法。”【5】

（三）盛赞才华横溢

每个人的内心最深层的渴求就是得到别人的欣赏。文人之间在或是踌躇满志、或是金榜题名、或是启登宦程、或是怀才不遇之时，文墨诗笺的往来自然少不了对彼此才华的惺惺相惜。“寿曲最难作。切宜戒‘寿酒‘寿香‘老人星‘千春百岁之类。须打破旧曲规模，只形容当人事业才能，隐然有祝颂之意方好。”【6】吴文英在给文友的祝寿词中经常不忘肯定文友的才华横溢。

《水龙吟·寿尹梅津》的“春霖绣笔，莺边清晓，金狨旋整”、《汉宫秋·寿梅津》的“傍莺系马，玉剪新辞。”和《水龙吟·寿梅津》的“金狨莺晓”，均言尹梅津文思泉涌、文笔细腻、所作诗词音节清越似清晨呖呖莺歌，激赏尹梅津吟咏的清雅佳句。《高阳台·寿毛荷塘》的“挥豪倚马成章”，也是颂寿时盛赞友人毛荷塘写起文章来，下笔千言倚马可待。

（四）规劝当道权要预留后路

《梦窗词集》中吴文英写给权要丞相兼枢密使贾似道的寿词有《宴清都·寿秋壑》和《木兰花慢·寿秋壑》二首。“秋壑”，即贾似道字。贾似道，为宋理宗时丞相兼枢密使。据周密《齐东野语·贾相寿词》中记载：贾似道每逢生辰之日， “四方善颂者以数千计，悉俾翘馆誊考以第甲乙，一时传颂，为之纸贵，然皆谄词呓语也”【7】。但从吴文英这两首寿词来看，他对当道权要并非全是阿臾奉承之语，竟含有隐忧之见，且有规劝他预留后路之意。

从词意看，《木兰花慢·寿秋壑》应作于景定元年（1260）后，贾似道从鄂州前线回京【8】的寿宴期。词中暗示贾似道在朝中的位高权重并歌颂他治边伟功，但也隐隐暗示出对贾似道的质疑及局势的担忧。“金狨。锦鞯赐马，又霜横、汉节枣仍红”“细柳春阴喜色，四郊秋事年丰”这几句从字面看是对贾似道的品行和军功的颂扬，但有史记载，开庆元年（1259年）十二月鄂州围解，是贾似道私向蒙古求和，元军才退兵，而贾似道却谎称大胜。此处吴文英特意提到鄂州之战一事，应有隐意。词作最后写到“明月瑶笙奏彻，倚楼黄鹤声中”，杭州贾似道家的寿宴在月明乐喧中欢悦，但是不知道湖北前线是否还能够登上黄鹤楼倚栏赏乐，隐示湖北一带终不安宁，贾似道的治边功绩不免令人生疑。

《宴清都·寿秋壑》词中有“荆州”字，当作于贾似道知江陵府时。《宋史》记载，淳祐六年至九年，贾似道任职江陵。词中描写贾似道因朝中权势显赫，其寿宴隆重排场，但“黄粱露湿秋江，转万里、云樯蔽昼。”一句，表层肯定贾似道治理地方政绩显佳，荆湖粮食黄粱丰收，用大船漕运至各地，众多船上高高的桅杆遮住了阳光，实则也含有警示贾似道如日中天的权位，亦会像“黄粱”梦般转瞬即逝，规劝他预留后路之意。明卓人月、徐士俊《古今词统》卷一四评道：“喜无谀词。”【9】由此也可以看出吴文英并不是一味扪隙发罅之人，尤其到了晚年，他明时度势，对权重望崇的丞相也有隐忧微词，这注定了他布衣终老，贫病交集而潦倒卒世。

二.意趣的新雅

吴文英祝寿词颂辞的新拔意味着他的价值观绝不阿世取容，因此，在词中他选取用于表达对朋友诞辰祝福的形象、事物和语言表现的手法自有出尘之想，意趣新颖清雅。

（一）名士形象

据《宋词鉴赏辞典·词人年表》介绍，吴文英本姓翁，又据夏承焘《吴梦窗系年》和日本村上哲见《吴文英（梦窗）及其词》的观点，吴文英因母亲出身微贱，可能是堕民，故不能姓翁姓，也不能参加科举考试，因此吴文英虽经常以词结交权贵却从未借此谋取一官半职。命运多舛、仕途无望会激起词人内心对现实的郁愤和对正統思想的离叛，由此我们看见在吴文英给同好之交的祝寿词中展现的很多是他们追慕的超然疏放的名士风流形象。

《水龙吟·寿尹梅津》“绀玉钩帘处，横犀麈、天香分鼎。”言用天青色的玉钩挂上帘子的窗户，香炉燃起御香，拂秽清暑的麈尾横放于膝上，或冥思神游，或侃谈清言。“横犀麈”，魏晋时清谈必执麈尾，清谈间隙或横于膝上。“思飘扬、臞仙风举”（《水龙吟·寿梅津》）谓梅津在宫中宴会上按礼节戴花蹈舞拜谢而退，有飘飘欲仙之感。《高阳台·寿毛荷塘》“应恋花洲，醉玉吟香。”言毛荷塘留恋西湖的花洲胜景，乐意自由自在地醉饮美酒，赞美香怡美人。“醉玉”，典出《世说新语·容止》，以嵇康醉倒如玉山将颓形容毛荷塘。《汉宫秋·寿王虔州》描摹了与朋王虔州友相聚贺寿的恣情任性的不羁情态。“来岁醉，鹊楼胜处，红围舞袖歌裳”，“红围”，暗用歌妓密围典，言希望明年七月初你的寿诞之时，我们仍能在白鹤楼共度七夕佳节，相聚欢宴，边看歌女们红袖飘舞，边谈笑侑酒，一醉方休。

风流名士不拘礼法、志趣玄远、喝酒纵歌、洒脱倜傥，吴文英与挚友秉性相投，故在祝寿词中也不免流露同道之好，自是比一般的祝寿词显得高情逸态、格趣迥异。

（二）以四时花果树木为寿

从中原地区宋墓图像可见，“祝寿模式”的常见的代表性元素有寿桃、寿酒、寿席，饮酒和歌舞是宋代祝寿活动的最不可缺少的两个部分，正所谓“瓷瓯并瓦注，山歌和社舞”【10】。汉代时即有赠灵寿木手杖的习俗，及至宋代，人们使用手杖之风更盛，并将其作为寿礼。宋代寿诗词中还常引用《列女传》斑衣献彩的典故，来描述祝寿活动中寿者与祝寿者均穿上色彩鲜艳，带有鹿、鹤等象征吉祥长寿的图案用各种具象或抽象的花卉、花纹进行装饰花纹图案的服装以烘托喜庆氛围。

也有以四时花果树木动物为寿的，如松、椿、桃、龟、鹤等，最常见的是“以梅为寿”。“现存宋词中，至少有25首词专门咏梅，以为人寿。”【11】吴文英的《水龙吟·寿尹梅津》“弄琼英数点，宫梅信早，占年光永”和《水龙吟·寿梅津》“江梅春近”就是以画上报告早春的宫梅预示能独占一年好运以及点出朋友梅津的生日在正月十五前后。

但吴文英的祝寿词以四时花果草木为寿并不限于梅，还有其他人甚少用的贶橘为寿、喻柳为寿。《汉宫春·寿王虔州》有“算橘中深趣，日月偏长”句，“橘中之乐”，事见《白孔六帖》卷九九：“《幽怪录》：巴卭人家橘园，霜后橘尽收敛。大橘如三斗盎，巴人异之，剖开。每橘有二叟，鬓眉皤然，肌体红明，皆相对象戏，谈笑自若。一叟曰：‘橘中之乐，不减商山。但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。”【12】商山四皓，年皆八十有余，故曰“日月偏长”，为祝寿语。

梅壑，“赵梅壑”，吴文英的朋友，可能是嗣荣王赵与芮的侄儿，荣夫人全氏的孙儿辈。《风入松·寿梅壑》有“垂杨鬓、春共青青”，则是喻柳为寿，“青青”，《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹如箦。”毛传：“青青，茂盛貌。”此以碧柳喻头发乌黑，祝福朋友青春常驻。

吴文英以梅兆幸福和橘、柳蕴长寿为好友祝寿，摆脱了惯常祝寿词的陈词滥调，代表了多数宋代士人追求的尚雅意识。

（三）别出心裁的比喻

比喻是指表示两种不同程度的事物彼此之间有相似点，使用一事物来比方另一事物的修辞方法。它能使事物生动化，更能升华主题和点明中心。吴文英的词素以奇特的艺术想象和联想创造如梦如幻的艺术境界著称。在祝寿词中他也经常用别出心裁的比喻，改变正常的思维习惯，将常人眼中的实景化为虚幻，创造出无理而奇妙情境来表达自己的祝福。

《水龙吟·寿尹梅津》“望春楼外沧波，旧年照眼青铜镜。炼成宝月，飞来天上，银河留影。”“望春楼”是唐代的楼名，唐郭子仪破贼后，唐皇曾到望春楼迎接他。“楼外沧波”“青铜镜”，是把楼外的湖水比作镜子，“炼成宝月，飞来天上，银河流影”，湖水如镜子般平静与明亮，镜子在湖中煮炼，化成宝月飞上天宇，融入银河中，银河也倒映于湖面，在水中荡漾。这个比喻的特点就是以喻体为本体再比。梦窗词的时空场景的跳跃变化经常不受理性和逻辑次序的约束，情思脉络隐约闪烁，但吴文英在这首词中用“望春楼”的典故和把湖水比为宝月并飞上天的比喻，用意还是很明确，他想要表达对尹焕的祝愿，希望他步步高升，而喻体飞上天的宝月最能体现这种祝愿。

《天香·寿筠塘内子》“碧藕藏丝，红莲并蒂，荷塘水暖香斗。”“斗”，是形容池塘状如熨斗，时值秋季，在熨斗形的池塘中盛开着并蒂红莲，香气盈盈，碧绿的荷叶盖藏着丝缕相连的藕茎。吴文英以别出机杼的比喻为中心营造的意境，既点出了毛荷塘家环境的高雅，也含蓄地言说着荷塘夫妻如藕丝相连，似并蒂莲般恩爱相伴。

不管是以喻体为本体再比，还是以一般极难联想到的喻体的比喻的运用，体现的都是吴文英精于修辞和思维的奇突幻变，所谓“奇思壮彩，腾天潜渊”。但不可否认，在这两例祝寿词作中吴文英是以自己的感情支配被描述的事物，表达对朋友的生日祝福独特而又恰当。

三.构思的新巧

刘熙载在《艺概·词曲概》中说：“词以炼章法为隐，炼字句为秀。秀而不隐，是犹百绯明珠而无一线穿也。”祝寿词因其交际应酬的功能和接受的通俗性特征，“秀”“隐”的审美要求相对較少体现。但吴文英惯常在词的结构上刻意求工，祝寿词也能做到构思的新巧。

（一）隐嵌寿者名字与或寿诞期

吴文英的祝寿词基本上在词牌名后都有词题“寿XX”标明词作祝寿的对象，而且在词中写景叙事抒情中往往能浑融地将生日之意、寿者的名字、寿诞期隐嵌其中，使整首词立意鲜明而情境蕴藉。

《水龙吟·寿尹梅津》中以“沧波”“银河”映合“梅津”之“津”字。《汉宫春·寿梅津》中“名压年芳，倚竹根新影，独照清漪”，以“名压年芳”，即一年二十四番风信中最早的梅花风兼指尹焕号“梅津”中的“梅”字。“新影”，因北宋蒋之奇《梅花》诗有“昨夜雪初霁，寒梅破蕾新。”也暗合“梅”字。“独照清漪”是化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”诗意，并绾合“津”字。

《烛影摇红·毛荷塘生日留京不归赋以寄意》词中有“应为梅花到”“背东风、偷闲斗草”“解佩归来，春怀多少”“愿春如旧，柳带同心，花枝压帽”等语句，可推断荷塘生日当在初春。“东风晴昼浓如酒，正十分皓月，一半春光”（《高阳台·寿毛荷塘》）一半春光即仲春，这三句隐写毛氏生日时间在阴历二月十五。《水龙吟·寿尹梅津》以“旧年照眼青铜镜”“春风”“宫梅”则点明尹焕的寿期在正月十五前后。“春未了，红盐荐鼎，江南烟雨黄时”不仅写梅津生日时间（阴历正月十五），更祝其亨通官运如旺盛春意。《烛影摇红·寿嗣荣王》“天桂飞香，御花簇座千秋宴”，言桂花飘香的八月上旬正当嗣荣王的寿辰。“浮槎远到，水浅蓬莱，秋明河汉”，引典《博物志》“天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月去来不失期”【13】，也暗指嗣荣王的寿诞在金秋八月。接下来更具体点明的是“宝月将弦”，月初弦在阴历每月初七、初八日，此词写在生日前，故曰“宝月将弦”，而且“未须十日便中秋”。《木兰花慢·寿秋壑》“想汉影千年，荆江万顷，查信长通”，也是用八月泛槎的典故，以及“几西风”点明贾似道八月初八的生日。“未冷绮帘犹卷，浅冬时候”（《天香·寿筠塘内子》），则指毛荷塘妻子的生日在立冬之后。《玉楼春·为故人母寿》“酿来千日酒初尝，过却重阳秋更好”二句，分嵌用于祝寿的“千秋”二字，也点明了故人母生日时间在重阳节之后，“秋更好”兼有祝颂故人母晚年更幸福之意。

在词作中隐嵌寿者的名字、寿诞期，既能明确词作呈属的对象，表示作者致意的真诚，又能漫衍出典型蕴涵的意象营造融彻的意境体现吴文英生日祝福的辞致雅赡。

（二）推己及人的祝寿

古典诗词表现含蓄美的方法有很多，推己及人的联想是其中常见的一种，唐诗宋词中不乏使用这种表现手法迂回曲致地增强表达效果的例子。杜甫的《月夜》，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”

诗人本是要通过诗作表达自己对寓居鄜州的妻子和儿女的牵挂，但他没有直笔落意于此，而是由自己对家人的思念联想到家人一定也在思念身陷长安的自己，这样就将迫于战乱经受流离的一家人的彼此顾念与愁思一笔双绾都写到，不致使诗人的情感落于单方付出，对读者的感染力更强。柳永的《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中“想佳人颙望，误几回，天际识归舟”，李清照的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）中“一种相思，两处闲愁”也都是用推己及人的联想来加强表达作者情感的深挚。

祝贺生日，首要的是得到家人的关心和庆贺，民间往往会由家人操办一定的仪式进行纪念和祝福。《水龙吟·寿尹梅津》中“天香分鼎”，即写尹焕的亲人将香柱密密麻麻地插在香炉中为他祝福祈寿。作为朋友，吴文英不言己贺而言朋友家人祈福的祝寿，即是由自己对友人祝福的真心推想到尹焕的家人会更加周详备至地为他祈福，用推己及人的联想的方法使祝寿内容更丰富。

对吴文英《梦窗词集》中祝寿词的研究，既填充了对宋代郁勃发展的祝寿词的内容及结构模式的考究，也让我们看到吴文英的词风在内容格调不高、结构跳跃突变、语言密丽幽涩之外也有情怀超逸、意趣新雅的意象及意境，甚至对现实局势锐利的观察力和对当道权要的箴告，即使是在酬酢之作，可见他并非全然罔顾末世流弊只顾谄佞钻营。抉新吴文英的祝寿词，其人品词品有让我们不得不作肯定的一面。

注 释

文中所有吴文英词作均出自吴文英撰.孙虹.谭雪纯校笺.梦窗词集校笺[M].北京：中华书局，2014.

【1】卢晓辉.论南宋生日风俗与祝寿词的创作[J].阅江学刊，2014，（6）：129.

【2】纪昀.四库全书总目提要[M].北京：中华书局，2003：1816.

【3】【11】黄杰.宋词与民俗[M].北京：商务印书馆，2005：65.78.

【4】张炎著.夏承焘校.词源注[M].北京：人民出版社，1981：28.

【5】【9】【12】【13】吴文英撰.孙虹 谭雪纯校笺.梦窗词集校笺[M].北京：中华书局，2014：1141.312.1396.1160.

【6】乐府指迷.精品集粹斋[EB/OL].hppt：//www.360doc.com/content/15/0325/06/4849137_457824378.shtml，2019-10-30.

【7】周密撰.黄益元校注.齐东野语[M].上海：上海古籍出版社出版社，2012：124.

【8】韩莲亭.梦窗词注释[M].北京：中国文联出版社，2013：429.

【10】唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局.1965：2707.

（作者介绍：李珊，嘉应学院文学院文学硕士，副教授，研究方向：宋元明清文学史）