习近平生态文明思想对马克思关于人与自然关系理论的创新发展

周虹琳

良好的生态环境是人类社会持续发展进步必不可少的条件。从人与自然的关系出发，以习近平生态文明思想中的“生命共同体”和“两山论”思想为重点，分析论述其对马克思关于人与自然关系理论的发展创新，这不仅能够在一定程度上彰显习近平生态文明思想的时代价值，同时对于坚定我国生态文明建设理论自信、持续推进我国社会主义生态文明建设事业也具有重大意义。

一、马克思人与自然关系理论和习近平生态文明思想概述

作为马克思自然观的核心理论，马克思、恩格斯在诸多经典著作中都对人与自然关系问题作了直接或间接的精辟论述。在马克思看来，人与自然之间是辨证统一的相互依赖关系。“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体”。[i]一方面，人类在生存发展的过程中离不开自然界赋予的自然资源和自然环境，人类社会的繁荣发展与自然界息息相关。另一方面，人具有主观能动性，在依赖自然界的同时也在改造着自然界。同时，实践是人与自然辨证统一的实现形式。“动物只生产自身，人则通过实践创造对象世界，即改造无机世界”，[ii]马克思将人与自然关系放置于人类的实践逻辑中去理解和阐释，认为人类的生产和发展是通过劳动实践在改造客观世界过程中得以实现的。他将实践看成是连接人与自然的桥梁和纽带，以实践为基本出发点解释人与自然矛盾的生成和解决，为解决生态危机、实现人与自然和谐共生提供了现实的理论武器与实践指导。

十八大以来，习近平在马克思人与自然辩证统一认识的基础之上，日益将生态环境问题融入国家发展建设的伟大历程，其生态文明思想更多立足于理论与实践相结合的角度去思考生态文明建设。其中最值得注意的是，习近平关于生态文明建设的思想对马克思人与自然关系作出了新的阐释，发出了“坚持人与自然和谐共生”的中国声音，体现了新时代处理人与自然关系的智慧，在我国开展生态文明建设、实现人与自然和谐共生的现代化乃至促进全球生态文明建设的过程中都日益发挥出越来越重要的作用。

在人与自然的关系问题上，以“生命共同体”和“两山论”为重要内容的习近平生态文明思想吸收借鉴了马克思、恩格斯关于人与自然辨证关系的相关理论，既体现了理论的继承发展，更彰显了理论的创新。

二、习近平关于“生命共同体”的思想对马克思人与自然关系理论的创新

从2013年的“山水林田湖是一个生命共同体”到2018年的“山水林田湖草是一个生命共同体”，这一字之差体现了习近平对人与自然关系认识过程的不断深化。山、水、林、田、湖、草是生态系统的重要组成部分，它们共同构成了一个完整的生态体系，其中每一个要素都不可缺少，每一个要素都作用于其他要素并与之产生相互作用，由此才形成了这个生态体系中完整的要素作用机制。这种系统的思维方式为正确处理环境问题、处理人与自然关系提供了科学的理论与方法。对此，习近平强调生态环境保护，强调要实现生态系统的良性运行和平衡发展。

“人与自然是生命共同体”对“生命共同体”在生态体系层面上的思想上升到一个新的高度，成为新时代习近平生态文明思想中的重要概念。人与自然是一个相互交融的整体，人的生存、生活、发展与创造都离不开自然给予的资源、环境等客观存在的物质。反之，人是自然的一部分，自然界是人存在的自然界，是融入了人类实践活动的自然界。在“生命共同体”思想下，习近平强调我们要“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”。如此，人与自然才能达到和谐共生。

“生命共同体”的概念是习近平生态文明思想的系统呈现。这一思想用更为凝练的语言和更具深度的理论概括总结了人与自然的辨证统一关系，体现了“人与自然和谐共生”，阐明了人与自然密不可分、互相影响又互相作用的特点，对马克思人与自然关系理论是一种继承，更是一种时代升华，同时也为解决人与自然矛盾提供了一种更明确、更系统的思维。

三、习近平关于“两山论”的思想对马克思人与自然关系理论的创新

习近平指出“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山”。[iii]这一论述具体可分为三个层次。其一，既要“绿水青山”，也要“金山银山”，即要兼顾经济与生态，实现二者协调发展;其二，不能为了“金山银山”舍弃“绿水青山”，经济发展固然重要，但绝不能为了一时的经济发展而罔顾生态环境破坏造成的长远影响;其三，“绿水青山”就是“金山银山”，自然界对于人类社会经济发展具有重要价值和作用。

“两山论”是对马克思“自然生产力”概念的进一步阐释。习近平也看到了自然本身具有的价值，“绿水青山就是金山银山”就是对自然生产力的最好印证。值得关注的是，在马克思“自然生产力”概念的基础上，习近平将生态环境和生产力直接联系，提出了“保护生态环境就是发展生产力，改善生态环境就是发展生产力”等诸多论述，强调保护生态环境保护对于社会生产力发展的重要作用。

“两山论”在马克思人与自然关系理论基础上更加突出了实践作为中介在人与自然关系中的重要作用。从人与自然的关系角度来看，这一理论表明的是如何对待和处理人与自然之间的关系。从经济发展与环境保护的角度来看，这一理论表达的是如何处理社会经济发展与生态环境之间的关系，实现二者协调发展。因此，生态文明建设从我国实际出发，着眼于生态环境的保护，充分发挥人的实践的重要作用，在处理好经济发展与生态环境保护关系的基础上实现共同发展，以进一步实现“人与自然和谐共生的现代化”。

习近平生态文明思想不仅继承了马克思关于人与自然的辨证关系思想，更为重要的是，习近平生态文明思想在多方面对马克思人与自然辨证关系理论进行了创新，凝结为融入国家特色、时代特征的全新理论阐释——“生命共同体”和“两山论”。这些思想和理论用以指导我国生态文明建设的具体实践，不仅有利于解决我国新时代生态环境问题，建设美丽中国，也有利于凝聚中国智慧、形成中国方案，为世界生态文明建设贡献力量。

参考文献

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[3]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017.

[4]中共中央文献研究室.习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2017：49.

[5]李慧勤.马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想与当代价值[J].清华大学学报（哲学社会科学版），2008（S1）：27-32.

[6]黃雯.马克思人与自然关系和谐思想对生态文明建设的启示[J].思想教育研究，2013（09）

[7]韩晓芳，丁威.习近平生态文明思想的意蕴及三个价值维度——基于人与自然和谐共生的视角[J].学术论坛，2018，41（04）

[8]陈俊.习近平新时代生态文明思想的主要内容、逻辑结构与现实意义[J].思想政治教育研究，2019，35（04）

[9]方世南.论习近平生态文明思想对马克思主义生态文明理论的继承和发展[J].南京工业大学学报（社会科学版），2019，18（03）

[10]吴星儒，李沐曦.习近平“生命共同体”思想对马克思恩格斯人与自然关系思想的继承与发展[J].思想政治教育研究，2018，34（06）

注释

[i]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：45.

[ii]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972：96-97.

[iii]中共中央文献研究室.习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2017：49.