浅析紫砂作品“合·荷茶具”中民族文化的艺术表现

何可人

一把壶、两只杯子、一只茶盘、一只茶宠的组合构成了一套基本完整的茶具，满足了日常所需的品茶的茶具形式追求。相较于实用性价值，“合·荷茶具”并不是简单的日用茶具，突出的造型设计令其欣赏性更加瞩目，素材的选取与造型的设计大大增加了文化价值，值得深入探索与回味。

荷叶、莲子都是莲的元素符号。莲之美，美成花中仙子，白居易说它“白日发光彩,清爽散芳馨”，王昌龄唱它“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开”；莲之品性，高洁成花中君子，周敦颐赞它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，李璟咏它“满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流”；莲之瑞，祥和成佛界圣花。佛界将很多美好的事与物均以莲为名，比如佛座即为“莲花座”，极乐世界称为“莲邦”，佛界庙宇又叫“莲刹”等等。另外，这组作品中引入了莲子这一元素，莲子是莲的一部分，自然而然地有了莲的寓意，同时又因为自身多籽多孔的生命特征，另有早生贵子、路路通顺的祥瑞之意。莲以玉立之姿、素雅之颜、高洁之性、纯净之心、祥瑞之象，走入了文人墨客的诗中，走进了中华儿女的心中，成为纯洁、美好、祥瑞的象征，屹立在中华民族的传统文化、审美文化中千年不败。

“合·荷茶具”这组作品的造型不仅用到了莲的元素，青蛙在其中不仅是作为茶宠与壶钮的造型角色，亦是具有代表性的民族文化的艺术表现之一，与莲的元素应用有异曲同工之妙。中华民族是有着传统而丰富的子嗣观念的民族，子孙绵长可以说是我们族人几千年来最大的祈愿。青蛙多卵且极易成活，并且青蛙的“蛙”同音于孩子的“娃”，象征着人丁兴旺，多子多福，代代绵延不绝。青蛙这点象征意义在其他民族文化中也有所体现，比如青蛙是埃及的出生女神，象征新生与母性；对于凯尔特人来说，青蛙是地球的领主，有疗愈的力量；在基督教中，青蛙象征复活与生命的进化等等。可见，青蛙的生命象征意义得到了东西方文化的共同认同。青蛙除了象征新生、生命进化的意义以外，还有着独属于我们民族具有民族性的特殊寓意。比如，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，青蛙映衬着丰收的喜悦；青蛙响亮的“呱呱”叫声，有呱呱来财、四通八达的寓意，深受从商人士的青睐。无论是作为壶钮的青蛙，还是作为茶宠的青蛙，其姿生动形象，其态惟妙惟肖。荷叶、莲子、青蛙，一幅立体的荷塘雅趣跃然眼前。

“合·荷茶具”这组作品，其一，无论茶盘、茶宠，还是壶，都是荷塘中的元素；其二，茶宠与壶钮以青蛙为联系呼应，茶盘与壶身以荷叶为联系呼应，壶与口杯以泥色与圆器器型为联系呼应。无论是作品的器型处理还是造型设计，无论是作品的装饰技法还是颜色点缀，都遵循了均衡、和谐、统一的设计理念，而这正是中国造物的美学法则，是“和合”文化的集中体现，是我们民族的和合文化在艺术创作中的应用。同时，整组作品始终围绕着“荷”这一文化符号展开，在我国的语言文化中，“荷”音通“和”“合”，这也是“和合文化”在这组作品中的艺术表现形式之一。“和合文化”是我们民族文化的精髓，《易经》上说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”宋代思想家张载《正蒙》说：“和乐,道之端乎!和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。”可见，“和”则生瑞，“合”则嘉善，正是这种“和合”文化引领着我们民族走过数千年，依然繁荣昌盛。

总结：“合·荷茶具”这组作品，以紫砂之力捏塑了一幅动态的荷塘景色，雅趣横生。同时，不仅在元素的应用上融入了民族文化，在整体的造型设计中更是演绎了我们民族文化的精髓，流淌着浓厚的民族文化的血脉，国色添香，合荷生辉。