手工地毯制作工艺与装饰图案

项 萌，徐泽平

（湖北美术学院，湖北 武汉 430060）

1 手工地毯的起源与发展

人类对地毯的使用，最早可追溯至石器时代。为适应周围环境，早期人类会在洞穴或草屋的地面上铺设一层草垫、兽皮、动物毛发等绒状物，可以起到驱寒保暖、防湿防潮的作用。之后出现了编织、结绳等方法，将植物的茎秆、藤蔓与兽皮捆绑和编织，就成了最早的地毯。经过漫长的发展，逐步出现了纺轮、纺垂，民间的手工地毯也应运而生并开始发展。地毯的装饰图案最早发现在良渚文化遗址出土的植物纤维编织物上，其纹样有网状纹、绳纹、弦纹、条纹等几何形纹样，在发展过程中又出现了人兽纹、兽鸟纹、植物纹、龙凤纹、博古纹等装饰纹样。由于地毯图案样式种类不同，构成的艺术特色也各不相同，逐步发展为花鸟鱼虫、佛教植物、道教八仙、吉祥纹样等四大类。《物原》中提到：“毯，毛席也，上织五花色。”地毯的配色体系发展得较为完善，出现了以大红、中黄、藏青、深棕、乳白为主的五大配色。随着时间的推移，民间手工地毯也逐步进入皇宫，唐代以后，手工地毯技艺从新疆沿周边省份进入中原地区，最后传到南方，由此，手工地毯的制作技艺推广至全国。地毯根据样式类别可分为北京式、美术式、彩花式以及素凸式。在工艺历史方面，明清时期，手工地毯的编织通常是由一个或几个工人单独进行。1949年以后，手工地毯厂成立，便于集中统一管理和分工，提高了生产效率，逐步形成了植物花卉、祥兽动物、山水书画、神祈信仰、文字博古等系列的地毯装饰类型。在工艺制作中，手工地毯的制作工艺被划分为编织、片剪、上经、洗涤和修正等工序，实现了流水线式分工，极大程度地提高了手工地毯的制作效率；加上纺织技术与材料的不断升级，手工地毯得以快速发展。20世纪60年代，还出现了悬挂在墙壁上的手工壁毯，壁毯中绘制了文人山水画、吉祥图案和博古纹样。民间手工地毯经历了长时间的发展，逐步实现了区域完善，制作工艺与装饰图案形成了艺术性与实用性的有机结合，至今仍有手工地毯厂在运作，并为市场所用。

手工地毯是一种高档的地面铺装材料，展览厅、酒店、会馆等高档场所以及家居装修等对手工地毯的需求量居高不下[1]。《2016—2021年中国地毯行业产销需求与投资预测分析报告前瞻》指出：地毯在全球范围内有着庞大的消费群体，其中，手工地毯的需求量较大。因此，中国的手工地毯市场作为世界地毯市场的重要组成部分，具有较大的发展空间。长期以来，我国的手工地毯一直占据着主导地位，因图案精美、样式丰富、价格适中，越来越受国内消费者的青睐。随着羊毛地毯工业的发展，有关羊毛性能与地毯质量关系的研究需要加强，为增加地毯用毛资源和合理选用地毯用毛提供科学依据。地毯的质量包括图案、颜色、光泽、弹性等内容[2]。手工地毯自诞生之初，就有劳动者手部和自然物的温度，随着历史的演变和劳动者手艺的改进，逐步形成现代手工地毯的图案样式与手工制作方式，具有一定的实用性与美学价值。

2 手工地毯的制作工艺流程

民间手工地毯的制作工艺流程随着科学技术的发展日趋成熟，主要采用羊毛与真丝制作。手工地毯制作的第一步则是选取优质原料，主要采用本土的宁夏毛、青海毛、藏毛、和田毛，也有采用进口的澳大利亚与新西兰羊毛，并准备经、纬编织线，在现代手工地毯中，一般采用棉线与桑蚕丝进行编织，随后对羊毛进行清洗、晾干、净毛，并煮染毛纱、羊毛，再准备绘制图案，此阶段为手工地毯的艺术创作过程，是提高地毯艺术价值的关键一步，首先结合市场需求绘制小稿，其次对小稿进行放大，并注明颜色与编织工艺，设计好地毯图案，最后交由编织工人对照图纸进行编织。将纱线染成对照颜色，彩纱要经合股方可织毯，织毯用纱则为三、四、六股，合股缠球后供织毯时使用。

在准备好材料后，备齐工具，如铁耙、工具刀、剪刀等，按照图纸上至经线，栓好绞棒，随后进行打底、缠边，将底边打好并进行描样，最后开始织毯。在织毯过程中，常采用八字形绒结拴住经线，其间用铁耙划实纬线，用工具刀割断毯纱。在手工地毯编织完毕后，简单进行修边，并将地毯表面的绒状物进行修整，此过程也被称为“剪荒毛”，经过平毛、洗毯、剪花等一系列修整工序后，方可做成地毯。

在编织、织毯过程中，根据地毯尺寸的不同，采用不同的织机进行编织。首先是按照地毯规格挂至经线，再将其挂至织机上，拴以绞棒，即可开始编织。在手工地毯的制作过程中，通常采用手工结绳的方式，如采用八字扣的方式进行编织，将两根经线的交界处栓打出一个八字形的栓头，而后将棉纱栓至经线上并剪短纱线，形成一个小网格，往返重复此动作；沿着纬线逐个在网格上打结，形成一排线，再将两对经线横穿过一根纬线，用铁耙将其梳理平整，沿外缘处横向穿过一根纬线扎实，往返此动作后，便形成了整块面，最后用剪刀修整毯面，便完成了整块地毯的编织。在栓扣、打结完成后，再对部分图案所遗缺的部分进行润色、补色处理，而有的设计稿中会有渐变、晕染部分，需要用图案中的过渡色和相近色进行填补，或用颜色相近的绒线再打成一股结。手工地毯的编织环节相较于机械编织，因编织工人的技艺特点与个人喜好的不同，会编织出不同样式的地毯图案，每一张地毯都保留着手工者的温度，并且手工地毯更具自然立体感，编织工人在手工编织过程中会对其进行微调，遇到特殊情况会加以改造，进而在打结过程中会更富神韵，这也是手工地毯的图案艺术性高于机械制作的地毯的原因之一。

在打结完毕后，会对地毯进行平整化处理，剪去线头与绒头，对地毯进行平整，除了修缮毯面层次不齐的地方，同时也可以对超过标准厚度的毯面进行切削，使整块地毯厚度均匀、毯面平整。平整完毕后进行片剪，根据图案的走线、构图与花纹样式，使用剪刀，运用剪、片、投、琢的手法，对地毯的图案进行二次加工与装饰，使地毯边缘形成凸凹有致的轮廓线，使花纹更加清晰、轮廓线明晰，颇有浮雕风格。除了用传统的剪刀、铁耙压制平整外，还会采用火烧地毯的方法，该工艺是用明火烧热地毯背部，将地毯背部多余的绒毛去除，同时需注意控制温度，避免温度过高造成意外。随后对地毯进行清洗，通过一系列的浸泡、冲洗、干燥等工序，除去地毯中的油脂与污垢。待地毯清洗完毕后，再进行修整，随后再次清洗、干燥，使手工地毯得以成型。

手工编织的地毯较机器编织的地毯更有光泽，且柔软度更好。由于手工编织时没有施加任何强力的抽拉，不会损坏地毯织线与羊毛质感，进而不会破坏羊毛组织与毛线。手工编织出的地毯经久耐用，保证了保暖性与舒适性。

3 手工地毯的装饰图案

在手工地毯装饰图案的发展与演变过程中，文人书画与民间手工艺匠人的贡献较大，同时还有国外特色装饰图案的传入。1949年后，大批美术专业人才涌入地毯图案设计行列，地毯的装饰图案设计开始趋于规范化、分工化、正规化，也为大批量生产创造了条件，进而为地毯图案带来了现代化的艺术气息，但又保留了传统手工地毯装饰图案的创作风格，做到了在传承中发展、在发展中传承。

手工地毯的图案装饰风格追求“图必有意、意必吉祥”的创作理念，在图案设计中，会将对人无害、与人和谐共融、对人有益的自然物作为寓意吉祥的图案编织在手工地毯上。“对自然意象的象形方式其实是一种积极的理性活动，而绝非是被动复制。”[3]地毯装饰图案的吉祥寓意所遵循的造像规律与美学寓意，是在巧用象征、谐音、指事等手法的基础上，赋予生活中的物质形象特殊含义进行艺术化的加工，进而绘制成图案来表现其吉祥寓意。通常是将民间所认为的吉物作为创作加工的对象，也因为汉字的字数种类繁多而读音相对较少，导致同音词较多，所以在吉祥图案中也有取谐音的习惯，例如“蝠”通“福”，“鱼”通“余”。在手工地毯的图案表现上，也经历了由显至隐的过程，譬如地毯中的“八仙纹”，就由最初的“明八仙”—将八仙人物直接刻画在玉器上，到后期发展为“暗八仙”—将八仙使用的“法器”置入玉器。这种颇为隐晦的表达比直接的显性表达更加意味深长，在制作上也可缩短单件地毯的制作时长并降低成本。《原始思维》提及：“没有哪个现象只是现象，没有哪个符号只是符号。”[4]早期手工地毯的装饰多为几何纹，有谷纹、绳纹、蒲纹、旋涡纹、勾云纹等，随着玉制工艺的进步，逐步向麟、凰、龟、龙四灵纹样转化，后期也有云鹤玉佩等复杂的玉器造型。龙为神话中风调雨顺、有利于万物的瑞兽，常被古人视为最高祥瑞。麒麟则被奉为“仁兽”，享“瑞兽”之美誉，在儒家语录中，麒麟为“四灵之畜，五行之精”，具有恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、涕等象征忠义、孝道、仁厚的含义。龟可用来占卜吉凶，有“健康”“长寿”的美意，也具有坚韧、适应性强的品质。凤代表南方，属火，象征着温暖、太阳、活力、生命，通体深红。中国古代的家族观念是以传宗接代为主，家族的世代繁衍也是家族荣光的标志，而婚姻一方面是因男女双方的相互吸引，另一方面则是出于家族繁衍的需求。

民间手工地毯中八仙纹的广泛应用则是因为“八仙”是市民阶层最津津乐道的人物。“八仙”多为下层的失意之人，通过自己的努力与勤勉修成正果，因此深受劳动人民的喜爱，也从侧面反映了劳动人民希望通过自身努力而改变现状的质朴精神。八仙人物流落江湖，行侠仗义，正好契合了劳动人民的理想与寄托。八仙纹在发展上遵循了由显至隐的过程，由最初将人物极尽刻画，以表现人物的动态与声色，到后来抽象地刻画，开始将其所持有的法器作为图案隐喻八仙，由此被称为“暗八仙”。除此之外，还有花卉植物、龙凤瑞兽、文人山水、神祈典故，同时还有几何纹与佛教莲花、道教八宝等装饰纹样。然而，无论是花鸟鱼虫还是文人诗画、瑞兽神祈以及八仙图案，地毯装饰图案的艺术性需与地毯保暖、防潮的实用性相结合，以实现手工地毯的美学价值与实用价值的统一。

4 结语

柔软的手工地毯经过长期的发展，逐步朝着规范化、艺术化、大众化方向发展。手工地毯的制作除了运用优质的羊毛材料，还包含织毯工人精湛的编织技术与精美图案。手工毛毯的制作工艺与装饰图案至今依旧具有深厚的文化底蕴与美学和实用价值。