宋元明时期皇子书法教育考述

中国古代宫廷书法教育经历了由“不自觉”到“自觉”的演变过程。自秦汉以降，中国步入帝制时代，历代皇帝代代相因、传承，针对政权继承者皇子们的教育一直没有停止过。先贤帝王们在教授皇子们“以讲求古帝王治天下之大道”的同时，将汉字的书写一并传授给他们。

与汉唐时期一样，宋代书法盛行也与帝王对书法的喜好密切相关。自宋太祖赵匡胤始，历朝皇帝皆喜好书法，“太祖书札有类颜字，多带晚唐气味”1。宋太祖还注重诸王、皇子们的书法学习。太宗赵光义还是储君的时候便已有书名，所“留神墨妙断、行片简已为时人所宝”。即帝位后于“万机之暇，手不释卷，学书至于夜分而夙兴如常，以生知之敏识而继博学之不倦”，以草书冠绝，草书《千文》勒石于秘阁，又八分《千文》及大飞白数尺以颁大臣，当世工书者莫不叹服。唐末五代十国时政局混乱，书法渐次“缺坠”。宋太宗设立御书院，召集著名的书家并收集全国书法珍品以复兴书学。书法家王著奉诏入翰林院任侍书一职，与侍读更值于御书院，太宗“每日问王著以笔法，葛端以字学，笔法临摹古帖也，字学考究篆意也”2。他还将内府所藏历代墨迹刻成《淳化阁法帖》《大观帖》，便于皇子、诸王乃至公卿大臣观摩、临习。

宋代皇帝在书法上闻名者甚众。除太祖、太宗外，善书者还有真宗赵恒、仁宗赵祯、书画双绝的徽宗赵佶、高宗赵构等。真宗赵恒“以虞世南字（为）法”，又善草书，“甚得晋人风度，评者以谓在全够八法”3。仁宗赵祯钟情于书法，欧阳修曾讲：“仁宗万机之暇，无所玩好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。”4康有评价仁宗书法颇高，曰：“骨血俊秀，深似龙藏。”5宋徽宗是一位书画双绝的艺术家，幼时“自魏晋以来至六朝笔法无不临摹，或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍”6。宋人《铁围山丛谈》载：“国朝诸王弟多嗜富贵，独佑陵（宋徽宗）在藩邸时玩好不凡，所事者惟笔研、丹青、图史、射御而已”，十六七岁时便以书法盛名。7即帝位后每见王羲之“或数行或数字”迹，便“顷自束发，即喜揽笔作字”。他还自创“瘦金书”，结体疏朗端正，风格遒丽瘦硬。元末陶宗仪评“瘦金书”“意度天成，非可以形迹求也”。8徽宗还主持编撰内府所藏历代帝王、书家书帖成《宣和书谱》，为书法复兴影响极大。与徽宗一样，南宋高宗赵构亦精于书法。陶宗仪称：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。或云初学米芾，又辅以六朝风骨，自成一家。”9从某种程度来讲，宋高宗的书法影响了南宋书坛的面貌。高宗认为，“本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世，纵有不过一二数，诚非有唐之比”，而此环境下宋氏“一祖八宗，皆喜翰墨”10，表现出对先帝们复兴魏晋唐人书法的自豪。

宋代帝王对皇子、诸王有意识的教育是出现“一祖八宗，皆喜翰墨”的关键。高宗曾自跋云：“昔余学太上皇（徽宗）字，倏忽数岁。”11陶宗仪讲“（宋）孝宗（赵）书有家庭法度。”12陆游《老学庵笔记》中载：“史丞相言：高庙尝临《兰亭》赐寿皇于建邸，后有批字，云：‘可依此临五百本来看。’盖两宫之笃学如此，世传智永写《千文》八百本于此可信矣。”13此外孝宗第五子赵（后为宋光宗）曾从父学书，“亦能书”；宋宁宗赵扩是光宗长子，喜好书法，“书学高宗”；宋理宗赵昀“尊尚道学，崇重士类，其书亦从高宗家法中来”；度宗“书法体制不失家教”。14将始自太祖赵匡胤时的皇室书法学习作为“祖宗之法”是宋代政治文化传统之一。

元代是中国历史上政治变动、民族迁移与文化交流的关键时期。与之前汉人所建立的王朝不一样，蒙古人对汉文化中的书法并不热衷，仅个别帝王在汉大臣影响下对书法有一定的学习。元世祖忽必烈攻灭南宋后，出于对汉文化的倾慕，亦为政权巩固与统治长久计，除自己习书外还命皇子学习汉字与书法。元仁宗亦多临池不辍，并将其御书作品赐给臣下，以联络君臣感情。元英宗硕德八剌亦喜书法，《书史会要》称其书“皆雄健纵逸，而刚毅英武之气发于笔端者，亦足以昭示于世也”。武宗次子、元文宗图帖睦尔初为怀王时常与江南书法家等畅论翰墨，即帝位后大力提倡汉文化，并于天历二年（1329）创奎章阁，设奎章阁侍书学士，倡导学习书法。末代皇帝元顺帝亦善书法。皇子时曾因宫廷案受牵连而被流放桂林，受学于胡震臣，习字以为常课。胡氏曾记述其习书法情形，“（元顺帝）始作字时，落笔如宿习，每精意审订，然后振臂一扫，不复润饰”15。待其即帝位后，仍于“万机之余，留心翰墨，所书大字严正结密，非浅学可到。奎画传世，人知宝焉”16。

明代国家经济繁荣，统一的多民族国家得以巩固。自太祖朱元璋时起便十分重视皇子尤其是太子的教育。“天子之子系天下之安危……将有天下之责也。”17谕令教育太子“必先养其德性，使进于高明”18。将此重任交付给左右臣相、中书、都督等在内的二十余人。19太子教育以“帝王治国之道”“帝王道德之要”为先。太子“凡读书……凡写字，春夏秋日百字，冬日五十字。凡朔望、节假及大风雨雪、隆寒盛暑，则暂停”，但写字须每日不辍，20且要求侍书侍习太子书写时“务要开说笔法，点划端楷”21。

予高祖恭王幼好书法，初之国时，太祖高皇帝赐前代墨本甚多，曾祖定王蒙高皇帝命中书舍人詹希原教字书，故睿翰重于当代。是以祖宪王暨父王俱嗜书学，数世以来无问古今，但字之佳并收并蓄，所积益富。予于侍膳问安之暇，亦留心于古人笔墨，间每令侍者，取古今名人法帖张于左右，终日睇视潜玩。于是取魏晋以来诸家字帖，凡心之所欲者，或临或摹，自幼至今，不下万余纸，遂颇识古人用意处。24

皇室是古代国家的核心所在，是国家得以运转的中枢。为使这个中枢得以运转顺畅，对其中的核心成员皇子们的教育显得格外重要。他们成为古代中国社会中最为特殊的群体。正所谓“天下之命，悬于太子”，帝国权力的直接继承者——太子是从皇子们产生，因而“正书法者，所以正人心也，正人心者，所以闲圣道也”。宋元明的统治者都重视对皇子的“字书”教育，欲图通过书法的学习让皇子们修身、养性，将他们培养成合格的权力继承者。

注释：

1.（宋）蔡绦：《铁围山丛谈》，中华书局，1984年。

2.（明）杨慎：《升庵外集》卷八十七，见《历代笔记书论汇编》，江苏教育出版社，1996年，第141页。

3.（明）陶宗仪：《书史会要》中华书局出，1979年，第278页。

4.（宋）欧阳修《归田录》，三秦出版社，2003年，第49页。

何东盯着那四十多岁微胖的女办事员熟练地将相片贴在结婚证上，又让他们俩签字。女办事员拿起权筝签过字的结婚证放进钢印机，看了一眼他们俩说：这可马上就是合法夫妻了……边说钢印就盖了上去。女办事员把盖完章的结婚证放到权筝面前，又把何东签过字的结婚证放进钢印机，这时何东突然喊道：“等一下！”说着便从钢印机下抽出自己的结婚证扭头跟权筝说：“我不想登记了！”

5.康有为：《广义舟双楫》，见《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年，第823页。

6.（宋）赵构：《御制翰墨志》，明刻百川学海本，第1页。

7.（宋）蔡绦：《铁围山丛谈》，中华书局，1983年，第6页。

8.（明）陶宗仪：《书史会要》，中华书局，1979年，第216页。

9.（明）陶宗仪：《书史会要》，中华书局，1979年，第278页。

10.（宋）赵构：《御制翰墨志》，明刻百川学海本，第2页。

11.（元）陆友：《研北杂志》，四库全书本。

12.（明）陶宗仪：《书史会要》，中华书局，1979年，第278—279页。

13.（宋）陆游：《老学庵笔记》卷十，中华书局，1979年，第334页。

14.（明）陶宗仪：《书史会要》，中华书局，1979年，第278—279页。

15.（元）许有壬：《至正集》卷七十一，《恭题胡震臣所藏今上御书》，见《元人文集珍本丛刊》第七册，台北新文丰出版公司，1982年，第321页。

16.（明）陶宗仪《书史会要》卷七，顺帝。

17.台湾“中研院”历史语言研究所编《明太祖宝训》卷二，《教太子诸王》，1962年，第106—107页。

18.台湾“中研院”历史语言研究所编《明太祖宝训》卷二，《教太子诸王》，1962年，第103页。

19.《明太祖实录》卷二九，洪武元年正月辛已。

20.（清）张廷玉等：《明史》卷五五，《礼志九·东宫出阁讲学仪》，中华书局，1974年，第1408页。

21.（清）张廷玉等：《明史》卷八，《仁宗本纪》，中华书局，1974年，第107页。

22.（清）龙文彬：《明会要》卷十三《礼八·册封皇子》，中华书局，1956年，第211页。

23.（清）张廷玉等：《明史》卷五五，《礼志九·诸王读书仪》，中华书局，1974年，第1409页。

24.（清）倪涛：《六艺之一录》第八册，上海古籍出版社1991年，第739-740页。