明代大石山人顾元庆述略

张家维

（玉林师范学院 文学与传媒学院，广西 玉林 537000）

顾元庆生活于明代正德（1506—1521）、嘉靖（1522—1566）年间的苏州一带，意不在功名，亦不往商途，以其秉性承家族累世文人文化的素养，特意于日常中所遇之师友、文物、胜景，借由交流、典藏、查踏，展现其高度的关怀。由于顾氏特擅编刊，遂使其文人生活的实践，留下足迹。透过他人视角，对其人其事的描述、史传递相转承，亦可由其自著、编作之中，得到印证。近年，程国赋、朱银萍撰文，介绍两部顾氏宗谱：上海图书馆藏清嘉庆十八年刊《武陵（顾氏）宗谱汇编》七卷八册，以及苏州图书馆藏清嘉庆间钞《武陵埭川支（顾氏）宗谱》不分卷五册，加之既有的相关史料，可稽索其世系书香传家的梗概，并彰显其人立体丰富的形象身影。以下从顾元庆史传形象、家族世系与性格为人三方面，进行分析说明。

一、史传形象

顾元庆，字大有。其元字辈兄弟之名末字为泰、复、孚、贞、利、德。故知其字①程国赋、朱银萍：《顾元庆新考》，《文史》2012年第1辑，第10页。，典出《周易》大有卦，云：“大有，元亨。”②王弼、韩伯康同注，孔颖达疏，《十三经注疏》整理委员会整理：《周易正义》，北京大学出版社2000年版，第90页。名、字同训，“有”字，寓其丰收之义，故名为庆。家阳山大石下，因号大石山人，学者称之大石先生。明清之际，钱谦益《列朝诗集小传》为乡贤留下卓荦的身影：

元庆，字大有，长洲人。家近许市，兄弟多纤啬治产，山人独以图书自娱，自经史以至丛说，多所纂述。所居曰顾家青山，在大石左麓，山中有胜迹八，自为之记。名其堂曰夷白，藏书万卷，择其善本刻之，署曰阳山顾氏文房。王伯縠往访之，年七十五，犹吟对不倦。③按，“许”当作“浒”字。据钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中，上海古籍出版社2008年版，第478页。

传略大抵参考瞿景淳（1507—1569）为元庆生时预作之《大石山人寿藏铭》④铭曰：“山人兄弟多纤啬殖产，山人独以图书自娱，意有所适，虽丛说不弃索纂述，自养生家以及诸史，灿然杂陈，以故奇伟。”据瞿景淳《瞿文懿公集》卷一二，见《四库全书存目丛书》第109集，台湾庄严文化事业有限公司1997年版，第618页。、王穉登（1535—1613）《雨航纪》。⑤王穉登：《王百谷集·雨航纪·纪人第四》，见《四库禁毁书丛刊》第175集，北京出版社2000年版，第103页。其描述元庆住所更为精确的坐落地区；其次，道出其与精明干练、积极营生的兄弟性格迥别，独钟经史，嗜读丛说，斗室神驰，自有乐也！再者，指出其“大石山人”名号的来历；具备本土意识，关怀生活所在的名胜古迹，并作采风、题诗并编刊出版。并又简介其富储万卷之藏书名所——“夷白斋”，及其“阳山顾氏文房”严选善本刊梓的出版声名。最后，述其忘年交谊，与毕生从事的文友雅事。寥寥数语，淡笔轻扫，却已相当精确勾勒出元庆的人格形象。其后出传略，例如：《明史》卷三九六《隐逸传》附“彭年”后①万斯同：《明史》，史部别史类，见《续修四库全书》，上海古籍出版社1995年版，第289页。 据《武陵宗谱汇编》卷二《列传》，转引自程国赋、朱银萍《顾元庆新考》，第253页。、《乾隆长洲县志》卷二四《人物三》②李光祚修，顾诒禄等纂：《乾隆长洲县志》卷二四，见《中国地方志集成》，凤凰出版社2008年版，第282页。、《浒墅关志》卷十四《人物‧乡村》③凌寿祺纂：《浒墅关志》，见《中国地方志集成》，江苏古籍出版社1992年版，第209页。、《同治苏州府志》卷八六《人物十三》④李铭皖、谭钧培修，冯桂芳纂：《（同治）苏州府志》卷八六，见《中国地方志集成》，凤凰出版社2008年版，第280页。、《黄埭志》卷四《人物》⑤朱福熙等修，程锦熙纂：《黄埭志》卷四《艺文》，见《中国地方志集成·乡镇志专辑》第7册，江苏古籍出版社1992年版，第607页。，大抵间接袭承此篇，而有更订。

二、家族世系

元庆之祖系，按《武陵（顾氏）宗谱汇编》所载，以周末东瓯王安朱为初祖，迨至顾野王（？—587）以下子辈，分为五支裔：盛南（安远侯）、鸿南（宁远侯）、周南（靖远侯）、夏南（平西侯）、允南（征西侯）。允南（征西侯）一系为元庆先祖，世居聚坞，光福诸山一带，《吴门表隐》云：“光福名龟山，汉顾融隐此，名顾氏家山。”⑥顾震涛撰，甘兰经等校点：《吴门表隐》卷二，见《江苏地方文献丛书》，江苏古籍出版社1999年版，第17页。洎德瑺公，始迁埭川下堡里，是为埭川支始祖。⑦转引自程国赋、朱银萍《顾元庆新考》，第251页。瞿景淳所撰《大石山人寿藏铭》，则略述近谱世系，概可知入明之后，自仲贤祖以下的承衍脉络。其文云：

大石山人者，姓顾氏，讳元庆。苏之长洲人也。顾在吴为著姓。入国初，有讳仲贤者，任淮阳倅。三传至山人曾祖以礼，生琼，琼生岩，岩娶吴氏，继刘氏生七子，山人其中也。⑧瞿景淳：《瞿文懿公集》卷十二，第618页。

并核以《大石山人寿藏铭》《武陵（顾氏）宗谱汇编》《书〈埭川近谱〉后》等文献所载，董理其历代先祖次序及相关叙述如下。仲贤祖曾历淮阳副使；彦威公为德瑺父⑨“《近谱履历》一卷”条下所录《书〈埭川近谱〉后》云：“又《小史》载伯仁公父彦威葬黄公坞，大石山人为有明间人，于先世遗迹广为搜罗，以成《近谱》，安有彦威为五世祖，世次未远，坟墓可稽，无故祧之，而以伯仁公为始者？其妄盖不辨自明矣。”据朱福熙等修、程锦熙纂《黄埭志》卷四，见《中国地方志集成‧乡镇志专辑》第7册，江苏古籍出版社1992年版，第619页。；德瑺公，“弱冠后，卜居埭川。埭故僻壤，公至始知读书，人比之陈太丘，因以儒教名其乡。”⑩据《武陵宗谱汇编》卷二《列传》，转引自程国赋、朱银萍《顾元庆新考》，第252页。曾祖约（按：即“以礼”），“以孙嵣贵，封朝议大夫。配吴氏，封恭人”；祖琼，“字克利，例授七品散官”⑪万斯同：《明史》，史部别史类，见《续修四库全书》，上海古籍出版社1995年版，第289页。 据《武陵宗谱汇编》卷二《列传》，转引自程国赋、朱银萍《顾元庆新考》，第253页。，“始山人祖父性孝友，称为长者，有丈夫子八人，多以高赀雄里中”⑫瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。；“父岩，琼嗣子，字明瞻，徙居阳山，为人倜傥，与通政张寰、亚卿陆鳌讲论古今以终”⑬据《武陵宗谱汇编》卷二《列传》，转引自程国赋、朱银萍《顾元庆新考》，第253页。，“山人父倜傥，颇踈于治生，然好宾客，集方技，有侠士风”⑭瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。。以上或仕宦，或耕读，大抵五、六代间，已奠定崇文尚礼的家学底蕴，非与市井贩商类。

较为特殊的是，综参《武陵（顾氏）宗谱汇编》《顾大有先生墓表》，显示元庆一系，自埭川支祖德瑺以降五世，至少有三代出赘。包括：德瑺赘无锡司马氏①《武陵宗谱汇编》卷二《列传》：“顾德瑺，字伯仁，迁埭川之下堡里，世称埭川，顾氏自公始。公坦夷谅直，言笑不苟。幼赘无锡司马氏，为妇翁所重。……时年四十，奉衣冠与司马氏合葬长州县十一都九图师字叶公浜新茔。”转引自程国赋、朱银萍《顾元庆新考》，第252页。；曾祖约赘埭川吴氏②《武陵宗谱汇编》卷二《列传》：“顾约，字以礼，清俭寡欲，弱冠赘埭川吴氏。积善树德，为治身之切务，寿五十九。……葬儒教乡叶公浜父茔。”转引自程国赋、朱银萍《顾元庆新考》，第252页。；父岩赘阳山李氏。③《顾大有先生墓表》：“至先生父某，出赘阳山李氏。”据王穉登《青雀集》卷之下，见《王百谷集》，《四库禁毁书丛刊》第175集，北京出版社2000年版，第185—186页。因此，其里籍的迁移，与地域劳动生产条件等生存因素无涉，而主要与父祖辈赘婚有关。

李业故饶，无他丈夫子，悉举家财归其婿。逮先生时，犹藉外家赀，得以无匮，数从诸先生游，肆力学问。④王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第185—186页。

元庆其父以赘，故其一系又自埭川而迁阳山，其继承来自妻族李氏家业，间接为继室嗣子元庆，不事生产，“以图书自娱”隐逸山居的生活，提供了经济条件。⑤经与王氏墓表对照，瞿景淳所撰铭文：“岩娶吴氏，继刘氏生七子，山人其中也。”其所谓“吴氏”或为“李氏”之误。据瞿景淳《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。另，元庆妻王氏，一说为翰林院侍读学士王朝用之女⑥“山人配王氏 诰封詹事府少詹事翰林院侍读学士王公朝用之女。”据瞿景淳《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。，一说为朝用之妹。

少傅王公，时为史官，载酒游大石。先生暎竹间窥之，少傅公见先生濯濯姣也，召使前试，其所为文甚美，遂以女弟妻焉。是时，王公方通显，吴中富人儿，无不愿委禽其妹焉者，乃遽归一经生。先生亦善自晦，若未为王家女婿时，于是人并高之。比壮，好学不怠，“三坟”之篇、“九丘”之策，无不览观，属文缀辞，言必弘雅。⑦王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第185—186页。

明正德十六年（1521）辛巳科同榜有同名者二：一为四川省顺庆府南充县人，一为陕西省巩昌府陇西县人。南充王朝用汝行（1487—1546），与元庆同年；陇西王朝用行甫（1491—1550），则稍晚于元庆。二者皆同辈人，故当以妹许亲，年龄上较为合理，瞿文叙述，或缺“弟”字以致误而小疵。又据王穉登所述，朝用尝居要津，吴中不乏欲借姻亲攀附者。元庆以相貌白净，谦恭好学，召试以对，文采犹艳，颇得少傅王公青睐，遂得以妹妻之。

三、性格为人

后世对于顾元庆的了解，瞿景淳、王穉登等人所撰寿铭、墓表、序跋、诗文与游记，以直接的交谊认识，特写其人其事。其中，王穉登自言先读其文，后乃见其面，又以居处邻近，过从频繁。⑧《大石八纪序》云：“余童弁时好读稗、虞氏书，见顾先生所撰著书数十种，盖慨然即知，慕顾先生云。然疑顾先生为古贤人，不可见。比长，来金昌，则知顾先生今世士，其居阳山大石，去余家又甚近。”据王穉登《金昌集》卷四，《王百谷集》，见《四库禁毁书丛刊》第175集，北京出版社2000年版，第44页。元庆年时殆近八十，而为忘年之交。⑨《大石八纪序》云：“辛酉（嘉靖四十年，1561）十月，始入阳山访先生，先生年殆八十”；又“余太原王穉登，少先生五十年。先生交余忘其年，若汉孔北海、祢衡焉”云云。据王穉登《大石八纪序》，《金昌集》卷四，第44—45页。因此，所述以其晚年形象、心境，兼有忆往年少之语。以下概分七点说明。

（一）好学不倦，转益多师

前文述及，元庆父赘李氏，并承家业，遂使其生活无虞，专心致学，“数从诸先生游，肆力学问”⑩王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第185—186页。；其为文广识博引，言必有征，“好学不怠，‘三坟’之篇、‘九丘’之策，无不览观，属文缀辞，言必弘雅。”①王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第185页。 瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。穉登称其“风流文采，籍籍有壮夫气”。②王穉登：《大石八纪序》，《金昌集》，第44页。亦不排斥丛说，“山人独以图书自娱，意有所适，虽丛说不弃。所纂述，自养生家以及诸史，灿然杂陈，以故奇伟。”③瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。养生家言，从《顾氏文房小说》所录子目南宋林洪《山家清事》，论有关种梅养鹤、植竹贮泉、调息食戒等山居要领；或如：《（顾氏）小说类编》子目铁脚道人《霞外杂俎》中有《快活无忧散》《和气汤》《九字经》《警身纂要十五条》《摄身纂要二十八条》等以言为药的养生之道。其次，诸史方面，《顾氏文房小说》收有多种传奇小说等稗传，例如：《南岳魏夫人传》《杨太真外传》《梅妃传》《虬髯客传》《赵飞燕传》《高力士外传》与《白猿传》等；《顾氏（明朝）四十家小说》则多录明际人物轶事、小传之作。例如：《翦胜野闻》《病逸漫记》《皇明天全先生遗事》《清夜录》《新倩籍》《今雨瑶华》《国宝新编》《县笥琐探》《吴郡二科志》《青溪暇笔》《彭文宪公笔记》《苏谈》《吴中往哲记》等。自其编纂丛书子目，概可反映出其广览之际，特别关注的主题。

（二）生性好客，乐与人游

瞿氏撰铭有云：“山人父倜傥，颇踈于治生，然好宾客，集方技，有侠士风。”④瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。元庆生性开朗好客，大概传自父亲，而其与人为善，乐与人游。“山人称说，古今亹亹不穷，间游戏翰墨，潇洒夷旷，得作者遗意”⑤瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。。可见其腹笥五车，能论经史、拟诗文，且往来文士缙绅者众，“凡有大人长者，或诸侯游士，楼船铙歌，怒马屏泥，麻沸填咽，里中皆惊。及走视之，无不造顾先生家”⑥王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。。其对青年后学，多予称许，亦愿与亲近，“所以慰藉之良厚，又善延誉后进，借其羽毛，以故人人自喜，皆以为得顾先生心”⑦王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。。故凡识者乐于造访，主人辄慎重其事，“而性尤好客，客至亲为汛扫堂舍，时时击鲜治具，毋敢溷”⑧王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。。主人亦时常邀约，“今年夏中，童子鸣以书来云：‘杨柳熟，先生日俟君，君访先生，幸偕朱子常入。’”⑨王穉登：《雨航纪·纪事第一》，《王百谷集》，第100页。共聚文友，同享文艺雅宴。

（三）耕读垄亩，黄发乐道

“晴耕雨读”，不止于遁世山人的象征语汇，元庆身居阳山，时与庄稼人家，多有往来、商讨、请教农作实务。“阳山在坞壁中，傍舍多田家子，代习为农人事。见先生占□状，初怪且笑。先生乃辄与谈稼穑，沾沾不休。其孏废业者，劳苦之。阳山人，后更爱近先生。”⑩王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。《墓表》称其“孝弟力田，黄发乐道，朴茂明信，清亮自然”，可知其性格直往，不分鸿儒白丁，真诚交流，颇得乡里人望。

（四）穷居隐遁，雅集山林

其父岩因赘李氏，顾氏此系，迁至阳山。元庆所筑山房，遂坐落于此。时与文友聚会，日游夜歌，“山人故居埭川，后徙通安里，有山岿然，光照庭户，山人玩而乐之，时与同志啸咏其间”⑪王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第185页。 瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。。王穉登述尝偕外舅陆承宪，造访并夜宿此地。“先生灯下出示所撰《家山八记》，留宿太石山房，命作《大石山房诗》。且曰：‘必以是夕成。’乃入余及陆丈对床卧。夜半，开山牕，寒星光白如月，谓明日必天晴，即游大石。各起坐床上，作《大石山房诗》。诗成，不复卧，起视天宇，阴云复滓空。”⑫王穉登：《雨航纪·纪事第一》，《王百谷集》，第101页。元庆以踏查本地胜景所撰文稿，要求来访文友为此赋诗，限时交卷。主客仨同室坐卧，文友于星夜下，剪烛酬对，夜尽破晓，共看天光。此段记事，一来显示文友雅集的具体片段，再来亦透露主人对朋友纵性任意的一面，可与前文对其人“朴茂明信，清亮自然”的形容，相与呼应。

（五）乡里敬重，德风草偃

阳山一带，山人元庆耕读于此，其精进自身学养，重视本乡文教事业，将文人文化实践于生活，身教所及，感染乡里学子，“山人□慕，艳以为荣，始有好学者，书声殷殷，起陇间矣。先生由此名益重，四方之人，无不想望风采，往往从吴人客游者问起居”①王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。。名声崇隆，为乡里缙绅、士大夫所敬重，“前太守温公，雅闻先生贤，下记属县曰：‘夫乡饮酒礼，所以老老贵德，表示维风也，而间者黑白混淆，淑慝不分，比之匪人，太守是愧。’”②王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。官方为表示尊贤敬老，聘以《乡饮酒礼》。“君子乡评月旦，允称耆旧，记到其辟至，宾位以称，陛下尚齿尊贤至意，先生不拂其情，为一大冠，危裾襞，积缓带，驾下泽，乘欵叚，前入学宫，与校官、祭酒、弟子、诸生，凡杖、酳、爵，备三老之典。肃肃如也，雍雍如也。一时观听者称为得人”③王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。。可知晚年之际，元庆被尊为乡里耆老，德行兼备，颇得人望，备受礼遇。另外，元庆故后，尝配祀于大石书院内。据《吴门表隐》记载：“明乡贤太仆顾存仁宅在东汇，祠在阳山大石坞，名大石书院，督学耿定向建，薛应旅记。并祀周言子，宋王苹，元顾愚，明顾元庆、顾启明，后移北寺东，巡按钟继英建，巡抚周充记，文待诏征明书。”④文末小字注语云：“今祠中并无言子、王苹、顾元庆三位，俟补。”据顾震涛、甘兰经等校点《吴门表隐》卷五，第65页。可与王穉登文，互为佐证。

（六）死生两忘，看淡放达

元庆对于自身，表现出看淡生死的态度，或指其放达，可比阮籍，即如《大人先生传》所云：“至人无宅，天地为客。”于生前即嘱人撰寿藏铭，“因规大石坞为寿藏，表以贞松曰：‘人生行乐耳，即有不讳，吾将葬焉。’因自号大石山人，且以生志属余云。余少习山人，文雅甚都，□怪其与众异趋，疑其有阮嗣宗之放达也。”⑤瞿景淳：《大石山人寿藏铭》，《瞿文懿公集》，第618页。又预选墓址，交代子孙，丧葬之事宜从简，不择时日。“先生预卜墓于大石之麓，茂松清泉，包带荒野，日与客琴酒游其中，风流旷达，无减于种白杨制挽歌者。又每戒子孙，毋厚葬，棺仅庇骸，椁可容棺。盖棺掩土，不择时日，朱画玉匣、黄肠秘器，身之赘疣也。杨王孙祼葬，庶几速朽哉。”⑥王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。墓表特别记录其薄葬省用的态度，概可显示其观念于当时，犹与众不同。

（七）擅绘嗜搜，富藏善本

元庆擅长绘画。其所撰《大石山房十友谱》书前自序，尝谓：“余山房十友，皆江湖名流道者所赠，……游于十者之间，皆以友呼之……乃缮图为《山房十友谱》，非知我者不敢示也。”谱内所绘者，例如：石屏、古陶器、玉麈、湘竹榻、鹭瓢、铁如意、紫箫、方竹杖、玉磬、银潢砚等物。岳岱《阳山志》卷中《堂墅第八》，记曰：“顾君工诗兼善绘事。”⑦岳岱：《阳山志》，见《中国古籍珍本丛刊‧天津图书馆卷》，国家图书馆出版社2013年版，第359页。其次，《雨航纪》：“顾谡，字从振，顾先生第四子，能丹青。”⑧王穉登：《雨航纪·纪人第四》，《王百谷集》，第103页。《墓表》云：“谡，传其丹青。”⑨王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。称其子承其绘事。故可与序言，相互印证。

《墓表》指其“韫椟多藏博物”⑩王穉登：《顾大有先生墓表》，《青雀集》，第186页。各类书画、善本、器物搜藏颇丰。《雨航纪·纪物第五》记其藏品，“顾先生藏宋马远《钟馗移家图》”①王穉登：《雨航纪·纪事第一》，《王百谷集》，第103页。；又如藏有江贯道《百牛图》一卷，都穆《寓意编》载：“江贯道《百牛图》一卷。上有虞伯生、邓文原、仇远诸公题跋。昔曾见于邓尉山中寺。今为阳山顾大有家藏。”②另，汪砢玉撰《珊瑚网》卷四七《名画题跋》二三、卞永誉撰《式古堂书画汇考》卷三二画二，皆记有“阳山顾大有藏江贯道《百牛图》卷上，有虞伯生、邓文原、仇远诸公跋。昔曾见邓尉山寺中”一则。其对于自己所收藏的书画、器物，不吝与朋友们分享、鉴赏，惟执着于要求共赏者，留下诗文，以为本事，“顾丈出携古图画、器物示客，求余作研铭，命书《大石山房诗》于子鸣诗后”。③据王穉登：《雨航纪·纪事第一》，《王百谷集》，第101页。

所藏图书的部分亦然，从《顾氏文房小说》子目牌记云：“长洲顾氏家藏宋本校行”“夷白斋宋版重雕”“阳山顾氏十友斋宋本重刻”“长洲顾氏宋本校行”“正德庚辰（1520）阳山顾氏宋本翻刻”与“夷白斋宋本重雕”等，显示其藏品之中，应有不少宋刊珍本，印证藏书名家钱谦益称其“藏书万卷，择其善本刻之”之言，并以一化十的方式，翻刻珍本，以飨其“知我者”。器物则如上述《大石山房十友谱》所录诸物，或《茶谱》所录竹炉、建城、云屯、乌府、水曹、器局、品司等茶具图赞，反映文人生活的品位与乐趣。

四、结 语

顾元庆（1487—1565），字大有，号大石山人，学者称之大石先生。长洲人。先祖自无锡迁埭川下堡里，而后世代活动范围，大抵在苏州西北近郊一带。因其父岩赘婚李氏，后承家业，遂为顾元庆以图书自娱的生活方式，奠下经济基础。其妻为王朝用的妹妹。元庆的性格开朗放达，擅丹青绘事，好学不倦，稼翁、学士，皆乐于与之交游，为乡里敬重。常设雅集，邀朋友来访，并展示所藏书画、善本、器物，留下诗文酬作。透过瞿景淳、王穉登分别以平辈与后生不同的过从视角侧写其人身影，以及宗谱文献揭示其世系迁徙的足迹，为我们展现了顾元庆阅读、收藏、绘画、雅集，闲隐山人生活实践的范式，同时也为其小说丛书的编刊选汰的品位，留下了可资稽考、互映互证的策略逻辑。