会说话的人有力量

温鑫

俗话说：“言为心声”。人生而能言，但未必善言。因而，表达是一种非常重要的技能，无论是公开演说还是私下交流，说话都特别讲究技巧。《增广贤文》中有一句话说“好言一句三冬暖，话不投机六月寒”，充分说明不同的话语带给人们不同的感受。

孔子说：“君子不重则不威。”一个会说话的人，说出的话语让人信服，才能在别人心目中树立良好的形象。同时，一个善于表达的人一定是一个内心强大的人。新年伊始，我们就来读一读《孟子》，感受一下孟子言论中的力量。

说话要有底气

说话的底气从何而来？义正方能辞严，对于自己所说的内容要经过深入的思考，并且笃定自己的言论是正确的，这样说出来的话才会有力量，也更能说服别人。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

什么样的人才可以称得上是“大丈夫”？景春和孟子显然有不同的答案。我们读这段文字时，可以感受到孟子说话时的那种不可抗拒的底气。面对景春的答案，孟子给予非常严厉的反驳：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”连续两个反问句，丝毫不给对手回旋的余地。

紧接着，孟子展示他善于辩论的特长，用排比句式使自己的话语更加有力。吴晗先生在《谈骨气》一文中开篇就说：“我们中国人是有骨气的！”中国人的骨气就是源自孟子的这句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句豪迈之言给中国人补足了精神之钙。

说话要有策略

《孟子》的第一篇是《梁惠王》，其中记录了孟子与魏国国君的许多对话。在与国君的交谈中，孟子会把自己的治国思想渗透其中。为了便于国君理解和接纳，孟子在说话时非常注重技巧。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也……”

梁惠王觉得，与周围国家的国君相比，自己是一个勤政爱民的君王。可是，为什么自己国家的国土没有增加，人口没有增多，霸业没有实现呢？

针对这个疑问，孟子没有直接回答，而是说“王好战，请以战喻”。孟子巧妙地打了一个比方，然后得出了“五十步笑百步”的结论，含蓄地批评了战国时期的这些君王，本质上都没有做到勤政爱民，梁惠王只不过是矮子里面选出的将军罢了。这样的比喻，让君王自己得出结论，既维护了君王的脸面，又宣扬了孟子所提倡的“仁政”思想。

说话要有逻辑

如何将内容清楚晓畅地表达出来？那就是注重语言表达的内在逻辑。孟子善于论辩，他的议论总是思路清晰、鞭辟入里，给人一种不可抗拒的力量，这是因为孟子在说话时十分注重语言的逻辑。在入选初中语文课本的文章中，《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼，我所欲也》等皆是如此。

孟子还会利用逻辑推理来引发君王反思自我。

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁（něi）其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

读完这段文字，我们发现“四境之內不治，则如之何”才是孟子最想提的问题。国家得不到很好的治理，国内不安宁，这怎么办？这是谁的责任？如果孟子一上来就这么说话，那么他说话的分量就会大打折扣。

因而，一开始孟子故意避重就轻，给齐宣王讲一个故事。齐国有一个大臣要去楚国，临行前，嘱托自己的好朋友照顾好自己的妻子儿女。可是当这个齐国大臣回来之后，发现自己的妻子儿女忍饥受冻。对于这样的朋友该怎么办？

作为旁观者的齐宣王自然给出一个无比公正客观的建议：“和他绝交。”孟子发现齐王上套了，于是非常“狡黠”地跟进再问：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？”齐王依然斩钉截铁：“撤他的职！”

当孟子问：“如果一个国家治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”齐王就如同正狼吞虎咽时突然被一根骨头卡在喉咙，顿时语塞。

这种步步为营的逻辑，让谈话者最终无力反击，便是孟子逻辑运用最高妙的地方。

《孟子》中还有很多这样精彩的言论，等着你去慢慢品读。要成为一个会说话的人，首先要善养浩然之气。有如此人格，其言，自然有分量;其人，自然既重且威。