贾宝玉与完颜寿马形象之比较

张梦婷

《红楼梦》和《宦门子弟错立身》作为我国两部历史悠久的经典文学著作，两部作品中的男主人公贾宝玉和完颜寿马都个性鲜明、独具特色，都是以情反礼的典型代表人物，皆具有强烈的叛逆精神，但由于他们所处的时代背景、生活背景、生活环境的不同，所以形成了不同的性格特征。他们追求爱情的方式也存在着差异，其不同的反抗方式让我们看到了至情至真的两位男主人公形象。在作者笔下贾宝玉和完颜寿马都是勇于打破封建礼教，追求自由爱情的先行者，他们之间既有一定的共性，又各有不同。

一、贾宝玉和完颜寿马的性格差异

（一）贾宝玉：偏僻而乖张的叛逆者

贾宝玉的性格可谓是“偏僻而乖张”，他是一个古代社会的叛逆者。贾宝玉在周岁抓阄儿时抓了脂粉钗环，可见他与一般人的不同，他的父亲贾政自此便不喜欢他，认为他将来必是个酒色之徒，在《红楼梦》第三十三回里，他的叛逆招来了父亲一顿毒打。他的叛逆还表现在不喜读书，他从内心鄙视和抵触所谓的功名利禄，不愿意走仕途，厌恶科举功名，把那些追逐仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”，这恰巧反映了贾宝玉对封建正统思想的不满以及强烈的反抗精神。贾宝玉憎恶自己的出身，反而亲近那些与他品性相近、出身低微的人，这本质上就是对他出身贵族的一种否定，他极力抗拒封建主义给他安排的传统的生活道路，只想追求随心所欲、自由自在的生活。

宝黛的爱情自然和门当户对的封建婚姻是格格不入的，也由此可见宝玉对封建婚姻制度是具有一定反抗精神的，一方面也是他叛逆的性格造成的。宝黛自由恋爱这种大胆的行为体现了宝玉的叛逆性格，他是勇敢的，在封建礼教下敢于和黛玉自由戀爱，但同时又带有软弱的劣根性，他想去爱却又犹豫不决、优柔寡断，内心极度矛盾，最终只得在老祖宗的安排下娶了宝钗，辜负了黛玉的一番真情。他们试图用实际行动与封建家庭相对抗，可是由于宝玉性格的软弱和阴柔，黛玉的负气和妥协，他们的爱情无疾而终，在知晓黛玉死后宝玉选择出家，宝黛之恋终成凄美的爱情悲剧。

（二）完颜寿马：勇敢追寻心中所爱

完颜寿马出身宦门，其父望子成龙，让他立志仕途，他却流连勾栏瓦舍，出身簪缨世家，他有福不享，偏偏要千金散尽，浪迹于百戏杂阵中。他和贾宝玉有相似之处，但他比贾宝玉坚强、阳刚，甘愿冒险追逐心爱之人。相比他，贾宝玉更像是温室里的花朵，缺乏外界的历练和浸染。完颜寿马用一身技艺和满腔真诚打动了金榜的父母，不惜抛弃荣华富贵，甘愿与戏班流浪江湖，执着追寻自己的幸福。他遵循自己内心的想法，不惧他人眼光，“只因痴迷，与王金榜同谐比翼”，他为了王金榜愿舍弃万贯家业，最终“功夫不负有心人”，他们的爱情修成正果。为了实现“至情”的追求，完颜寿马发誓“不图身富贵，不去苦攻书，但只教两眉舒”，可见他为王金榜甘愿跟随戏班“冲州撞府”的决心，这无不看出完颜寿马对待爱情至死不渝、至情至真的性格。

完颜寿马爱王金榜，除了她的漂亮之外，更爱的是一个演戏“有灵魂儿”、懂得真戏弄的艺术家。“他虽是皇室贵胄，可他对勾栏乐户的女艺人丝毫没有盛气凌人和轻薄之意，非常尊重艺术、尊重艺人，为学戏可以跪拜王金榜，处处表现出谦和儒雅的风度。”在追寻王金榜的过程中，他为寻金榜千金散尽，不惜在莽野荒原中揣摩，在严寒酷暑中参悟，他的性格也在经历和磨炼中不断成熟起来。当看到王金榜色艺双绝时，他大胆直白地袒露心声，情不自禁地喊出“姐姐，我实实地爱煞你了”。当他们书房相会时，并没有马上卿卿我我，而是让王金榜报戏单，一起研究戏文，他们的爱情建立在艺术基础上，最终实现了人生价值与爱情追求的结合。完颜寿马为了爱情执意要与心上人冲州撞府，比翼双飞，这是一种坦荡和豪爽的情怀，相较于贾宝玉他更追求个性的自由与解放，在追求爱情的道路上更为大胆。

二、相同的叛逆，不同的追求

从两部作品可以看出，时代差异决定了两位男主人公追求的目标不同。“《红楼梦》产生的时代背景，从大的背景说，应该是产生于清代康熙、雍正、乾隆时期，这是传统所说的‘康、雍、乾盛世’，是中国封建社会最后一个鼎盛时期。”作品深刻描述清朝真实的社会现状，在繁荣景象的背后实则隐藏着深刻的危机，整个王朝已到了盛极而衰的转折点，人们对美好的向往及追求幸福生活的行为被牢牢地束缚住，逐渐成为了当时社会的道德准则。因此，宝玉追求爱情的过程更为艰难，他连周岁抓阄儿时抓了脂粉钗环也要引起封建大家长的责备，所以他要突破的不仅仅是封建阶级门第观念，更是要解放个性和追求真我的挑战。甚至在向黛玉表白自己的心迹时，也说“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是林妹妹了”。他以生命爱着的人也只能排第四位，可见他的反封建是软弱的，是不彻底的。他虽然不满、反抗，却又找不到出路，内心充满纠结和痛苦，表现出种种消极的思想，他追求爱情的方式过于扭捏，不够坦率。贾宝玉虽然是叛逆的，但他在现实面前是软弱无能的，因为他缺乏完颜寿马那种敢作敢为的勇气和毅力。

反观完颜寿马，他是生活在同样的大背景之下的封建贵族公子，但是完颜寿马所处的环境更加宽松，这样的社会环境有利于完颜寿马叛逆思想的产生，为他提供了自由追求爱情的可能。当时金人占领北宋后，民族矛盾急速加剧，金代是反对汉人和女真人通婚的，因此他们的结合是门不当户不对的，但他却大胆地对传统门第观念进行挑战，冲破了封建等级制度。这其中既有着草原文化的率真和骑射文化的放荡不羁，也有着自由精神的张扬，支撑着完颜寿马对戏和人的执着追寻，由此可见他的真诚和坦荡。完颜寿马不断地冲破伦理道德的枷锁，打破封建藩篱，力图将爱情进行到底，最终在他的执着努力下和王金榜修成正果。

（一）追求爱情的方式不同

贾宝玉因为种种约束和从小受到的观念熏陶，使得他在爱情道路上犹豫不决。宝玉在万花围绕的环境中对女子有一种泛爱化的倾向，他将竭力令女孩儿们怡悦欢愉作为己任，如为“平儿理妆”“替香菱换裙”，正是他的泛爱滥情在无形中引发了女孩子们的醋意和占有欲，所以他才会爱博而心劳。宝玉对爱情的心态在贾府兴衰、物是人非的过程中是不断变化的，“他经历了情困-情识-情悟-情绝四个阶段”。在“第三十六回中，贾宝玉在见到贾蔷与龄官之间的真挚恋情时悟出‘人生情缘，各有分定’的道理，虽独自暗伤‘不知将来葬我洒泪者为谁’，但也明白情和爱是不能强求的”。这是宝玉爱情的重要转折点，自此他把黛玉视为唯一的知己，他才明确了自己的心意。宝玉在爱情中表现出他的不合流俗、一味任性，但宝黛所认同的人生观、价值观与传统和现实中的思想观念是相背离的，这就注定了他们爱情的悲剧命运，黛玉抑郁而终，宝玉经历抄家之痛，愈发疯傻，最后选择出家。

完颜寿马可以说比贾宝玉更为大胆和激进，他在追求爱情的过程中是主动追寻的。他主动又大胆，蔑视封建礼教，无视伦理纲常，执着追寻心中所爱，身为宦门子弟的他却甘愿为了爱情走街串巷，替人挑杖鼓、背行头，并乐此不疲，他爱屋及乌，由爱戏到更深一层的爱人。虽然王金榜是身份低微的女艺人，但他大胆地挑战传统门第的观念，不顾父亲反对主动追寻王家班，这份真挚的情感和为执着追爱的毅力正是他难能可贵之处，在完颜寿马身上我们看到了强烈的个性解放。他对爱情的坚定与执着让他的反抗更加的独立、更加的彻底，虽然完颜寿马和贾宝玉两个人反抗的形式是类似的，但是结局却是不同的。贾宝玉和完颜寿马都尝试着冲破世俗的婚姻观，追寻自己向往的爱情，虽然只有一小步，却是推动整个社会向前的一大步。

（二）追求爱情中受阻程度不同

在追求爱情上面他们都面临许多阻碍。在礼教观念盛行的大家族里贾母以及背后的封建统治者便是贾宝玉最大的阻碍，“为了维护家族的根本利益，封建统治者十分害怕贾宝玉和林黛玉的结合，他们不顾给宝玉造成精神上的巨大折磨与痛苦，不惜置黛玉于死地，最终选择了薛宝钗做贾宝玉的妻子”。因此，贾宝玉要想获得自由的爱情，不但需要打破这股封建势力，同时还需要与自己内心的犹豫和軟弱作斗争。封建礼教的束缚使得宝玉在感情道路上前瞻后顾，踌躇不前，但他在反抗道路上是势单力薄的，是一个孤独的反抗者，因为宝玉的婚姻是关系到整个家族盛衰兴亡命运的，他们绝不可能同意宝玉选择无权无势的黛玉。但宝黛不但希望婚姻自主，并且在恋爱过程中逐渐背离了封建社会的人生道路，他们在反叛的道路上越走越远，也因此造成了二人的悲剧结局。

完颜寿马与王金榜感情中的阻力主要表现为他与父亲的冲突，实质上反映了封建的正统思想和市民阶层自由平等思想的矛盾。完颜寿马执意违抗父命，鄙弃功名前程，不顾双方门第的巨大差异，冲破了父亲的阻挠，只身一人跋山涉水追寻王金榜的家庭戏班，思念儿子的完颜永康在廉政访察的路上与儿子儿媳不期而遇，在观看他们的表演时被他们出色的表演和艺术创造力所打动，从中汲取了反腐败的灵感和动力，最终父亲允许他加入戏剧优伶的队伍，自此父亲的态度从反对转变为了接纳，他们之间的爱情阻力全然消失，谱写了一曲女真族皇亲与汉族艺人和亲的民族大团圆之歌。从完颜寿马身上能清晰地感受到他“执着追寻”的爱情观，他的情感是天生的，是本能，是人不可以忽视的欲望。在他的执着追爱下，二人的感情画上了圆满的句号，最终个人的欲望战胜了各种桎梏，得到了个性的解放。

三、时代变化及时代思想对文学的影响

在结局上，清朝的曹雪芹所著《红楼梦》是以黛玉饮恨而亡、宝玉悬崖撒手的悲剧结尾，而《宦门子弟错立身》的作者则是以有情人终成眷属、父子团圆的喜剧结尾。作品有这样的变化与作者的心路历程有关，时代不同对文化的影响也不容忽视。虽然曹雪芹的家族世受皇恩，但终究没有逃过被抄家的命运。正是因为他所遭受的坎坷，他反而更清楚地了解当时的社会病态，写出反映当时社会的作品。明代中后期，由阳明心学思潮而掀起的狂飙突进的思想解放运动，轰轰烈烈，引发了人们对人性和自由的渴望。人们把物质财富和自然欲望作为合理、正当的要求，导致世人对物质财富趋之若鹜，放弃了对精神财富的向往，这在文学作品中也有充分的体现。人们在文学创作领域内以艺术家的敏感，呼应着思想家的呐喊，《红楼梦》继承并发展了《西厢记》《牡丹亭》等文学作品中的斗争精神，作者对花袭人、贾探春、史湘云等人物，既肯定她们过人的才气，又对她们忠实于时代思想与礼教束缚表达了强烈的不满。

“《宦门子弟错立身》虽无确切的界说，学者廖奔在《南戏〈宦门子弟错立身〉源出北杂剧推考》中从曲牌、用语、剧本体制等方面详细论述，证明南戏《宦门子弟错立身》系由同名北杂剧改编而来。”从剧作内容来看，作者肯定了完颜寿马的选择，赞颂了他和王金榜之间的纯真爱情，在当时的封建社会，诗歌、书法、绘画等被认为是雅文化，参加科举拔得头筹在当时被认为是唯一正当的人生选择。但作者认为戏曲并非雕虫小技，而是真正高雅的文化，不应受到世人的歧视，理应得到社会的称赞。女主名为“王金榜”，可以看出作者的良苦用心，选择戏曲艺术也是另一种意义上的金榜题名。作品创作背景是元朝，这时文人不受重视，门阀等级严重，科举制被冷落，选官主要靠家世，门第观念严重，这导致不少文人无法在政治上施展抱负。他们用文字抒发自己的怀才不遇、壮志难酬的愤懑，反而更好地倾听了人们内心深处的情感，因此更加渴望追求爱情，创作了大量的爱情婚姻作品。重情文学如同雨后春笋冒了出来。《宦门子弟错立身》也就应运而生，作品美好结尾的处理，更好地反映了人们心中的诉求，掀起了个性解放的思潮更是社会进步的一种体现。

两部作品在封建礼教的背景下，敢于赞美爱情，肯定男女之情，是文学史上闪耀的明珠。贾宝玉和完颜寿马都风流倜傥、谦逊儒雅，但又有各自独特的魅力，他们在追求爱情的过程中所展现出的叛逆和独立的思想都给后世的人们带来了鼓舞，作者对爱情问题、个人思想意识问题的认识对后世的人们仍具有一定的启示作用。