解读《论语》

《论语》颜渊篇

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

【译文】季康子向孔子请教政治，说道：“假若杀掉坏人来亲近好人，怎么样？”孔子答：“您治理国家，为什么要杀戮？您要是好好治国，百姓也会好起来。领导人的德行如风，老百姓的德行如草。风向哪边吹，草向哪边倒。”

【评析】孔子反对暴政，主张“德政”。领导者只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是仁德者的所作所为。统治者残暴无道，必然会引起百姓的反抗。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【译文】子张问：“士要怎么样才算通达？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张答道：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名望。”孔子说：“这叫有名声，不叫通达。通达的人，本质正直，讲道义，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，常常想谦让别人。这样的人仕途一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面仁德而行动却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家徒有虚名，在大夫的封地也虚有其名。”

【评析】本章孔子提出了一对相互对立的名词，即“闻”与“达”。“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里讲的是名实相符，表里如一的问题。

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【译文】樊迟跟随孔子在舞雩台下游逛，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时愤怒而不顾自身，甚至不顾自己的双亲，不是糊涂吗？”

【评析】孔子认为要提高道德修养，首先在于踏踏实实做事，不要过多地考虑物质利益；严格要求自己，不要过多地指责别人；注意克服情绪冲动的毛病，不要以自身安危作为代价。如此便可以提高道德水平，改正邪念，辨别是非。