批评是一种生活

文学批评改变了我的命运。我记得小时候家里非常贫困，父母忠厚老实，经常受到同村人的欺侮，我在小时候就知道唯有刻苦读书才能改变自己的命运和父母的地位。1996年，我在初中毕业时考入了中等师范学校，中师毕业后，我在十九岁时做了一名乡村中学语文教师。由于我不满足于当时的生活状况，在繁忙的教学间隙自学英语和文学史，经多番努力才考上中国现当代文学专业研究生，走上文学批评的道路。文学批评改变了我的工作，也就改变了我的命运。文学批评已经成为我生活的重要组成部分，尤其是文学教学离不开阅读和批评，虽然有教材，但不能照本宣科，对文学作品必须要有自己的理解和看法。文学批评是我安身立命的基础，这是我最朴素的认识。

2016年11月，我在《文艺报》发表《批评共同体的立场、态度和素养》，提到了文学批评的主体立场和理论素养。现在，我仍然坚持认为批评家一定要有自己的立场。一方面，批评家不能成为作家的附庸，不能只是成为作家作品的阐释者，而是要把文学批评看作是一种社会文化实践，正如德里达、杰姆逊和萨义德等学者都把文学批评看作是一种“文学行动”，他们在文学批评中注重文化和社会实践;另一方面，文学作品是对现实生活的反映，文学批评既是对文学作品的批评，也是对现实生活的批评，这样看来，文学批评应该是一种思想行动，不仅是对作品的认识，更是对社会生活的思想行动，正如克罗齐在《作为思想和行动的历史》中认为思想不在生活之外，而是生活的职能。这些年来，我写过不少批评文章，扪心自问，我在文学批评中并没有做到“文学行动”和“思想行动”。聊以自慰的是，我一直在不断努力提高自己的理论素养，在读研究生的时候，我就对理论著作有着浓厚兴趣，也有着比较多的阅读积累，从而使我能在多学科视野中分析作家作品的内涵，正如弗莱在《批评的剖析》中认为文学批评应该是思想和知识构成的大厦。我以前喜欢阅读西方理论著作，最近我觉得中国古代经典也很有意思，比如我研究格非小说时借鉴了《周易》的“立象”传统，并以之与抒情传统、叙事传统并列为中国文学的三大传统。

文学批评中的微小收获都会让我高兴，但这并不意味着我可以沾沾自喜。2021年12月，我在《光明日報》发表了一篇短文，强调文艺是一种超越性的精神活动，这无疑也给文学批评提出了更高要求。文学作品是文学批评的基础，文学是人学，文学作品呈现的是世道人心，文学批评不仅要呈现文学作品的审美世界和艺术魅力，也要呈现批评家的人格和精神世界。不同的作家体现出不同的人格魅力，不同的人物形象体现出不同的精神力量;批评家与作家作品是对话的关系，每个作家、每个人物形象几乎都能折射出批评家的影子。由此看来，文学批评也是自我批评，批评活动是一种提高自我修养的过程，在批评写作中不仅要揭示文学作品的魅力与不足，更要透视自我的人格和精神。每一个体都是丰富复杂的，或许只有不断自我省思才能发现真正的自我，《周易》中的“朝乾夕惕”“反身修德”也许隐含了生活和批评的真谛。社会是复杂的，生活是丰富的，或许只有批评才能照亮艺术的道路，才能校正自我前进的方向。

批评照亮了生活，也透射了自我。

颜水生，1980年出生于湖南衡南，文学博士，贵州民族大学文学院教授，中国现代文学馆第五届客座研究员，贵州省管专家，贵州省文艺评论家协会副主席。出版学术专著《中国文学史写作话语研究》《欧阳黔森创作研究》等5部，曾在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》《南方文坛》等杂志发表批评文章。57519196-BC31-439E-81C7-D4F03299FBFD