夏河县藏区建筑装饰元素的保护与更新研究

宋航宇，龙宇翔，张弘毅

（西南交通大学建筑与设计学院，四川成都 610031）

0 引言

夏河县位于甘南藏族自治州西北部，由于夏河县特殊的地理环境，处于回族、汉族、藏族等众多著名民族共存的地区。民族文化的影响带来生活的变化，建筑和手工业的影响也随之改变。夏河县是以藏族为主的地区，因此，建筑装饰元素具有传统的藏区特色。从装饰元素类型来讲，有法器、铜、布料等不同种类，建筑等级越高，装饰便越丰富，外墙上的装饰结合各种佛像、动植物，极具标志性；从颜色区分来讲，有白、黄、红、黑四种颜色，这四种色调是甘南藏区的主色调，分别有图形不同的含义。

1 夏河县藏区建筑装饰元素的类型

1.1 图形元素

藏族民居最重要的一点是它们周围的装饰和图形，典型元素为圆形和正方形。夏河县位于回藏接壤区，该地区的建筑形式和装饰元素是回族和藏区两大民族历史传统文化的缩影。在夏河县回藏区，藏族人通常先装饰自己的大门，并通过这种装饰与本地区其他民族的住宅区分开来。大门顶部披檐的结构截面有圆形、方形、如图1、图2 所示。

图1 接壤区门做法（一）（图片来源：作者自摄）

图2 接壤区门做法（二）（图片来源：作者自摄）

1.2 法器、布料等象征性元素

1.2.1 法器

回藏接壤区的藏族传统民居室内通常有佛寺或佛龛，是室内装饰的主体，也属于法器装饰的一部分。对经堂的装修，如图3所示。彩画主要是代表吉祥如意的佛教图案，颜色主要有黄、绿、红，也绘有金粉，颜色鲜艳，显得富丽堂皇。佛堂内有主人喜爱的佛像，木制的长几放在佛龛前面，铜或银制净水碗和酥油灯放在长几上，如图4 所示。

图3 经堂（图片来源：作者自摄）

图4 佛龛（图片来源：作者自摄）

1.2.2 门帘、窗帘

门帘、窗帘顾名思义用于遮挡入户门或者窗户的帘。门帘或者窗帘在外在形式上，多采用藏族特有的图形和元素来手工或机器编织，普通人家的民居大多用布料制作，具有经济美观实用的功效，牛毛编织和氆氇一般用于寺庙或者宫殿，成本较为高昂，具有良好的保温性能和耐久性能。受汉、回、藏族的影响，夏河县民居的门、窗帘具有三民族的融合特征。门、窗帘除去基本的保暖、遮蔽特征外，特别重要的是装饰作用，以此体现独特的地域民族文化，如图5 和图6 所示。

图5 民居门帘（图片来源：作者自摄）

图6 民居窗帘（图片来源：作者自摄）

1.3 色彩元素

白色是藏式建筑房屋中大量使用的色彩。在藏族人眼里，白色代表纯洁与吉祥。充分说明白色对藏族人的重要性，以及白色在藏民心中的首要地位。

黄色，藏族人民视之为十分高贵的色彩，是代表黄金的色彩，建筑中对它的使用要求十分严格，通常用在宫殿顶部、寺庙、金银器装饰以及宗教用具等的外表面。

红色是藏式建筑中最高级、最严格的颜色。通常只用于寺庙重要建筑的外墙，在宗教建筑中，红色给人一种庄严肃穆的感觉，营造出一种令人神往、崇拜的宗教氛围。因此，只有在富丽堂皇的寺庙里，才能使用红色。

藏式建筑一般采用黑色且不分等级的在门窗周围形成梯形框架，构成藏式建筑外观最具特色的元素，因为门窗是建筑与外界联系的通道，也可能是邪魔入侵的通道[1]。门窗的黑边意味着有一个守护人，可以避邪驱魔，寻求和平。但关于为什么使用黑框有许多理论，有一种说法，黑色吸热可以提高墙壁的温度，从而提高室内温度，并且可以保温隔热。

色彩运用除了建筑外立面，最多的便是窗户。回藏接壤区藏族民居的窗扇做法比较复杂，就开启方式而言，可分为固定窗、平开窗、中悬窗等。窗户由窗框和窗扇组成，窗框比较简单，一般为方格子式，分别涂有不同颜色，装饰颜色一般为黑、红、黄、绿等[2]。窗户的主要装饰方式是彩绘和木雕，但这个地区的藏族人在保存原有藏族图案的同时，又增加了许多回汉民族的元素。

2 夏河县藏区建筑装饰元素保护发展现状分析

2.1 城市化快速进程忽略了传统文化的保护

城乡一体化建设加速推进，是党的十八大提出的战略任务。大力推进乡村现代化建设，传统建筑面临着被拆除或遗弃的危机，而新式民居建筑如雨后春笋般出现[3]，不断冲击着夏河县村庄回藏民居的地位。

“文化是历史的积淀，存留于建筑之间，融会在生活里，对城市的营造和居民的行为起着潜移默化的影响，是城市和建筑的灵魂”[4]。2011 年我国国家最高科学技术奖获得者、中国科学院院士、建筑学家吴良镛教授的这个观点一样适用于广大藏区民居建筑。吴院士所言话语的意思就是建筑中文化的积累沉淀是占有很大比重的，人类文明能够赋予建筑灵魂，反之也能表现出人类文明发展痕迹，藏族建筑的各种装饰艺术和建造技术值得挖掘、鉴别与分析。

2.2 决策或设计人员忽略了建筑文化的传承

在现代化建设中，一个城市、一个片区的发展大多受当地政府的影响较大，领导层的决策对当地的发展方向、城市规模、建筑形式起着决定性的作用。我国地大物博，每一个地区，每一个民族都有自身独特的优势，作为社会的主体，应当为所处区域的整体风貌具备宏观性的把控和思考，对所处区域的未来发展负责，将历史文脉因素转化为区域优势发展城市建设。中华民族的使命感、决策部门的大局观以及设计人员的责任感呼吁我们去探索和研究、发展和传承民居文化艺术。

2.3 居民认知缺乏充分的文化瑰宝保护意识

人是建设的主体，当今社会，对自然和生态侵害最多的也是人本身。由于当地城市相对于东部和南部的城市来说比较落后，思想观念不够发达，个人乃至群体之间难以形成正确积极的保护意识，绝大多数土著以获取更大的个人利益为主，进而破坏沿袭下来的构件、色彩等。提升当地居民的保护意识，不仅是对传统装饰元素的保护，更是能够推动当地居民更快地适应城市现代化进程，响应党和国家的号召，增强自身对文化瑰宝的保护意识，促进该地区整体从精神层面的发展与升华。

3 夏河县藏区装饰元素的保护策略

3.1 与宗教文化相适应

佛教是藏区最重要的人文之一，绝大部分当地居民都以寺庙和佛教空间为自身的精神寄托场所和集会聚集的物质生活空间。在城市现代化的进程中，对一个聚落、一个场所开发建设时，首先要考虑当地的文化传统是否在设计考虑之中，在宗教地区，应当要创造一个为居民服务的精神和物质场所；其次，要始终贯彻以打造具有传统特色的空间，传承宗教文化的中心思想，使城市化建设有独有的传统宗教文化氛围和特色。

3.2 保留传统的建筑造型

藏传佛教已在该地区传播数千年，佛教的思想文化、传统习俗以及生活方式已经深入人心，成为该地区人民的精神归宿和寄托，并在一定程度上发展改变居民的居住模式，生活习惯和当地的建筑风格，形成别具一格的建筑特色。

今后的开发建设中，应当充分考虑传统建筑造型的传承保护，思考建筑造型的保存如何与现代化城乡建设相得益彰，才能使我国的文化瑰宝得以长存。

3.3 保留传统建筑装饰及色彩

夏河县藏式传统民居建筑主要有以下三个方面特征：①木雕，木雕是我国藏族地区民居的传统装饰元素，也是我国装饰文化的瑰宝，在今后的建设中，也要继续延续并发展下去；②柱式和彩画，藏族建筑有独特的柱式以及绚丽的彩画，用于造型及立面装饰，柱式及彩画作为特有的元素，也应该极力推崇并延续下去；③窗玻璃上的传统装饰图案，不管是窗户还是门楣，都会有铜制的装饰构件，寓意吉祥。

4 结论

藏族建筑元素和符号大多具有吉祥、驱魔、求神、崇拜、图腾等丰富的民族和宗教意义，它们的形状和装饰场所都有一定的固定形式。因此，现代建筑在体现藏式特色中运用装饰物时，应当认真考查这些装饰符号含义和作用，生搬硬套容易弄巧成拙[5]。

总而言之，对夏河县民居的保护也就是对当地藏族图形元素的保护，也是对当地藏族文化的保护，更是对中国传统文化的保护。对一个地区的文化的保护，不仅是在个人，而且国家政策、当地政府政策也的至关重要的作用，人民不仅要从自身发展、所处环境等因素下意识到对于历史、宗教的保护，而且也要受政策制度的制约。每个人都能做好本分工作，在建设过程中多思考，使当代建筑方法与以往的元素相结合，才能创造更好的设计，更好的城市。因此，在现代化的城市进程中，不仅应该考虑元素的保护与更新，还更需要注重传统的元素与当地文化的结合，使之相得益彰，相互发展。