纳西族“蛙”符号的女性隐喻初探

宋文娟

关键词：纳西族;蛙符号;女性隱喻;设计价值

纳西族文化历史悠远，由传统生产与生活方式、生存环境、人文历史、民俗艺术等物质文化与精神文化因素共同构成，它凝聚着纳西族人民的情感、审美、意志和品德[1]。早在19 世纪60 年代，富有特色的纳西族文化就吸引了众多国外学者，走出了高山深谷，传播到了世界。国内众多学者近百年来对纳西族文化进行了多角度、全方位的探究。其中，最为卓越并引起国内外关注的是李霖灿学者，他为纳西文化的研究做出了杰出贡献，并享有“麽些先生”的美誉。另外，杨德鋆、白庚胜、和少英、陈烈、李国文、喻遂生及王元鹿等人分别从艺术、民俗、历史、宗教及语言文字等不同角度较为深入地探究了纳西族文化，而东巴文化作为纳西族传统文化中独具特色的主流文化，已有一千多年的历史，主要包括东巴文字、东巴文学、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈和东巴医药等，它是我国乃至世界的珍贵文化遗产，引起国内外学者的广泛关注，也促使关于东巴文化国际化和本土化的研究不断深入，这些都为文化的传承与发展提供了一定借鉴。随着近年来不断拓展的艺术人类学研究的本土化视野，重视女性文化艺术的研究体现了我国人类学研究发展的方向，而纳西族女性作为云南少数民族传统女性的代表之一，表现出独特的女性审美意识，对于纳西族女性文化的关注与探讨正是人类学本土化研究视角不断深化的体现。

1 纳西族女性文化概述

1995 年第四次世界妇女大会在北京召开，响应下云南学术界出版了一套《云南民族女性文化丛书》。该系列丛书共二十六本，主要介绍了云南白族、纳西族等二十六个民族的女性文化，展示了少数民族女性淳朴和高尚品质，以及她们在情感、劳作和生产生活等方面的美德，展现了云南各民族女性在民族生存发展中所做出的重要贡献。近年来，随着研究少数民族女性文化的领域和视角的不断拓展，相关研究体现出多元性，诸多研究从文化人类学的视角，关注民族女性文化的保护与传承。

在纳西族文化的源流中，积淀着丰富的女性审美意识。除了原始母系氏族文化根基外，纳西族传统文化由于受到原始阴阳观念的影响，体现出生殖崇拜意识，而生殖崇拜首先是对女性的崇拜。因此，女性在纳西族社会生活中的地位显然高于其他民族，奠定了纳西族文化中女性审美的基础，并在此基础上形成了独特的女性文化。它以有形的符号形式游走于纳西族文化的各种产物中，传达出独特生动的女性象征意蕴。可以说，纳西族的女性文化是纳西族古文化的沉淀。

2 符号隐喻概述

符号学是研究系统化符号的学问，它是一门研究符号结构和生命的科学，是研究有关符号、符号文化和符号体系的一般理论。符号学是现代社会科学领域内一门边缘学科，是现代人文社会科学跨学科方法论探讨的重要方向之一。符号是能够用特定感官感知觉到的具体形象来表达思想和意义的实在体[2]。也就是说，符号是具有物质形象“能指”和内涵意义“所指”双重特征的统一体[3]。

“隐喻”曾被定义为一种常用的修辞方法，如今它渗透了语言活动的全部领域并且具有丰富的思想历程，它在现代思想中具有空前的重要性，已经从话语修饰的边缘地位过渡到对人类理解本身进行理解的中心地位[4]。隐喻理论起源于国外的16 世纪，当时在许多国外设计中出现了隐喻思想。到了20 世纪上半叶，隐喻理论得到了国外众多学者的深入关注，并将隐喻理解为一种思维的认知方式。到20 世纪70 年代，国外学者开始从认知学角度研究隐喻，扩大了隐喻的应用领域，隐喻的研究呈现出多种态势。国内于20 世纪80 年代后引入了西方隐喻理论，多位学者结合本土特色开展了相关研究。而在艺术人类学视域下，基于符号学理论，关注纳西族文化中的符号现象，探索符号形式与符号意义的相互关系及其意义传达过程中的隐喻问题，思考传统和现代融合的问题，体现了独特的视角。

3 纳西族“蛙”符号的女性隐喻解读

纳西先民把青蛙看成是仅次于人类的智慧生灵，不准伤害蛙类，不许吃蛙肉[5]。蛙最具有生殖能力，是典型的女性象征符号，这根植于纳西族文化中的生殖崇拜，也直接反映出对于女性的崇拜，并通过将青蛙这一自然物人格化为隐喻女性审美意识的民族符号。“蛙”符号隐喻了“蛙”形象与女性内涵的相互关系，传达出丰富的女性象征意蕴。

3.1 作为图腾符号

在纳西族母系社会时期，依据母蛙能增殖千万只蛙以及蛇能增殖百十条蛇的生殖内涵，先民们将蛙和蛇作为母系氏族崇拜的主要图腾物。后来，进入男性祖先崇拜时期，民间以蛙隐喻女性，蛇隐喻男性，并将“蛙蛇合体”的形象作为象征男女双性的具象符号，成为双系祖先崇拜的产物。将青蛙这一自然物人格化，“蛙”符号作为典型的图腾符号，反映了纳西族的自然崇拜、图腾崇拜与生殖崇拜的融合。

3.2 作为头饰符号

纳西族先民们让妇女们打扮成“蛙”的形象，体现出对于蛙崇拜的女性文化及审美意识，隐喻纳西族女性具有蛙一般的生殖力。在白地纳西族妇女头上有称为“巴谬”的头饰，其上面有九块银质圆盘，箍戴在妇女的头上，这九块银质圆盘头饰被人们寓为蛙的眼睛，或是被传唱为九只蛙。这是蛙符号的生殖文化在纳西族女性审美意识中的最初表现形式，是融于纳西族头饰文化中的女性符号隐喻。

3.3 作为披肩符号

纳西族妇女的服饰，从标志生殖意识的头饰到标志护身观念的披肩，体现了纳西族传统女性审美意识的顽强。其中，羊皮披肩是纳西族女性服饰文化的典型代表符号，被称为隐喻青蛙图腾的服饰。披肩以“蛙”样剪裁，其上的两块隐喻蛙眼睛的大圆盘缀在背带缀连处，背带梢头成蛙嘴形，七块隐喻蛙眼的小圆盘横缀在羊皮中央，每个小圆盘拖有两根麂皮细绳，隐喻蛙肠子。妇女们穿戴蛙体形状的披肩，意在将五行文化隐喻其身，通过将五行方位背在背上，使自身的骨头、肌肉、气色、血液、毛发这五元质保持不偏斜，护佑出行平安健康。

3.4 作为文字符号

在纳西族的祖先崇拜时期，东巴祭司将蛙蛇合体的双性图腾物称为“术”，“术”的东巴文字符号是以蛙头、人身、蛇尾三部分图形组合而成[6] ;羊皮披肩的东巴文字符号与“蛙”的东巴文字符号相类似;还可以从“蛙”字与“雌”字东巴文符号中窥见描摹女性性器官之形的视觉元素。这些都隐喻传达出该文字所包含的女性审美与生殖文化内涵。

4 纳西族“蛙”符號的设计价值

文化传承是文化的内在属性，是人类社会不断发展的内在要求[7]。基于艺术人类学研究的本土化视野，探究纳西族女性文化的传承应用，具有一定的理论价值和现实意义。设计学不仅要聚焦于研究对象的实用功能和社会功能，更要注重研究对象的情感沟通与交流。符号是传递物体功能与情感信息的重要载体，是认识世界和改造世界的方法论。而“蛙”符号作为纳西族具有女性审美文化的典型符号，为设计艺术的研究提供了可以借鉴的思考，有利于传统文化的传承应用研究，“蛙”符号的设计价值主要体现在文化、审美、艺术和创新四个方面。

4.1 文化价值

现今少数民族社会在外来文化的冲击下经历着文化变迁，许多优秀的传统文化正在消解，而女性传统文化则消失得更快。作为云南少数民族女性文化代表之一的纳西族女性文化，以丰富的女性象征意蕴体现出独特的文化价值，对其的保护和传承就显得尤为迫切。同时，研究纳西族女性文化可以拓展民族文化多样性的视野，体现文化共性与差异性的同时促进文化共生与交融。

4.2 审美价值

纳西族“蛙”符号作为女性审美文化的典型，反映了纳西族在生产、生活、历史、信仰及民俗等诸多方面的女性因素，其以人类学的视角展现了纳西族独特的女性审美意识，并在文字、服饰等纳西族多种文化载体中呈现出女性符号的典型形式与象征意义，彰显出特殊的审美价值。

4.3 艺术价值

“蛙”符号作为纳西族传统文化中的女性文化现象的典型符号，基于符号学理论研究其在文字、图形、色彩、造型等方面的特征，可以为传统文化的弘扬和传承提供借鉴参考，具有进行文化传承与创新设计的艺术价值。

4.4 创新价值

基于纳西族女性文化“蛙”符号进行设计活动的思考，关注符号形式与意义的相互关系及其传达过程中的女性隐喻，是以符号学理论拓展文化创意的途径，是从艺术人类学视角研究女性文化符号的再生潜力，启发传承与创新的各种可能性。

5 结语

在艺术人类学视域下，关注纳西族文化中的女性审美文化，思考形式与意义的双重关系，探索具有纳西族女性审美文化的典型符号――“蛙”符号在纳西族图腾符号、头饰符号、披肩符号及文字符号四种形式中的女性精神文化隐喻。“蛙”符号所具有的文化价值、审美价值、艺术价值和创新价值为设计艺术的研究提供了借鉴，有助于传统文化的弘扬与传承。