根于切己,枝及广宇

2021-03-08 02:25林萍
作文与考试·高中版 2021年4期
关键词:精神家园观点灵魂

林萍

纪德曾说:“如果说我们的灵魂多少还有些价值,那也是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。”而我认为,那星星点点的火焰必然来源于对自我的磨炼与陶冶,才将会有普照自我与他人的万丈光芒。

丰富而赤诚的“精神家园”,是实现自我价值的载体,也是为通往“无穷的远方”的必经之路。朱熹在“虚心涵泳,切己体察”地窥见内心的仁德之义后,才有传统儒学的集之大成;木心毅然选择“凄清、孤独、单调”的生活,于书页与画册间寻觅自我,而后乃成“一顶小伞下大声讽评雨后的战场”;曾国藩“而困而知,而勉而行”,以粗粝的生活打磨生之意志,方才成就出将入相的历史佳话。完善自我,是西西弗斯式的永无止境的过程,它象征着一种向上的精神态度,一种在自己的身上克服“存在的虚无”的生存姿态;而堂吉诃德四方游荡却以悲剧收尾的故事,也预示着唯有填充自我的空白,才得以实现由内而外的自然散热。

然而,正如梭罗所言“人不能只有一个世界”,困囿于自我小小的悲欢,我们将无法听到外界的鼓点,无法使生命与更广大的世界共振同鸣。浮世的喧嚣塑造了一群精致的利己主义者,厚黑学之颠覆戏说瓦釜雷鸣。当是时,更需要有一种普世价值显立于世。

因此,在实现自我完善之后,我们还需将精神触角延伸至生存共同体内。《围炉夜话》言:“古之言忧者,必曰天下忧。”杨朱“拔一毛而利天下不为也”的极端“贵我”,形成了狭隘自缚的生存掩体,过多的自我冗余而使灵魂龃龉于方寸之地。而乃如墨子赴汤蹈火,摩顶放踵,赴就天下之大利;孟圣“养吾浩然正气”,立身天地之间,涵养大丈夫气格;孔夫子向往“三达德”之境,木车的激情激荡乱世间。他们将襟怀付之于广野,为着心中“理想的社会”倾献毕生之力,以个体的色彩濡染天地之正色,昂扬之精神令人动容。

由此,自我的发展与更大的远方不是相互割裂的存在,二者“一致而百虑,殊途而同归”。前者是一种缓慢燃烧、低回斗折的价值,后者是一种动情绽放、波澜壮阔的价值;前者为后者积蓄力量,后者使前者得到升华。正如熊培云所言:“真正的慈悲,是一种双向关怀,即不忽視他人的疾苦,也不逃避自己的存在责任。”

生而于世,我们应当将生命之根深扎于自我的精神家园,并将枝杈伸向更大的广宇。

(编辑:王莹)

评点

丰富的精神世界承载着人们的梦想与自我价值,一直是古往今来大家所追求的。此文的难得之处在于将观点和所列举素材紧密结合,既论证出营建自己精神世界的可贵,又把它和广大的世界连接起来,认为“人不能困囿于自我小小的悲欢”,还需要拥有一份强烈的社会使命感,对文意的挖掘可谓客观而深入。文章勾连古今中外,层层深入,具有较强的文史底蕴,可以借鉴之处如下:语句优美,运用了大量的古诗和古语与观点相呼应;思路清晰,逻辑严谨;内容丰富,大量地举例来论证自己的观点。

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