从《诫子书》看诸葛亮的胸襟与智慧

俞颖

诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉丞相。他年轻时隐居隆中，向刘备提出极有战略眼光的三分天下之计，之后辅助刘备建立蜀汉政权，真正实现三国鼎立之势。除了儿童故事书上七擒七放孟获的故事，诸葛亮还曾发明木牛流马和孔明灯，并改造制成诸葛连弩。因此，一直以来诸葛亮在中国传统文化中都是智者的象征。

《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的书信，这样一位智者在生命的尽头留给儿子的寄语，既是他本人人生经验的结晶，也是一个父亲对儿子最大的期待。统编版语文教材将《诫子书》选入初中课本，让广大师生可以共同学习和领略“功盖三分国”诸葛亮的胸襟与智慧。

一、从《诫子书》看诸葛亮的胸襟

清朝叶燮认为“诗有源必有流，有本必达末”，他在其系统讨论诗歌的著作《原诗》中提出：“诗之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后可能载其性情、智慧、聪明、才辩以出，随遇发生，随生即盛。……有是胸襟以为基，而后可以为诗文。”诸葛亮曾经给自己的哥哥写信说自己的儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”儿子年少聪慧，有早成迹象，身为父亲担心儿子的性格没有经过世事磨砺，终究难以成大器，这是诸葛亮写作《诫子书》之源头。担忧儿子早成未经磨砺难成大器，诸葛亮写下了《诫子书》，从思想上要求静心、立志，从行为上要求勤学、广才，诸葛亮以自己的全部的人生经验总结出“静以修身，俭以养德”的谆谆教诲，更见其立意高远，格局远大。

身为蜀汉丞相之子，诸葛瞻的物质生活条件必然十分优越，担心儿子沉迷物质享受，所以诸葛亮提出俭以养德，既可以通过节俭生活锻炼品德，又可以避免外物扰乱心神耽误学习;儿子聪慧本是好事，诸葛亮并不打压，而是要求儿子利用聪明才智来学习，提出静以修身。诸葛亮选择堵不如疏的方式来帮助儿子成大器，这一选择首先需要无与伦比的胸襟。试想一下，当代父母发现子女性格问题后会如何行事？温和的父母一番恳切长谈，软硬兼施让孩子立即改正;粗暴的父母直接明令禁止，一刀切的让孩子停止错误行为。比如对待喜爱上网的孩子，温和的父母会严格控制孩子上网时间，粗暴的父母直接没收上网工具。如此对比之下，不难发现诸葛亮在教育孩子上的大格局、大胸襟：发现儿子性格问题，并不暴跳如雷，也不操之过急，而是鼓励儿子瞄准人生的远大目标，抛弃杂念专心学习，强大自身才能实现志向，堪称最佳父亲。

现代教育理念中，通过大数据统计和科学研究过无数孩子的成长历程后，发现早成的孩子因为之前一帆风顺的人生经历，遇到挫折时缺乏应对经验和心里调节能力，反倒更容易夭折，从而开始强调对孩子的挫折教育和逆境情商的培养。在三国时期，没有科研团队为他提供如此先进的幼儿成长报告和研究对策，诸葛亮仍能从儿子早成的表象下，及早发现隐患，并写作《诫子书》提出整改建议，可见诸葛亮目光的前瞻性。这时的诸葛亮不只是一位普通的老父亲，更是一个儒家智者，他在总结一生经验的基础上，从人生大局观上给儿子提出诫言。

二、从《诫子书》看诸葛亮的智慧

（一）为子计深远，彰显为人处世智慧

父亲在临终前总是对幼子格外放心不下，诸葛亮是智者，可也是老年得子的平凡父亲，在病重后感觉自己大限将至，他给自己8岁的儿子写下了《诫子书》。按照常理来说，诸葛亮四十六岁才得到诸葛瞻这个儿子，本该视若珍宝，哪怕溺爱也是人之常情。更何况这孩子还从小聪慧，颇有早成之势。换做当下的父母，哪怕不到处炫耀显摆家有神童，也会喜在心头。可被杜甫称赞为“伯仲之间见伊吕”的诸葛亮却为儿子的早成忧心忡忡，以至于临终前还想着给孩子留一篇告诫的文章，这才有了《诫子书》。与一般父母欣喜于孩子早成不同，诸葛亮独具慧眼发现了早成对孩子成长的弊端，为之计深远提出改善良策：立志向学，以君子为目标。无论是发现早成的成长隐患，还是对此提出修身养德的可行建议，都表现出诸葛亮洞彻人生的智慧。

针对儿子早成的隐忧，诸葛亮没有选择打压儿子早慧表现，而是从人生大格局出发，提出“静以修身，俭以养德”，鼓励儿子以君子的标准要求自己。其中，静以修身是君子对自身内在要求，即摒除杂念和干扰，保持内心宁静，提高自身品性;俭以养德是君子对外界条件的要求，即降低对外在物质的依赖和需求，保持生活节俭，提高自身品德。无论是修身还是养德，其实都是对自身提出更高要求，对儿子早成之根源对症下药，可见诸葛亮眼光犀利、一招治本的过人智慧。

《诫子书》开篇提出观点“静以修身，俭以养德”，之后分两条逻辑路线进行观点论证。一条是从“淡泊明志”出发到达“成学”，另一条从“静”“学”到“学以广才”，两者合二为一即修身养德成为君子。对于没有目标的人来说，不管向哪个方向前行都是错误的;没有志向的学习是不可能取得真正的成就，因此要想学有所成必须先定下志向。怎样才能确定自己的志向呢？淡泊以明志。确定志向后还需要专心致志地提升自己为达成志向努力，即宁静以致远。

（二）文采与智慧相融，树立君子品行标杆

《诫子书》不仅闪现着人生智慧之光，还是文学作品的经典之作。短短86字的文章，语言清新雅致，说理深入浅出。在看似平淡的话语背后，既有真挚难掩的厚爱，又有洞明哲理的智慧，还举重如轻地完成了对比、排比和说理等多种文学手法的综合运用。后人每每提及君子言行的典范，都会提起诸葛亮和他那句“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，这已经成为君子品行的标杆。诸葛亮之前，人们推崇古之君子，但对于今时今日什么样的人可以称为君子是模糊不清的。有了诸葛亮，有了《诫子书》，人们对君子之行才有了具体的参考和评价依据。

国学大师南怀瑾《论语别裁》对《诫子书》的思想上的智慧性和文学上的卓越性给予了高度评价：“这一篇《诫子书》，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。……他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。結果，诸葛亮把这种思想文学化。”这是对诫子书思想性和文学性的最大肯定，也得到了学术界众多人士的认同。

（三）以己生践己言，堪称言传身教典范

《后汉书·列传·第五钟离宋寒列传》中有这么一句话：“以身教者从，以言教者讼。”意思是用行动教育人，别人更乐意跟从，用语言教育人，别人更容易争辩是非，强调的是身教胜于言传的道理。教育孩子单单只靠说理成效有限，身教的示范效果远远好于言传。《诫子书》传达的人生哲理并不停留于纸面上，诸葛亮一生都在实践着君子之行。言行一致，身体力行向孩子展示人生哲理，这才是诸葛亮《诫子书》的最大教子智慧。

诸葛亮隐居时博览群书，真正做到上知天文下知地理，还云游四方从生活中实践所学知识，最后融会贯通形成自己的真知灼见。在被刘备三顾茅庐请出山时，诸葛亮已经28岁，几近而立之年。现代人求学到28岁才开始第一份工作，都算罕见。古人生活水平所限，寿命并不长，流行早婚早育，自然也要早点工作养家。诸葛亮安于南阳清贫的隐居生活，真正做到“静以修身，俭以养德”。再说明志，诸葛亮的志向是匡扶汉室、平定天下，所以他在学有所成之后，既不投奔当时实力最为强盛的曹魏，也不就近投奔孙权志愿本地建设，而是选择当时最为落魄的刘备，仅仅因为刘备是汉室皇朝的血脉，是正统。诸葛亮的一生是鞠躬尽瘁死而后已的一生，为了他的志向，他为刘备定鼎荆益并南征，先主托孤后一心辅助新主筹谋北伐中原，最终病逝于战场。正是诸葛亮的言传身教，他的儿子诸葛瞻一生为蜀汉小李，最终带着长子以身殉国。

为国为民，是为胸襟;洞明世事，是为智慧。从《诫子书》中，我们可以窥得诸葛亮立足高远的胸襟和见微知著的智慧——为子计深远、成为君子品行标杆以及言传身教的典范都是大胸襟、大智慧的些微表象。

参考资料：

[1]邓淑琦.至文不过家书写，言传身教续家风——谈《诫子书》批判性思维与家风传承[J].语文教学之友，2020，39（01）：13-15.

[2]张存平.修行之法门 生存之智慧——诸葛亮《诫子书》解读[J].中学语文教学，2019（06）：53-55.

[3]吴怀东.诸葛亮《诫子书》“澹泊明志，宁静致远”内涵辨[J].名作欣赏，2018（31）：117-119.