藏族物候历在日常生活中的运用

那拉草

一、概述藏族天文历算学

藏族天文历算学独具民族特色，内容极其丰富，是藏族传统文化的重要组成部分。藏族古代对文化知识的学问分类采用印度的大五明和小五明的分法。其中在小五明中歷算学为“算明”藏语称作“孜柔”孜柔主要包括两大部分，即“噶孜”意为天文历算和“纳孜”即黑算意为卜卦占星的数术。二者在古代难以划分地清楚，所以笼统地称为“藏历”。

藏族天文历算是在自己原有的天文、历法、占星术和算学的基础上，吸收了印度时轮历、五星运算和时宪历以及周边其他地区历法为补充而发展起来的。不仅是认识自然规律的学问，而且与其他学科有着非常密切的关系，如：藏医学、宗教、民俗、哲学、农牧民生产生活的关系等，其中与藏医学的关系最为密切和相互作用之大。所以天文历算学绝不是一个孤立存在的学科，它是人们生活中陪伴左右的学问。

二、物候历的起源

物候历是藏族固有的本土天文历法，是藏族传统天文历算的基础。藏族社会进入农耕、游牧时代后，为了生存需要了解自然界的规律，十分重视自然界的变化。在青藏高原上经过一代又一代的观察日月、星辰、动物、植物的变化过程中逐步认识到日月星辰并不是静止的，是运动的，而且还是有一定规律的。如：太阳---早东升晚西落，在这种自然界的物候现象总结出的历法现在的文献统称为物候历（又称自然物候历）。据传，早在吐蕃第一代藏王聂赤赞普时期，藏族就有观察自然的习惯。根据天空星辰的运行和预测地上季节的变化，当时在民间盛行这样的谚语：观察禽鸟和植物是珞门法;观察星和风雪是羌塘法;观察日月运行是苯象法;观察山、湖、牲畜是岗卓法。

这谚语大概的意思是：生活在不同环境的人们有不同的观察自然现象的方法，珞门是指西藏东南部地区，地处喜马拉雅山的东南脚下，海拔相对较低，气候温和湿润，适合植物生长，生活在这里的人们善于观察禽鸟的迁徙和植物生长的变化;羌塘是指西藏北部地区，海拔相对较高，气候风寒多雪，在空阔的牧场，夜间用肉眼观察星辰，生活在这里的人们善于观察云团和星星的变化;苯象是指西藏阿里地区，其那里地广人稀，视野宽广，在这里的人们善于观察日月运行的规律来总结纪年月日;岗卓是指羊卓雍措及其西藏拉萨半农半牧地区，在这里生活的人们善于观察山峦和江湖、牲畜的习惯等变化来预测天气和季节的变化，以便安排劳作。这是盛传在光大农牧民中间的历法，能够准确地预测到短、中、期的天气情况。

在吐蕃统一高原之前，各地主要流行的历法有阴历和阳历成分。《山南雅拉香波纺织老人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历。其中提到的“句天”（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。除阴历之外，《象雄老人口算法》就是比较典型的阴历，它是将日期与自然界动植物的变化联系起来，一年以日数的方法确定为365天。当然它还处在自然历阶段。类似上述这种观测自然现象的物候方法至今还有地方使用，仍然服务于农牧民生产生活中。这是具有民族特色的自然历，这些谚语也是构成藏族《物候历》的重要内容。

三、藏族生产生活中的物候历

在长期与山水共生的环境中，藏民族在生产过程中积累了一套属于自己民族的预测天气等了解自然现象的物候历。这大致可以归纳为为：

（一）从二十八星宿预测天气

二十八星宿是“月站”，即月亮轨道上的标志，每个月是29.5天，一天一站，季节变化与太阳和月亮的运动有关。二十八星宿反映每年四季的天气变化情况，在预测天气上更具有重要的作用。

夏天我们在观测天气时，以二十八星宿反映每一天天气状况。例如：“???????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????? ? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?”大意为：在二十八星宿中危、虚、室、壁四宿时天阴;奎、娄、胃三宿时小雨;昴、毕两宿时有雨;觜、参两宿时多云;井、鬼、柳、星四宿时或晴或雨;张、翼、轸三宿时无云晴空万里;角、亢两宿时有太阳;氐、房两宿时风大雨水多;心、尾两宿时雨水多;箕、斗、牛、女四宿时变晴天。以上这些描述二十八星宿反映夏季天气情况，对农业生产的发展起到了积极作用。其他三季在这儿不一一举例。

（二）从二十四个节气预测天气变化

从二十四个节气中预测一年的农作物的优良，例如：“???????????????????????????????? ???????????????????????? ????????????????????????????? ? ????????????????????????????? ?”大意为：春天的第一个节气“立春”这天时，从早上太阳升起至降落期间，天气温暖晴朗，代表这一年农民不需要受太多的苦难，庄稼长势好等等。

（三）从星辰和云团等来预测天气变化

从星星的亮度和云团的颜色、雾、风的方向、彩虹的方向、植物的颜色等来预测近期天气变化。这些方法至今仍在使用中，在通讯不发达的地区，尤其是牧區。例如：下午的云团是红色代表明天会是晴天。早晨的云团是红色代表下午会有暴雨或将红色的云团变黑色表示近期会迎来阴天。这个方法在大多数藏族地区都在使用，而且是非常准的。

（四）从动物的习惯预测天气

有很多动物对天气都有先于人的感知，所以在它们的举动下我们知道近期的天气状况。例如：蚂蚁搬家、蚯蚓出洞等表示要小雨。又如：在甘肃卓尼藏区土拨鼠出洞代表从一个季节过度到另一个季节，表示天气变暖了等等有很多这种物候现象在藏族日常生活中运用。

四、物候历的意义

藏族天文历算学是中华文化的一枚瑰宝，而物候历是藏族天文历算的基础历法，运用和保护、发展物候历是等于保护中华文化。

物候历主要起预报天气的功能，给人们生产生活起指导作用。在从牧生产的牧民提供了雨雪风灾和牧民迁场的时间;从农生产的农民提供了雨水、雪风霜雹等方面的天气预报，以适应本地气候、指导生产。物候历成为他们的良师益友。

物候历可以给民间提供气象知识，随着气象科学知识普及，四季变化和天气预测凭科学仪器测量，虽然各项气象仪器能比较精确地测量出气候和天气变化，但在通讯缺乏的地方是无法接受到的，所以在日常生产和生活中积累的，、非现代化的、有预见性的物候历为人民提供民间气象知识。

面对各种的物候现象，预测天气来应对突发的自然灾害，来采取自我保护的意识和方法。

有利于制作当地的物候历，因地制宜，每个地方制作自己的物候历有便于安排劳作时间，有便于继续深入研究和给生活带来更多的乐趣;让子孙后代来传承先民的智慧。

综上所述，以上的这些物候历在藏族日常生活中常见和用到的。正如一切的文化来源于实践当中。物候历是藏族天文历算学的基础历法，来源于先民们的长期积累，这种历法能满足生活在高原上的人们的生活需求，我们在新时代所有机器化的时代下，努力传承优秀的民族传统文化。

参考文献

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[5] 傅千吉.藏族历算推算法初探[J].西北民族大学学报（自然科学版），2006（12）