论高适边塞诗听觉形象的生成及其文化内涵

王昕宇

(兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000)

作为盛唐边塞诗派代表人物，高适诗作数量众多，审美意蕴丰厚，常年戍边的切身体验，使其诗歌的听觉形象重于写实，甚至形成了一种基于声音而建构的“场”。在谢弗看来，作为时间与空间相统一的主体，声音在共时层面的场中形成了事件，声音事件的组合，最终形成了声音景观。在西方美学的认知范畴中，听觉通常被认为是与美联系最紧密的。玛克斯·德索指出:“当一个声音开始歌唱时,我们远没有听清其歌词与旋律便觉得已经深受感动了，有些音色会立即兴奋或和缓，使我们变得狂怒，或者又像微风一样轻抚我们。”[1]96这充分说明从声音到情感的转化，有着特定的传导路径，即由形象到情感，再到诗意表达。高诗中这一路径的运用，生动诠释了听觉形象的生成方式。一方面，声音的产生包含不同的内容，对接受者造成直观的听觉冲击，形成了一个个听觉事件；另一方面，特定的边塞环境，在时空的统一中形成了场域，听觉事件在边塞场域中不断组合，形成了高诗中独有的声音景观。最终，从形象到情感，生成的声音景观内化于作品，无论是人文之声、自然之声还是动物之声，都使读者感受诗境、体味诗情，进而与诗歌融为一体。

1 乐舞歌哭——以声寓情的人文之声

盛唐时期，胡文化潜移默化地影响着人民生活，丰富多样的胡乐之声流入边塞诗的血脉。高适在异域文明与中原文明的交流对话中进行创作，将满腔诗情投放于充满边疆色彩的战场之上。诗中的人文之声，表达了或慷慨豪迈、或哀怨不满、或批判反思的复杂情感，让边塞诗成为了中原地区与少数民族精神交汇的窗口。

在胜负分晓之前，声音总能先行触发感官。在营造大战的豪迈声势时，高适常常选用乐器金、鼓、角加以表现。作者由远及近、由弱渐强地描写乐器之声，刻画出战事紧张、兵马迫近、奋力厮杀的战场情境。视听结合的表现方式使得这种可转化为视觉形象的声音体验，无论深刻性还是感染力，都更胜一筹。另外，高诗常将乐器和兵器之声交汇描写，以展现战场的紧张局势。冷兵器的铿锵之声与乐器的奋起之声共同作用，充分强化了诗歌的表达效果。

“金”是钲、铙一类的军中金属乐器，行军敲击，指挥士卒行动，以壮行色。相较于其他乐器，更加厚重有力的“鼓”，常常用以演奏军乐。郭茂倩《乐府诗集》有：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也……有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。”[2]309被誉为高适“第一大篇”的《燕歌行》中就有金鼓之声，“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”[3]97。全诗波澜起伏的场面描写，生动感人的形象塑造，洋溢着诗人强烈的爱国激情，彰显出雄浑悲壮的诗风。“摐”“伐”等动作都展示出敲击金、鼓爆发的强力。金鼓奏鸣震耳欲聋，直接反映出战场紧张刺激的场面，构建出一幅将士英勇无畏，辞家赴边，冲锋陷阵的图景。

“角”是古代常见的吹奏乐器。《晋书·乐志》云：“角，说者云，蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃始命吹角为龙鸣以御之。其后魏武北征乌丸，越沙漠而军士思归，于是减为中鸣，而尤更悲矣。”[4]715经历次演变，角这种乐器被用做军号。在高诗中，角多用以强化战争形势。《送浑将军出塞》中的画角之声为：“城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。”[3]257战事一触即发，在听觉上首先用哀厉高亢的画角声铺垫了大战前的紧张态势。城头可以听到零星几点画角声，匣中的宝刀日夜鸣叫，想要挣脱出刀鞘浴血奋战。这一兀傲奇警的想象，从不同侧面刻画出浑将军骁勇善战的人物形象。故，赵熙批曰:“浑将军得此一诗，胜于史篇一传。”[3]258

边塞诗写战争，但不止于战争。兵戎相见，无可避免地造成生命的陨灭和亲人的分离。此情此景之下，羌笛、胡笳、刁斗等乐器多奏悲怆之音，以深化作者愤懑悲伤的情感。在做此类描写时，高适常直抒胸臆，不吝直接使用“怨”“愁”等情感词语，直截了当地表达对战争的辩证思考。

高诗中的“笛”，是盛唐与西北民族文化碰撞的产物。胡震亨《唐音癸签》有云：“笛有雅笛、羌笛。唐所尚，殆羌笛也……乃如《关山月》《折杨柳》《落梅花》，唐人咏吹笛多用之。”[5]以《金城北楼》为例：“垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。”[3]249苦苦追问战事如何，只闻得羌笛幽怨长鸣。羌笛本无怨，但是吹奏者心中饱含愁苦，自然奏出了怨声。笛声延展了情感留存的时间，也使得空间画面无限延伸。《和王七玉门关听吹笛》云：“胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。”[3]347《梅花落》是汉乐府中二十八横吹曲之一，自魏晋南北朝以来，历唐、宋、元、明、清数代一直流传不息。[6]982前两句描写实景，后两句描写乐声，虚实结合，丰富了艺术想象，绘制出一幅边地月夜风景图。《梅花落》寄寓的乡思随着一夜风吹，溢满关山。从无形到有形，笛声增强了表现力。月夜虽然平静，但思乡情感波动，动静结合，给予读者更加广阔的想象空间。

“胡笳”之声，据《乐府诗集》：“胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音。”[2]860因胡笳声音悲凉，又名悲笳、哀笳。以高适《部落曲》为例：“蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支著锦裘。雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。”[3]275“蕃军”“代马”都是典型的边塞风物，“雕戈”“豹尾”“红旆”等指代军旗，都用来渲染战事之频繁。“鸣笳汉使愁”，夕阳西下，敌人吹响了胡笳，声音悲凉。此处的听觉作为一种直接与情感建立联系的感觉，在胡笳声催发下，使边地战士心中郁结的凄恻愁苦之情倾泻而出。

白日“刁斗”用于烧饭，夜则击之报更，“刁斗”之声融合在士兵的战地生活中。“边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。”[3]93刁斗声在寂静的边塞夜晚破空而来，打破寂静，越发衬托出环境的严酷。又如《燕歌行》中的刁斗声：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。”[3]97杀气如同乌云四面升腾，刁斗之声在凄冷的寒夜里使人惊颤，战场惊心动魄的场面通过视听结合的表现方法跃然纸上。“星河连塞络，刁斗兼山静。忆君霜露时，使我空引领。”[3]274霜华露重，星河低垂之时，本该一片寂寥，却闻刁斗时鸣，徒增万种惆怅。刁斗之声为动，而山势为静，一动一静，构成一幅苍茫壮阔的塞外关山图。

在宴乐之声衬托下，视死如归的战士与贪图享乐的将领形成鲜明的对比，作者的抨击更加直露。《燕歌行》诗云：“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”[3]97“半死生”“犹歌舞”的鲜明对比，正说明战士以命相搏，奋不顾身，将领却昏聩无能，纵情声色。宴乐之声传达了作者的反思与深重批判。同样描写宴乐声的还有“降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫”[3]93。将骁勇善战的战士与昏聩无能的将领并举，通过对比体现出巨大反差。歌舞宴乐之声的感官刺激，更引起了读者愤恨情感的共鸣，在对比反衬中用讽刺的笔法进行不留情面的抨击。

高诗中交响着丰富的人文之声。无论是激扬豪迈的金声、鼓声、角声，悲怆悠长的笛声、笳声、刁斗声，还是军中腐败享乐的将领宴乐之声，凡此种种，在瞬息万变的战场上呈现出真实的人生百态，为盛唐诗歌提供了独特的审美经验。

2 更兼风雨——衬托人类强力的自然之声

高适边塞诗用形象化的方法表现自然之声，不仅展示了边疆风貌，同时，生动诠释了一切景语皆情语的“有我之境”，让情感的呼唤有了在诗语、诗境中实现的途径。正如钱锺书所说：“五蕴异趣而可同调，分床而亦通梦，此官所接，若与他官共，故声能具形。”[7]1464感官的联结，赋予自然之声具体形态，将其粗犷凌厉的总体特征表现得淋漓尽致。

“大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。夜壁冲高斗，寒空驻彩旃”[3]39便是高适眼中的边地自然百态。自然界的风雨不受时空限制，随时随地奏鸣，而花草树木之类，在自然风雨带动下发声，正所谓“草木之无声，风扰之鸣”[8]41。高诗塑造的自然声音呈现出生动、具体、鲜明的特征，在典型环境中让景语和情绪变化紧密联系。因此，他笔下的自然之景各自具有独特情状。

边风瑟瑟，“风声”总能烘托出战场寒冷凄恻的环境氛围。岑参笔下边塞的风是“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛”[9]460。边风似刀，带着刺骨寒意，令人瑟缩，易激发通感。关于风声的描写，高适诗中也很多见，《酬李少府》曰：“来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。”[3]27“边风骚屑”，边地之风呼啸着，营造出惨烈的战场景象，生命在战争面前显得愈发渺小。同为边塞风声，也可以衬托出壮阔磅礴的情感。《同吕判官从哥舒大夫破洪济城回登积石军多福七级浮图》描写为“高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠”[3]267。诗中描绘出作者登塔望远时的开阔景象，迎飒飒“凉风”而开襟，兴致更高。风声刺激着感官，凉风起处，战士神勇攻破城池，大战的场面波澜壮阔，气吞山河。虽有登塔之乐，但在飒然风中，更感胜利之喜。《东平路作三首》作“索索凉风动，行行秋水深”[3]152。诗歌所说的东行并非本愿，而是在有志难伸，进退失据之时，更兼秋风、秋水，作者的悲秋之情已然不堪忍受。索索凉风，摇动的不仅是秋天的凋零伤逝之感，更是听者心中的悲切苦闷之思。此情此景，正如别林斯基所说：“诗歌不能容忍无形体的，光秃秃的抽象概念，抽象概念必须体现在生动而美妙的形象中，思想渗透形象。”[10]249

“落雨飞雪”的声音，亦是自然界最常见的气象之声。边塞苦寒，大风之外，更有雨雪。由于听者的处境不同，面对雨雪之景，其苦乐之感自然有别。比起其它物象，雨雪极具动态的线条感。因此，也带来了更为强烈的视听冲击。

骤雨与大雪以其彪悍的声势，可以瞬间充斥人的视野与听觉，给本就艰辛的战事平添更多阻挠。“朝瞻授钺去，时听偃戈旋。大漠风沙里，长城雨雪边。”[3]39授钺于将，承领兵之任，放倒戈矛，得战争凯旋，是一派男儿豪迈之气。渲染自然风雪的强大威慑背后，更反衬出战士征服自然，一往无前的神勇气概。“近关多雨雪，出塞有风尘，长策须当用，男儿莫顾身。”[3]339以边关风雪，塞外苦寒，点明从军生活的艰难，却仍是劝勉友人时刻怀揣为国家建功立业、不畏个人生死的志向。将景物、行动、豪情相互交汇，使雨雪之声传达出豪迈无畏的情感。

高诗中战地的“泉声”从细处着笔，亦有不同。《金城北楼》中有泉流声：“北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓。”[3]249寥寥几句写出作者登上金城兰州的城楼，眼见一弯新月高悬在城头，听到近处的水流声势如离弦之箭，飞速奔流。这两句诗视听结合，将边地的战争气息融入自然景色的描写之中，有声有色，让读者感受到塞外边城的特有气氛。《使青夷军入居庸三首》云：“溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。”[3]219描写的是高适送兵青夷军回来，途径居庸关时的场面。孤寂寒冷，道路难行。西北地区的自然地理落差造就了尖锐凄厉的泉声和苦寒的环境。泉水“哗哗”作响似因严寒而呜咽。泉声呜咽，行者心苦，此处的通感手法使得行路的艰难和气候的寒冷，与内心的凄凉苦涩叠加起来。奇特险峻的自然景观与生动形象的声音表达结合，在边塞诗歌创作中具有无与伦比的独特性。

《文心雕龙·物色》曰：“诗人感物，联累不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。”[11]249古代诗人正是将眼中所见的自然之景与听觉之声联动，才产生了丰富的情感。高诗中异域风光随处可见，“像常见的陇水鸣咽、大漠黄沙、胡霜塞鸿、风卷百草、关山孤月、玉关辽海、云天低垂、天山飞雪……充分展示了广阔而立体的生活画卷，构建了雄奇瑰丽、粗犷浑厚的意境，洋溢着热情、新奇与野性，充斥着浪漫主义的乐观精神”[12]952。高适能够正视苦寒的边塞环境，发掘其中的美感，获得审美体验，正是因为他始终怀有对祖国壮美河山的深沉热爱，对人生意义的不断追寻。自然之声化入作者之口，在保卫国家的战争中体现着披荆斩棘、奋勇开拓的现实主义精神，既是盛唐气概的集中展示，也是热情自由、大胆豪迈的民族风度的生动表征。

诗人对边塞自然之声的感知过程，呈现了人类在面对自然时将情感由惧怕、惶恐转化为主观能动的审美，弘扬了强大的生命力和百折不挠的精神，实现了对自然的驾驭与征服。其背后的乐观主义信念，是盛唐时期独特的精神品质，也促使唐代诗歌不断扩大自身的审美张力。

3 雁鸣马嘶——寄托主观感受的动物之声

走进高适的边塞诗，可以听闻旅雁悲鸣、夜深鸟啼、战马嘶鸣等动物之声，它们共同组成了庞大的动物听觉意象群，伴随着征人羁旅，无时无刻不在刺激着情感的生发，并成为其寄托，为战争这一特定文化背景提供了不同寻常的审美视角。

高诗中的飞禽类动物自由飞行，带来了视点的移动与空间的转换，造成情感波动，形成今昔之间的强烈对比。鸿雁迁徙，岁月无常，时间在异乡的战场上转瞬即逝，常引发战士的怀念故乡之情与羁旅伤感之绪。高诗中的鸟鸣声多出现在黄昏与夜晚时分，这也体现出这类听觉形象的活跃性。声音诉诸听觉，不再受夜晚光线的限制。昼夜鸟鸣呈现出截然不同的听感，夜间的鸣声不眠不休、急切纷乱，使人悲痛忧郁，难以入眠。《宋中送族侄式颜》中有“旅雁悲啾啾，朝昏孰云已”[3]102。时值大夫张守珪贬括州，使人召式颜。式颜此去适逢其志，但路远艰苦，虽然有张守珪提携，高适仍表现出了担忧的思绪。听闻北归的雁群在天空中发出悲鸣之声，难免触景生情。舍生取义，厮杀奋战，所取得赫赫战功以多少家破人亡的悲剧为代价。旅雁悲鸣，更悲战争中人的生命之脆弱，分离之悲痛。“荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。”[3]269将士在边地从军征战，只剩思妇独守闺中。凄清孤寂的夜晚，她们泪流不止，黯然神伤。更何况在这样的氛围中又传来了鸟啼声。鸟啼无意，听者有心。分隔两地的思念之情，全都被深夜的鸟鸣激发出来。鸟儿尚且能成双成对，可是家人不能团圆，声音显得越发悲切。

高适笔下的边塞征战不休，咏鸟、写鸟鸣声更多表现出因为战争分离丧生的悲惨境遇，或去国怀乡的无可奈何。所以，他笔下的鸟鸣声寄托遥深，有时讽时刺世，锋芒毕露。

唐代疆域辽阔，战场上的马，是常见的军备资源。《新唐书》曰：“马者，国之武备，天去其备，国将危亡。”[13]77马背征战的习武风尚、积极入幕的从军热情，都在骏马嘶空，刀光剑影中构成一幅幅雄浑激荡、动人心魄的征战图景。马嘶鸣声便是在战场上烘托氛围、呼应情感的重要媒介，或表现人马所处的恶劣环境，或表现人马奔行速度之快,或表现人马行程之远等,虽然落脚点在不同侧面，但都借战马之声，表现内心的追求与反思。

驱马远行，长路漫漫，战事未可知，更添离人愁。在送别友人情境下的马鸣声是“征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋”[3]336。此处的“萧萧”马嘶，表达兼秋、久别的感情。《唐诗解》中有“马向朔风哀嘶不息，其思幽深，以带别为然，声更凄绝，为兼秋更甚”[3]170。身世、家国之悲，藉由动物之声传达，更添愁绪。“更沽淇上酒，还泛驿前舟。为惜故人去，复怜嘶马愁。”[3]170此诗描写了高适送别魏八前往边地时的不舍之情，亦是告诫朋友若无知己，也不可明珠暗投。此处的马嘶声表达对朋友情感寄托的同时，也是作者渴望施展才华的自我劝慰。“征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高”[3]338中“马嘶长路”“人挹佩刀”这两个生动传神的场面展现出高适和友人送别时的不舍。即将前往战场，东道远，北风高，征途遥远，时令苦寒，伤别、思乡之情更加强烈。征马亦感到前行路远，却不畏艰险，使得诗情豪迈高远。

马声哀厉，表现出了战场环境的艰苦。《自蓟北归》中“驱马蓟门北，北风边马哀。苍茫远山口，豁达胡天开”[3]46。作者描写了南行路途中看到的悲凉景象，着眼于边塞寒风与马嘶的描写。第一句运用顶针的辞格，在声律上十分连贯。北风呼啸，马鸣声哀，相互映衬下，这种悲苦艰难的气氛更加显著。环境的恶劣已经是切身可感，无可驱散，此时交错的声音里有作者主观推测出的“边马”之哀，更有“驱马”人感同身受的“哀”。两者互相感染叠加，让苦寒之感更加无法排遣。时值高适从蓟北南归的冬季，回想起疆场上的惨痛兵败，心有不满但无济于事，故作此诗。声音触发感知，虽时过境迁，仍能使人在脑海中进行场景重构，让情感不断延续。

大气磅礴的盛唐气象，开放包容的文化环境，培养出时人渴望建立功业、开疆拓土的价值追求。战马具有任劳任怨的精神品质，带着出征的将士奔赴边疆，也成为了他们的精神寄托。高诗中“行子对飞蓬，金鞭指铁骢。离魂莫惆怅，看取宝刀雄”[3]341。以马言志，骏马奔赴战场，建功立业的战斗激情跃然纸上，呼应着时代基调，其状其貌，其才其德，无所不备。

同为马鸣声，高诗中有“故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒”[3]60。“匹马鸣朔风”表现出战马面对着呼啸的北风嘶鸣，一心想要冲破禁锢披荆斩棘，是战士勇往直前的精神表现。同一时期的盛唐诗人写诗咏马，赞颂马的英勇无畏，亦是抒写自己的怀抱，是自己乐观豪迈精神的真实写照。高诗中无惧风雪、勇往直前的“马”，象征着他豪情万丈、意气风发的人格形象。高诗中马嘶形象的生成正是其现实主义倾向的典型表达。是故殷璠在《河岳英灵集》中评价高适:“事性拓落，不拘小节，耻预常科。隐迹博徒，才名自远。然适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。”[14]15盛唐帝国的风貌塑造了高适“雄浑悲壮”的诗风。其人其诗率直浩方，渴求建立功勋的心态，也决定了他直抒胸臆，尚质主理的动物之声的表现基调。

古往今来的古典诗词研究，多在其“色”，往往忽视其“声”。在边塞诗中，通过声音形象表现其画面性，更能凸显诗词的美感特质。高诗中的丰富听觉形象，强化了艺术感知效果，增添了文化的多元化色彩，创造出不同寻常的边塞之美。故沈德潜在《唐诗别裁集》中评价高适为“七言古中时带整句，局势方不散漫。若李、杜风雨纷飞，鱼龙百变，又不可以一格论”[15]161。高适诗中运用听觉形象表达情感时的真情激荡,既是其“立节贞峻，植躬高朗”“负气敢言”性格的真实呈现,又与其“自然沉郁”的语言艺术一脉相承,对后人的抒情方式和语言风格都产生了深远的影响。