葛惠男：传承创新，吴门医派未来或有新的突破

王娇蓉

第一个用放大透镜看到细菌和原生动物的荷兰显微镜学家、微生物学的开拓者安东尼·列文虎克，比吴门医派的名医叶天士早出生了三十年，但是单论两人头衔，恐怕绝大多数人会觉得列文虎克是现代人，而叶天士是古代人。

诸如此类对于吴门医派的误解还有许多，想要让吴门医派更好地发展，江苏省名中医葛惠男认为，以开放创新的眼光了解吳门医派，抛除刻板印象是关键。

创新，是吴门医派的里程碑意义

谈起吴门医派在苏州的发展历程，葛惠男介绍说，宋室南迁后，国家政治、经济、文化中心也随之南移，带来了新的医学知识，促进了吴中医学的发展，元代就有了“台医者莫盛于中吴”之说。

16世纪，苏州人吴又可著成《温疫论》，他在书中指出，造成瘟疫的源头是一种“无形可求，无象可见，况无声复无臭”的“戾气”，且多经口鼻传播，这与现代医学对病毒性呼吸道传染病的认识已经非常一致了。这一理论也是对东汉张仲景的《伤寒杂病论》的巨大突破，在中医温病学发展史上具有划时代的意义。

彼时的欧洲大陆，因为各种疾病的肆虐流失了三分之一人口。经过一个世纪的探索，荷兰人列文虎克使用自己设计的单透镜显微镜看到了“戾气”，现在我们称之为“微生物”。由此可见，吴门医派的对病理的理论原创思维与疾病控制治疗的临证实用新法，在当时均处于世界领先水平。

清朝中期，苏州名医叶天士留下了《温热论》《临症指南医案》等著作，以温病学说为中心学术思想的吴门医派达到鼎盛时期，并在此之后出现了众多传承脉络清晰，又各具特色的吴门名医。

流传到葛惠男这一代，作为著名老中医黄一峰的关门弟子，他在参与临床工作的同时也一直在收徒、带徒。一方面，他认为这种传统的师承关系更能使吴门医派得到高质量的传承，另一方面，他也期待着年轻一代能为吴门医派带来新的发展。

了解，是辩证看待中西医的基础

如今，有很多不了解中医和吴门医派的人，对其持有怀疑甚至反对的态度。对此，葛惠男说：“盲目的不信任和盲目的信任都是来源于不了解，这两种态度都是不可取的，由于现代医学和传统中医的发源不同，两者都有其长处和短处，并不能直接拿来比较。”

传统中医诞生于农耕社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展，是一项典型的经验医学。

如果以当今流行的“大数据”来作比，那么传统中医是在中国古老大地上已经运用了几千年的历史，经过几千年的临床实践的数据筛选结晶。苏州人不时不食、冬病夏治、贴三伏贴、吃膏方等习惯，也都是经过一代代人验证后流传下的行之有效的养生方式，同时这些生活习惯也会与苏州这里的吴门医派相互影响，使之出现地域特色。

现代医学是最近两三百年才发展起来的，它依托于近代科学，如物理、化学、生物学的发展，以及科学活动中实验、量度的应用，实验科学使生命科学和医学步入了现代科学发展的轨道，人类今天的生活都受惠于20世纪现代医学的发展。

但这样的差异并不代表两者存在对立，因为无论中医还是西医，目的都是治病救人，且与人类的进化历程和人体的奥秘相比，无论是传统中医还是现代医学，对人体和生命的认知都不过是窥见了冰山一角，未来可发展的余地还十分巨大。

未来，期待年轻一代的创新发展

为了让吴门医派得到更好的传承和发展，葛惠男一向倡导“医匠型医生”向“学者型医生”的转变的观念，要求医务人员在巩固专业知识的同时，不断完善知识结构，补充哲学、医学方法学、心理学以及社会人文学科等知识。

现在，培养一个中医的时间大约在十年以上，但葛惠男一点也不担心吴门医派的传承问题：“医学最终看的是治疗结果，患者看到了吴门医派治疗疾病的效果就会选择我们，医学生也是一样。”

为了夯实人才基础，加强人才梯队建设，在担任苏州市中医院院长期间，他陆续推出了院内青年课题、“天士计划”人才培训项目、院内师承等一系列创新举措，将制式的学院制教育与传统的师带徒方法相结合，从而促进对年轻医生的培养。

在自己带徒的过程中，他将自己几十年的从医经验倾囊相授，并且倡导徒弟们多读医学典籍原著，鼓励他们勇于探索，大胆怀疑。

“吴门医派就是从怀疑和颠覆中发展出来的，如果吴又可没有怀疑沿袭了千年的《伤寒杂病论》，就不会写出《温疫论》，吴门医派也发展不起来。所以我希望所有的中医多看原著，这样才能引发他们自己的思考和怀疑，怀疑的角度多了，说不定哪天又能有新的突破。”

葛惠男相信，在吴门医派的故乡苏州，依托着悠久的历史传承、深厚的群众基础和良好的医药产业环境，吴门医派一定能得到很好的传承和发展。