“披寻”考释

胡佳玮

摘 要 文章对“披寻”进行了溯源、语义考释、语义历时流变考察等工作，最后得出结论：“披寻”为《汉语大词典》宜收词语。这对《汉语大词典》的修订具有一定的参考价值。

关键词 《汉语大词典》 披寻 语义考释

一、 “披寻”溯源

隋阇那崛多、笈多《〈添品妙法莲华经〉序》：

（1） 大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多、笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本……字句差殊，颇亦改正，傥有披寻，幸勿疑惑。

查阅《汉语大词典》等大中型辞书，未收录“披寻”。但“披寻”出现时代较早，例如：

（2） 慧明道人至，得去年十二月疏并问。披寻返覆，欣若暂对。凉风届节，顷常如何？贪道劳疾，多不住耳。信南返不悉。八月十五日。释僧肇疏答。（后秦僧肇《肇论》答刘遗民书45NO.1858）

（3） 咏之翫之，纸已致劳，而心犹无厌，真可谓当时之高唱，累劫之宗范也。但臣顽闇，思不叅（按： “玄”的异体字），然披寻之，日真复咏歌，弗暇不悟弘慈善诱，乃欲令叅致问，难敢忘愚钝，辄位叙所怀。（北魏崔鸿《十六国春秋》卷六十后秦录八姚嵩）

（4） 喜报书曰：“前驱之人，忽获来翰，披寻狂惑，良深怅骇，圣主以神武拨乱，德盛勋高，群逆交扇，灭在晷刻。君等勋义之烈，世荷国恩，事愧鸣鸮，不怀食椹。今练勒所部，星言进迈，相见在近，不复多陈。”（梁沈约《宋书》卷八十三列传第四十三吴喜）

（5） 夫欲考寻理味，决正法门，岂可断以胸衿而不博寻众典，遂使空劳传写，永翳箱匣，甘露正说，竟莫披寻。无上珠宝，隐而弗用，岂不惜哉！（梁慧皎《高僧传》卷三译经下僧伽婆罗）

（6） 尝读老子《道德章》，乃叹曰：“美则美矣，然期栖神冥累之方，犹未尽善。”后见旧《维摩经》，欢喜顶受，披寻鲩[1]味，乃言始知所归矣。（梁慧皎《高僧传》卷六义解三释僧肇）

（7） 披寻第目，则先诫臆说;建言肆论，则不觉情迁;分石难持，为恨七也。（梁僧佑《弘明集》卷第七难顾道士夷夏轮宋朱昭之）

（8） 臣以才劣，诚忝工务，奉遵城规，裁量是总。所以披寻旧旨，研究图格，辄遣府司马陆昶、属崔孝芬，都城之中及郭邑之内，检括寺舍，数乘五百，空地表刹，未立塔宇，不在其数。（北齐魏收《魏书》卷一百一十四志第二十释老）

（9） 魏便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”（北齐颜之推《颜氏家训》卷上勉学篇）

（10） 太上曰：“若将来世有学真道士，未见真经，忽于山严，或于异学道士，外道诸邪，见家得此经者，披寻首尾，知是真要，无师可受，便得奉行，得传度以否。”（北周武帝敕辑《无上秘要》卷三十四授度品）

可见，“披寻”运用广泛。据梁慧皎《高僧传》，僧肇“晋义熙十年卒于长安，春秋三十有一矣”，晋义熙十年为公元414年，“披寻”已经出现，南北朝时期已广泛应用。

“披寻”最先是用于佛经翻译的术语，来源于佛教，还是汉语自身发展而产生的，暂无从考证。正如董志翘（2000）91所言：“所谓新词、新义，本没有一个绝对的标准。因为我们目前只能根据书面文献进行调查，而一个新词、一个新的义位的产生，往往先是活跃在口语中，然后再被记录下来。至于在有文献记载之前的这段历史，我们就无法考察。”但可以确定，“披寻”是东晋出现的新语言现象。

“披寻”是何义？朱庆之（1992）指出：“双音化是中古汉语词汇发展的一个重要标志。”由于魏晋南北朝时期思想活跃，人们思维能力与认识水平有较大提高，以及社会各个领域的突出发展，就迫使汉语需要用新的词汇来表达新的概念。加之，佛教在这一时期的广泛传播和发展，也要求汉语引进新的概念，增添新词新义。因此，汉语进入中古后，双音化现象迅猛激增。那么，“披寻”也很有可能是在这个时候应运而生，发展成了一个双音化的词。

《汉语大词典》（以下简称《汉大》）“披⑥”释为 “翻开;翻阅”，见汉班固《东都赋》;“披⑩”释为 “分析;辨析。参见‘披究”。又“披究”谓“分析研究”。又“寻④”释为 “考索;探求”，见《后汉书·章帝纪》;“寻⑦”释为 “寻找;谋求”，见《墨子·修身》。

其中“披”的义项⑥“翻开;翻阅”，首引书证为东汉班固的《东都赋》;“寻”的义项⑦“寻找;谋求”，首引书证为《墨子·修身》。可见，“披”与“寻”都是上古汉语已有词汇。基于此，我们推测在进入中古后，“披”与“寻”发生了双音化，凝合成了一个词语“披寻”。

从结构上讲，“披寻”属于联合式的复合词，即“披”与“寻”两个动词的联合。同属这一结构，与“披”相关的《汉大》已收词语还有如下几例：

披览 翻阅;展读。南朝陈徐陵《〈玉台新咏〉序》：“往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都，不籍篇章，无由披览。”

披涉 翻阅涉猎。晋葛洪《抱朴子·金丹》：“余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇卷以千计矣。”

披究 分析研究。《魏书·礼志一》：“臣等承旨披究往说，各有其理。”

披玩 亦作“披翫”。① 展览玩赏，观赏。《宋书·长沙王道怜传》：“〔刘韫〕在湘州、雍州，使善画者图其出行鹵簿羽仪，常自披玩。”② 拨开观赏。唐韦应物《沣上寄幼遐》诗：“罥罣丛榛密，披玩孤花明。”

披索 翻阅求索。清陈确《瞽言四·与刘伯绳书》：“若只据图披索，一览斯尽，何烦推勘？”

从语义上讲，程湘清（1983）344论及联合式复音词的语义构成时，将联合词分为平等联合词和不平等联合词两类，又将平等联合词区分为三种，即相同意义联合、相类意义联合、相反意义联合。并指出：“相类意义联合，指构成复音词的两个语素虽然具有不同的义位，但却有部分义素重合，因而带有同类性质。”“披寻”应属于“相类意义联合”，根据《汉大》“披”与“寻”的释义，可以推测出：“披寻”之“披”，或也兼含“翻开、翻阅”和“分析、辨析”之义;“披寻”之“寻”，或也兼具“考索、探求”和“寻找、谋求”之义。而“披寻”之义，则为二者之结合，暂且归纳为“翻阅探求”。

再来看上文所引南北朝的文献语料，据“披寻”出现的上下文语境，大致也可以推测其意义为“翻阅探求”。

需要一提的是： 《汉大》已收录的关于“寻”的词语，这里也可以分析一二，其在结构和语义构成上，与“披寻”并无二致。如下：

寻究 ① 查考;研求。晋葛洪《抱朴子·内篇自序》：“考览奇书，自非至精，不能寻究。”② 追查;查究。唐段成式《剑侠传·田膨郎》：“内官惶栗伏罪，请以浃旬求捕，大悬金帛贮之，略无寻究之迹。”

寻析 探讨分析。晋葛洪《抱朴子·省烦》：“呻吟寻析，憔悴决角。”

寻玩 推求玩味。宋晁公武《郡斋读书志·别集类》：“〔元结之文〕譬古钟磬，不偕于俚耳而可寻玩。”

值得注意的是： 从《汉大》释义首引书证来看，“披览”“披涉”“披究”“披翫”“寻究”“寻析”等，几乎都是魏晋六朝时候出现的词语，这也从侧面印证了“披寻”在这一时期成词的合理性和必然性。

二、 “披寻”语义流变

语言是发展变化的，新词的出现和旧词的消亡，都是语言发展的客观现象。词语的意义也会随着社会的发展而发生变化，有的词义扩大，有的缩小，有的引申出新的含义。那么，“披寻”在漫长的历史长河中，词义有何变化？《汉大》未收，莫非是“披寻”已經消亡了？接下来需要考证，在后代汉语中“披寻”是否沿用，以及词义的变化情况。

（11） 乃集达解名三十余人，亲面综括，披寻词理，经延岁序，方乃究竟，即写净本，以为法宝正则。（唐释道宣《大唐内典录》卷五下忏悔罪法二卷）

（12） 案上有书两卷，指谓相国曰：“朕听政之暇，未尝不披寻史籍。此读者先朝所述《金镜》，一卷则《尚书·大禹谟》。”复问：“卿曾读《金镜》否？”（唐康骈《剧谈录》卷上宣宗夜召翰林学士）

（13） 臣等披寻经训，依按典仪，玉诀真经，龙童凤篆，凝云结气，混合成文。（五代杜光庭《太上黄箓斋义》卷二十六消灾清旦行道读词）

（14） 今以有限之力，读无涯之书，徒欲强记洽闻，终恐唇腐齿落，所以芟除繁冗，采摭精华，冀尔曹披寻，倘获微益也。（五代李瀚《蒙求集注》卷下芟烦摭华尔曹勉旃）

（15） 太上曰：“何得顾难，废不通法，汝当建意，无谓不可传。若丗（按： 同‘世）有道士得此仙经，披寻首尾，知是真要，无师可授，便得奉行。”（宋李昉《太平御览》卷第六百七十九道部二十传授下）

（16） 尚书右仆射褚遂良奉敕修《隋书》十志，复准勅召延寿撰录，因此遍得披寻。（宋王钦若《册府元龟》卷五百六十一国史部）

（17） 西风落叶满空山，怀古情悰每怆然。诗句尚传人化鹤，危亭何在草生烟。披寻旧旨营华构，追继当时醉玉船。要为故家复遗业，当知此举合为先。（宋汪晫《康范诗集》 过西园视豁然亭旧址景仰苏黄门有感用其留题）

（18） 看书才解细披寻，心眼昏花力不任。却恨少时痴騃态，早无远到老成心。（元胡祗遹《紫山大全集》卷六退食自警）

（19） 张子能诗檀士林，无时无地輙（按： 同“辄”）披寻。文章咫尺不相见，春兴（按： 同“几”）多应自吟。（元欧阳玄《圭斋文集》卷之二试院倡和）

（20） 恰称仙人九节筇，颁自君王灵寿赏。撑柱倾天会有时，披寻福地能萧爽。（明董其昌《容台集》诗集卷一玉鸠歌寿陈子有观察）

（21） 譬诸卿云下垂，河汉倒流，耳目骇掉，心神眩惑。已乃披寻经纬，分擘肌理，则见其镕治经典……（明徐渭辑《古今振雅云笺》卷十谈苑钱谦益）

（22） 柔绿侵窗散晓阴，牙签满案独披寻。飞花落研参朱色，竹响萧萧和短吟。（明梦觉道人、西湖浪子辑《三刻拍案惊奇》卷七第二十八回修齐邀紫绶说法骗红裙）

（23） 又有留滞秦川，披寻旧简，秦蜀幽文，几无剩采。（清永瑢《四库全书总目》卷一百九十三集部四十六蜀藻幽胜集四卷）

（24） 百花径烂熳，泉绅千尺长。石壁自崩奔，披寻青霞洞。大字积尘坌，双石号挂冠。（清宋广业《罗浮山志会编》卷二十自朱明洞经青霞洞至石洞顾嗣立）

（25） 披寻石壁获二碑，藓蚀苔侵色似铁。（清查礼《铜鼓书堂遗稿》卷十二海阳山湘漓水源歌）

以上所列文献语料，选摘自唐、五代、宋、元、明、清等各个历史阶段的书面文献。搜索“中国基本古籍库”，“披寻”共出现593次，笔者逐一查阅并分析其出现的语境，发现“披寻”之后多搭配“文章”“典坟”“史籍”“词理”“经纬”“竹帛”“诸经律论”等书籍或文献资料做宾语;或后接“反复”“翫味”等动词，构成并列式短语，而省略宾语（依据上下文语境，可补出）。“披寻”的词性未发生变化，仍是动词。其词义依然保留着“翻阅探求”的义项，比较固定。但是，在宋代的文献语料[如例（17）]中发现，“披寻”后搭配“旧址”这种表示地点的宾语，继而在明代[如例（20）]也发现了“披寻福地”的用法，清代有“披寻青霞洞”“披寻石壁”[如例（24）、例（25）]等搭配现象。这说明“披寻”的对象由最初的史籍文献，扩展到某个地点，词义范围扩大了。笔者推测，这可能是由于，在古代保存文字的方法，不仅刻于竹简或写于布帛纸张之上，也有刻在石碑和山壁之上的，因此，从“披寻”典籍到“披寻”石壁山洞等也就顺理成章了。因此，“披寻”的词义“翻阅探求”或可稍改为“披览探寻”，这样其对象就兼含了上述两种。

同时，笔者将“披寻”在不同时期书面文献中出现的频次做了统计，如表1所示：

依据“中国基本古籍库”搜索结果统计。

可以看出，“披寻”并未在汉语的历史发展中消亡，而是一直存在，且使用频率呈上升趋势。进而考察“披寻”在当代的使用情况，查阅北京大学CCL现代汉语语料库，出现了七条记录，其中第六、七条和第五条重复，语料如下：

（26） 陈景元对道教学术颇有贡献，时人即称他兼有司马承祯之坐忘、吴筠之文章和杜光庭之扶教。他在《上清大洞真经玉诀音义叙》中自称：“景元……欲诵洞经，讵敢开韫，于是澡雪身心，静务恭洁，广求古本，先自考详，沉默披寻，反复研构，一句一字，未尝越略。”（卿希泰《中国道教》）

（27） 本着干一行爱一行的职业道德信念，锐意追求业务知识，在那样动乱的年代，披寻古籍，总结历史经验，以凭借鉴，这种精神，值得称道。（明程《评〈中国旅馆史话〉》）

（28） 周祖谟、余淑宜先生就三部批校本，前后披寻，屡经撮录，终于使这部巨著得以问世，猗欤盛哉！（乐闻《〈世说新语笺疏〉纠谬》）

（29） 启功先生曾在《成容若手札卷跋》中写道：“先生高才早世，遗墨流传，稀如星凤。每思披寻尺素，以寄仰止之思，而不可得。今见此卷，摩挲展读，其欣幸真有譬喻所不能尽者。”（金香《新书录》）

（30） 披寻钱柳之篇什于残阙毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣而不能自已者焉。（陈寅恪《柳如是别传》）

可以看出，“披寻”在当代的使用多存于较为典雅的文献中，词义仍较为固定，如例（27）中的“披寻古籍”、例（29）中的“披寻尺素”等。方一新（2002）认为：“求证中古汉语的词义，大致上要先辨字、明词，再进行释义……‘释义包括查考、汇证、推阐、审例、比较、探源、求验等步骤。”那么，综上所述，可得出结论：“披寻”一词自出现起，后代一直沿用，且词义固定。

三、 “披寻”未收补遗

既然“披寻”已凝固成词且词义固定，为何《汉大》未收？应该收吗？

首先，蒋宗福师（2005）在《电子语料库与语文辞书的编纂修订》一文中指出：“一些成双成对的常用词，大型语文辞书无疑应该全收，一收一不收，显然是疏于配合而漏收。”在查阅文献时，笔者发现“披寻”和“考寻”“博寻”曾在相似的语境中出现，如上文例（5）。

例（5）中，“考寻”为谓语动词，后接宾语“理味”;“博寻”为谓语动词，前搭否定副词“不”，后接宾语“众典”;“披寻”亦为谓语动词，在否定副词“莫”之后，宾语省略。（据上下文语境，可补出宾语为其前面的“甘露正说”）可见，“考寻”“博寻”“披寻”承担的句法功能相同，可以推测，三者应为同一词性。而《汉大》收录了“考寻”一词，如下：

考寻 考察探求;研求。《后汉书·张敏传》：“愿陛下留意下民，考寻利害。”

而未收“博寻”“披寻”，因“博寻”非本文重点考察内容，此不赘述。但值得一提的是，“博寻”在《大正新修大藏经》（CBETA电子佛典2018）全文搜索中出现了40次，在“中国基本古籍库”中出现了64次，故“博寻”是否为宜收词语，也值得进一步探讨。

但可以确定的是，“披寻”在此处，应得到与“考寻”同等的待遇，《汉大》宜收。

最后值得一提的是，在考察“披寻”时，还发现了另外一个词“披阅”。《汉大》未收“披阅”，但其他词典收录了。如《现代汉语辞海》（中国书籍出版社，2003）： 披阅 （动）披览。并列式： 披+阅。《古今汉语词典》（商务印书馆，2002）： 披阅 阅读，翻看。例吴在军中，虽在朱门，闭影不交外物，唯以～为务。（《梁书·陶弘景传》）《现代汉语词典》第7版（商务印书馆，2016）： 披阅 〈书〉动披览;阅读。《现代汉语大词典》（上海辞书出版社，2010）： 披阅 展卷阅读，翻看。蒋宗福师（2005）认为：“有些《现汉》收录，且古已有之的词语，《大词典》却未收，显然属于漏收。”可见，“披阅”也属于《汉大》漏收的情况。

附 注

[1]鲩： 鱼名。与此无涉。“鲩”与“魭”形近，又“魭”一音《集韵》五换切，去换，疑。与“翫”音同。故“鲩”应为“翫”形音之讹。

参考文献

1. 程湘清.《论衡》中联合式复音词的语义构成.中国语文，1983（5）.

2. 董志翘.《入唐求法巡礼行记》词汇研究.北京： 中国社会科学出版社，2000.

3. 方一新.中古汉语词义求证法论略.浙江大学学报，2002（5）： 34-42.

4. 汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处编.汉语大词典.上海： 汉语大词典出版社;上海： 上海辞书出版社，1986—1994.

5. 蒋宗福.电子语料库与语文辞书的编纂修订.四川大学学报，2005（5）： 79-86.

6. 商务印书馆辞书研究中心编.古今汉语词典.北京： 商务印书馆，2002.

7. 俞理明.佛经文献语言.成都： 巴蜀书社，1993.

8. 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典（第7版）.北京： 商务印书馆，2016.

9. 朱庆之.试论佛典翻译对中古漢语词汇发展的若干影响.中国语文，1992（4）： 297-306.

10. 《现代汉语辞海》编辑委员会编.现代汉语辞海.北京： 中国书籍出版社，2003.

11. 《现代汉语大词典》编辑委员会编.现代汉语大词典.上海： 上海辞书出版社，2010.

（四川大学文学与新闻学院 成都 610064）

（责任编辑 马 沙）