民俗文化视域下的采茶戏戏曲研究

刘莹

（江西省新干县采茶剧团，江西 吉安 343000）

一、引言

我国是茶文化的起源地，也是唯一由茶事发展形成独立剧种＂采茶戏＂的国家。采茶戏是在种茶制茶劳动中产生的地方戏曲艺术。目前，采茶戏广泛流传于湖南、湖北、江西、福建、广西、安徽、云南等地，以地方行政区域名命名，如湖北的＂黄梅采茶戏＂、＂阳新采茶戏＂、江西的＂高安采茶戏＂、＂赣南采茶戏＂等，而采茶戏作为江西一带的一个特色剧种在各地流传，最具特色的是高安采茶戏。为此，本文主要以高安采茶戏入手，从其民俗文化视域下展开研究，管中窥豹，期望为这个采茶戏戏曲的延续和进一步发展提供参考价值。

二、民俗文化视域下采茶戏的起源分析

采茶戏一般在茶叶高产地区盛行，江西省的采茶戏流传于各个地域，比如抚州采茶戏、宁都采茶戏、赣南采茶戏、九江采茶戏、武宁采茶戏、高安采茶戏等，其中极具特色的高安采茶戏很有代表性，它来源于江西高安的民间灯彩，是高安这片土地上勤劳智慧的人民在劳动中创造的。高安先人在桑蚕养殖、农业劳动、采摘茶叶中，怀着对美好的生活的憧憬，以及对生活的有感触发，随意的信口哼唱，以此抒发他们的思想感情，随之形成一人领唱，大家呼应的歌曲形式，这样的古老形式产生于当地人的嬉戏嬉闹中，采茶戏最先是茶农采茶时吟唱的歌曲形式，后才逐渐发展为舞台形式，后又融入地方灯彩活动，＂据文献记载，在乾隆五十四年刊本《南昌府志风俗》就曾记录着：＂民间灯彩二月采花开、田家击鼓、夜张灯赛神、日茶花灯。”

高安采茶戏相关的传说故事众多，有几种说法流传最广泛：古代时，有个仙人有徒弟三人（一男二女），他们采茶、种茶、收茶时，时常随着愉快的心情在茶林丛中载歌载舞，由此慢慢演进成为了采茶戏；还有一个故事就采茶戏的祖师爷是一位姓雷的宫廷乐师，因他犯了宫规而流落到民间，而在闲农时，他总喜爱教当地人乐曲，进而有了采茶戏。这些故事都无从考证，但这些传说故事都离不开茶林，也与当地人的劳动生活息息关联，都是以“采茶”为依托的，讲述了当地茶农的生活。故而，高安采茶戏的表演既与民间习俗有着千丝万缕的关系，还具有一定的祭祀宗教功能，比如祭祀中闹台、扫台等演出活动，而这是茶农祈求平安的方式。此外，还有在采茶演出前，在舞台的台口挂上宝剑，以驱邪、祈求平安为目的。以及，现代剧团将戏单交给雇主做决定，让雇主选择剧目，让其选取迎合季节、民俗心理的剧目等。

三、民俗文化视域下审视采茶戏——以高安采茶戏为例

（一）民俗文化背景

高安采茶戏源于江西宜春，高安的采茶戏最早源于古代高安民间的灯歌灯彩和道教歌舞，吸收了皮黄戏、高腔戏、锣鼓戏等，并由明清的丝弦戏、锣鼓戏等构成。因为最初高安采茶戏所用的乐器都是丝弦乐器，因此高安采茶戏也叫＂高安丝弦戏＂。高安采茶戏经过发展，也融入了京剧的元素，乐器已不再局限于丝弦，还使用了打击乐器。渐渐地高安采茶戏呈现出欢快节奏、旋律流畅的特点。高安采茶戏经过历代艺术工作者的努力和钻研，已发展成为江西四大地方戏之一。虽然高安采茶戏在发展中的地位不断提高，但依旧受到时代的冲击，面对极大的挑战，因此，高安采茶戏要在弘扬的基础上，使之文化得到创新，只有这样，才能使高安茶文化越来越繁荣。

高安采茶戏与人们的生活息息相关，可以说它对各种生活环境的影响是较为深远的，这主要是因为高安采茶戏是一种完全开放的民间艺术。它的前身是高安丝弦戏，起源于高安当地的灯彩，广泛吸收各种地方戏的元素，最终成长于民间文化环境中。晚清时期，高安人一到春节等各种重要节日，都会有各式各样的花灯晚会演出，种类十分丰富，如狮子灯、马灯、蚌壳灯、茶灯、采莲船、板凳龙等，充满了地域民俗特色。从音乐上看，灯歌小调、采茶本调是主要内容，可见，民俗文化是这一民间艺术生存的重要土壤。然而，在当代社会经济大潮的冲击下，本土民俗文化日益消失，高安采茶戏也逐渐进入创作与演出的低谷。为继承和保护高安采茶戏，高安市委市政府从1987年开始，每两年举办一次高安采茶戏艺术节，加大资金投入，促进人才培养，创作出许多优秀的现代剧目和古装剧，从民间文化的根源抓起，期待着这株古老的山茶花能在今天大放异彩。

（二）采茶戏对民风民俗的体现

采茶戏随着社会的发展而不断发展。采茶戏在传播范围扩大后，融入当地民俗活动，通过不同的剧目表演，在一定程度上折射出当地的民风民俗。采茶戏往往起到良好的民风教化作用。在各种民俗活动中有采茶剧表演，使采茶剧成为反映民风民俗的媒介，使采茶剧的发展和当时的社会风俗融为一体。演出节目都是老百姓熟悉的每天接触场面和平凡小事，充分展现各个不同时期广大群众的实际生活场面，让人产生归属感，通过舞台起到良好的民风教化作用，形成良好的社会风气。就像描写年轻人爱情故事的传统剧目《小卖花》：小贩王茂生每天走在街上卖花为生。邻村有个聪明的女儿叫金丹犀，通过买花和王茂生经常接触，变得日益亲近，最后是结下良缘的爱情故事。故事反映了当时人们正确的爱情观，年轻人自由恋爱的美满故事。又如，传统剧目《眼前报》，宣扬善有善报，恶有恶报，教育人们以善为本，多行善，家人相互信任，邻里相互帮助，通过大家的努力，形成良好的和谐社会风气。除此之外，采茶戏受当时民风民俗的影响，形成了自己独特的演出习俗，通常会是在喜事、祝寿或庆典中进行，演出的目的是为了活跃现场的气氛，讨个好彩头，使现场热闹起来。总之，高安采茶戏源于民俗活动，根植于当地的民俗活动。费孝通先生曾说过：＂一种原生态文化是由自然环境形成的，其思维直觉和非理性化的特点使其能够直接感受到大自然的许多规律＂。这一地域文化通过不同时期的民俗活动，反映了不同时期当地的社会状况、经济状况，以及人们的思想状况，通过采茶戏表演的内容，展现出地方特色的文化现状，而地方文化最大的特点就是追求原汁原味，并利用采茶戏表演的内容，使地方文化具有鲜明的特色，其最大的特征就是真实性和地域性，追求原汁原味，人们利用采茶戏表演的内容来增强人们对地方文化的认同。

四、高安采茶戏的民俗特点

高安采茶戏属于赣西采茶戏的一种，其表演一般与地方民俗活动相配合。它与赣西采茶戏的其他剧种也有着密切的联系，在赣西地区具有影响。它吸取了赣西地区的民乐、舞蹈、锣鼓、花灯戏、瑞河戏等特色与精华，是当地人民文化生活不可或缺的重要内容。

高安采茶戏的显著特点是用丝弦演奏，所以也叫“高安丝弦戏”。之后又引入锣鼓经等乐器，最后发展成具有鲜明地方特色的曲调，旋律优美，节奏欢快，气氛热烈，具有独特的地方特色。事实上，在整个赣南茶艺中，我们都能感受到浓烈的文化属性和生活气息。特别是整个赣南采茶戏在运用过程中，其多处于节庆气氛中，因此欢快的艺术特征，也造就了这一艺术体系的传承价值。

在古时，高安名为“江右上线”，这里历史悠久，文化底蕴深厚，人民勤劳勇敢，在茶园劳动与生活的基础上孕育出了高安人的农耕生活，表达他们收获果实的愉悦心情。这一剧种以管弦等方式，表现了江西西部民间艺术的民间艺术。高安采茶戏也从浙江小调、赣南小调、高安锣鼓戏等多个剧种中汲取精华，形成了高安采茶戏的最初规模。高安地处湖北和江西交界处，所以这里具有先天优势，能搜集到多个地区的民间音乐精华，其中山歌、灯歌、茶歌等在采茶戏中影响深远。民乐在这里交融形成了高安采茶戏的雏形。高安采茶戏经过长期发展，才真正形成了自己的风格。通过戏剧工作者的努力，将高安采茶戏的精华进行整理、演绎、研究、推广，最终把高安采茶戏推为江西戏曲的代表剧种之一，与江西四大地方剧并列，成为江西省剧种之一。

五、高安采茶戏的传承与发展

进入新世纪，高安采茶戏的创作者仍在积极探索创作技巧与表演形式的创新。从贴近本地、贴近群众、贴近经典、与现代结合等方面，对新时期的高安茶文化进行了多方位、多角度的探索。它的成就主要体现在：表现手法、声腔艺术的创新、新的传播形式与伴奏形式的出现。例如近年来创作的现代戏剧，引入音乐电视元素。将民族戏曲的表现形式与现代艺术表现形式相结合，从而探索出一条与时代紧密联系、紧密发展的传统道路。现在，也有一些好的作品被看作是经典剧目。例如“断鸡”“小保管上任”等等。无论是思想品格、立意、价值取向、人文关怀等方面，都体现了赣中风土人情以及中华民族的美德和精神风貌。并且随着时代的发展，创作者和表演艺术家们也在努力探索出一条传统与现代相结合的发展道路，为高安采茶戏的发展寻找更好的道路。通过一部佳作的诞生，我们看到了新时期高安采茶戏的创作者和表演艺术家的艺术风格和追求卓越的精神。无论是人物塑造、结构编织，还是舞台情景、戏剧语言、音乐形式，都有对传统美的继承美，也有现代艺术的风采。当前，高安采茶戏已经成为一种具有历史传承和现代审美功能的艺术表演形式。

新干县采茶剧团是1958年成立的专业艺术表演团体，先后荣获全国文化工作先进集体、全国优秀基层戏曲院团等荣誉称号，他的“送戏下乡”活动是一项具有广泛影响力的专业演出团体。近年来，该团继承和发展地方采茶戏，积极发挥“文艺轻骑兵”的作用，创作了《乾隆受罚》《代县令》《啼血杜鹃》《陶母截发》《王言归乡》《李隆宝探亲》《棚哥嫁妹》《青铜魂》等二十余部深受群众好评的优秀剧目，并在此基础上进行了继承和发展地方采茶戏的创作。

总之，采茶戏是我国传统戏曲综合艺术中的一项重要内容，它是我国最具特色的传统民间文化表演形式之一，具有鲜明的地方特色和地域风情。随着社会经济的快速发展，人们对文化的需求日益增长，采茶戏在新兴文化的冲击下，采茶戏受到了很大的挑战，因此，以民俗文化为视角，选取我国流行于江西省的地方戏种之一的高安采茶戏为研究对象，以民间文化为视角，对传统采茶戏进行深入研究。