宗族文化视角下赣东北戏台装饰图式表达及其艺术审美研究

龙彬 路斯奥

祖先祭拜是赣东北民间信仰的重要内容。宗族为了加强联系，维护宗族利益，纷纷在各村建设宗祠。而百姓喜用戏剧来缅怀追思，表达对神灵的敬畏，于是宗祠戏台应运而生。现从赣东北宗族文化的视角，对赣东北戏台不同装饰的表达形式和艺术审美进行研究，展现赣东北戏台装饰的艺术特征和文化意蕴，系统论述宗族文化对赣东北戏台装饰的影响。

引言

赣东北指江西省的东北地区，包括鹰潭、景德镇和上饶三个地级市。赣东北是江西省文化资源最丰富的地区，滋生了徽文化、吴越文化和赣文化，历史十分悠久。赣东北的戏台中很多都是祠堂戏台，具有祭祖和娱乐的重要作用。戏台是进行戏剧表演的地方，祠堂戏台是赣东北戏台的主要形式。随着历史的发展，祠堂逐渐从祭祀祖先的场所变成了开展家族集体活动的场所，很多戏剧表演开始在祠堂进行，从而形成了独具宗族文化特色的赣东北戏台文化。

赣东北戏台装饰图式的艺术特征

赣东北的古戏台在百姓心中不仅是看戏的场所，还具有较强的宗族文化特征和社会意义。戏台和宗祠融为一体的形式满足了当时百姓的社会需求，既反映出当时频繁的宗族活动，又丰富了当地居民的文化生活。在数百年的历史中，这种戏台和宗祠结合的建筑形式得以传承下来，其建筑装饰、雕塑等都有着自己的特色。

宝顶飞檐

宝顶指建筑中间的圆顶，在我国古代建筑中有加固屋顶和美化建筑的作用，在亭、台、楼、阁中比较常见。赣东北戏台的宝顶从远处看形似一座宝塔，宝顶的下方是四根铁柱，像方天画戟一样指向天空。宝顶是赣东北戏台文化中不可缺少的部分，不仅是建筑的重要构成部分，还承载着百姓对美好生活的向往。在宗族文化中，疾病和灾难被百姓认为是鬼怪作祟导致的，而宝顶下檐处悬挂的风铃有风吹过就会响起悦耳的铃声，被认为有镇邪驱灾的作用。

从戏台下方仰望，能够看到延伸到两侧的飞檐上雕刻着鳌鱼。鳌鱼常立于屋脊，做工十分精致。飞檐的翘角直冲云霄，使得端庄的宗祠戏台展现出冲天的豪气，层层飞檐给前来看戏的百姓一种大气磅礴的感受。

梁枋

戏台的飞檐之下是吊篮和悬柱，其垂直向下，形式多样，底部是吊篮装饰，吊篮向下是戏台的梁枋。梁枋是戏台的承重部位，是整个戏台跨度最大的组件，也是整个戏台的栋梁，一般选用樟树、枫樹等木料制作。戏台的每一根梁枋都遍布浮雕。工匠用精湛的雕工和精妙的构思，巧妙地将精美的图案雕刻在戏台的梁枋上。赣东北的梁枋图式主要是狮子的形象，以“万寿宫”或“满堂福”作为主题。对梁枋进行装饰和雕刻不仅是建筑的需要，还是赣东北宗族文化的一种体现[1]。作为戏台的重要组成部分，梁枋和其他建筑部位相互呼应，形成了独特的戏台文化，既实现了宗祠的社会功能，又符合百姓的审美习惯。

木作技艺

1.藻井

藻井是传统建筑室内顶棚的装饰部分，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘，多用在建筑上方最重要的部位。藻井的工艺被认为是中国木制建筑中一项复杂的装饰技术。藻井在古代建筑中的使用有比较严格的限制，多在戏台建筑的中间位置。藻井能够提高戏台上戏曲演员声音的清晰度，为人们带来更好的体验。赣东北地区的藻井以圆形、多角形居多，其中八角形的较多（如图2所示）。八角形藻井使用的是方形基座，用斗拱承接八边形边框和基座，内部有16座斗拱，底面是八角形，并饰以彩绘[2]。在建筑最高处作藻井，不但能起到装饰的作用，而且其中的藕、荷花等装饰在宗教文化中具有压服火魔的寓意。藻井在赣东北的戏台中不仅起着装饰和防火的作用，还被赋予了神圣的宗教寓意。藻井主要有两种形式，分别是螺旋式和绘画式。螺旋式藻井通过逐层缩小的斜出单拱形成旋转而上的藻井，样式精美，制作复杂。例如乐平市浒崦村戏台的藻井，藻井中绘制有飞龙戏珠，豪华艳丽。

2.雀替

雀替是连接梁和柱的装饰，最早发现于北魏的云冈石窟中，以前主要在室内使用，造型相对简单。明代后期，雀替的制作技艺逐渐成熟，装饰性更加明显，造型也逐渐变得复杂，在赣东北戏台中起到了很好的装饰作用。赣东北戏台建筑中的雀替主要用在梁枋和柱的连接位置，不同位置的雀替，造型和功能也有所不同。雀替的图形语言是古代社会伦理、道德的一种体现，有吉祥的寓意，并将戏曲、文学和宗教的内容纳入其中，具有深厚的文化内涵。龙门雀替是比较常见的一种样式，雀替的下方刻满云纹，并在木柱上贴一道木框；花牙子雀替由雕刻的镂空图案或者棂条拼成，通过花纹和集合图形表现出灵巧、通透的感觉。雀替虽然只是戏台建筑中不起眼的一个小构件，但是却包含着天人合一的思想，表现出赣东北多年来的伦理思想和美学技艺。

3.屏风

屏风是赣东北戏台中的固定部分。木质屏风可以将前后台区分开，并与上下场门一起将戏台的准备区和表演区分开。屏风中的雕饰、材质、纹理和色彩具有装饰戏台的作用。屏风分为隔扇类和木板类，常见的隔扇类屏风有八抹和六抹，其构图对称，在绦环板和隔心进行装饰和雕刻；木板类屏风采用镂雕和彩绘的方式进行装饰，形式丰富，在端庄的戏台中透出一点活泼的意味[3]。很多戏台会在屏风的隔扇上绘制花卉或者人物，例如昭穆堂的屏风就画有人物。从戏台的发展过程可以发现，赣东北戏台从祭祀祖先的场所转变为戏剧表演的场所，其中具有诸多文化意义。由于我国古代比较重视祭祀活动，屏风上的人物画像等都体现出了宗族文化中的家国情怀和民间信仰，还原了当时的宗教思潮和社会面貌。很多赣东北戏台屏风上都有绘画和诗词元素，精美的画作和文人的诗词表达阐述了戏台主人的人生态度，如下图浒崦祠堂的屏风，就蕴藏着美好和吉祥的祝福。

4.门窗

戏台的门包括上下场门、隔扇门，窗包括花窗、直棱窗。上下场门是戏台通往后房的通道，能够将前后台分开，通常左方为上场门，右方为下场门，中间用板壁隔开。隔扇门有多种样式，由框架和木条组成，其中安装模板和网格，隔扇上方是花格，中部的环板上雕刻有各种人物和花纹，下方是裙板。赣东北戏台的隔扇门一般是双扇，比较常见的是四扇和六扇，每扇门都雕刻精美。在赣东北戏台上，晴天使用前台，雨天使用后台[4]。作为戏台建筑的重要组成部分，门窗满足了建筑结构的基本需求。赣东北的祠堂和戏台融为一体，是宗族意识和戏曲文化融合的体现，门窗的装饰表现出戏曲娱乐活动逐渐进入了严肃的宗族祠堂。戏台窗户的装饰受到赣东北宗族文化的影响，工艺十分精湛，不仅展现了古戏台的奢华和绚丽，还体现了宗族文化中的典雅和端庄，蕴藏着百姓对美好生活的向往和追求。

5.匾额

匾额也叫牌匾和牌额，在赣东北戏台上，匾额是比较重要的装饰之一，既能起到一定的装饰作用，也可以为戏台题名，赋予戏台更深刻的内涵和文化寓意。赣东北地区的匾额以横匾居多，根据材料不同分为木质和石刻两种。匾额的题字多由当地的著名人物或者文人书写。匾额上雕刻的花纹精美，技艺精湛，是整个戏台的重点，常位于戏台的前檐位置。匾额的内容多样，有的是歌功颂德，例如祝氏祠堂中的“器国世家”；有的是对戏台的赞美，例如图3中的“久看愈好”；有的将戏台的名字作为匾额的题字，例如敦本堂的匾额；有的是劝诫世人，例如保信殿中的“观今鉴古”。匾额不仅有艺术性，还有一定的教化意义。匾额的内容激励人们克勤克俭、勤劳勇敢、诚信待人，在潜移默化中对百姓进行教化，传承着宗族文化中的美德[5]。

石雕

石雕是我国古代雕塑中的重要组成部分，可以体现出匠人的审美和技艺，在戏台上创造了一个可触、可视的空间，艺术性较强，但也是戏台中容易被忽略的构件。赣东北宗祠戏台石雕的题材和造型十分丰富，雕工精湛，很好地体现出了宗祠文化。从石雕的雕刻工艺中能够看到一个宗族的品位和社会地位，同样地，石雕的题材和装饰方式也受到了宗族文化的影响。

贛东北戏台装饰中的宗族文化和美学意蕴

赣东北戏台既庄严肃穆又轻松欢愉，其中的装饰艺术令人赞叹，从宝顶到石础，无不体现出古代劳动人民的智慧。戏台中的彩绘和木雕组件精致多样，不论是梁枋这样的大木作还是雀替这样的小木作，都十分精致。其雕刻线条舒展流畅，不管是动物、植物还是人物，都十分生动。这些建筑组件不仅可以起到对戏台的装饰作用，其中的故事情节还表达出古代人民对美好生活的向往，具有极高的艺术价值。在赣东北的戏台装饰中，装饰的技艺、题材和纹样都反映出赣东北的宗族文化和民风民俗。赣东北戏台的装饰工艺充分展现了优秀的赣东北文化，表现出赣东北人民的生活习俗。赣东北戏台不仅为人们提供了看戏休闲的场所，在宗族文化的传播方面也具有重要意义。

结语

戏台有很多精致的装饰组件，体现出了古代匠人精湛的建筑和雕刻技艺。虽然很多赣东北戏台散落在村落乡野，但仍然承载着赣东北的宗族文化，讲述着当地人的信仰和风俗。如今，赣东北的戏台文化经久不衰，已经成为人们的精神寄托，并融入了当地人的生活。戏台已经不仅是一座建筑，更是风土人情和宗族文化的传承。

参考文献

[1]吴仲晨.探寻乐平古戏台中蕴含的人文关系[J].戏剧之家，2021（11）：29-30.

[2]郝世超.赣东北传统戏场建筑木作技艺研究[D].武汉：华中科技大学，2017.

[3]张洪兵.乐平古戏台的艺术特征研究[J].美术大观，2018（10）：78-79.

[4]章晓岗，高婷，王岩.江西乐平古戏台的装饰艺术[J].山西档案，2017（06）：180-182.

[5]史英静，柴文.瓷都景德镇的源头 散落在乐平古村落的千年往事[J].城市地理，2022（08）：100-105.

【作者简介】龙 彬（1963—），男，博士，教授，研究方向：城乡发展历史与遗产保护规划、山地及生态城乡规划设计、

村镇规划与设计、城乡发展战略研究；

路斯奥（1992—），男，博士在读，研究方向：城乡发展历史与遗产保护规划、山地及生态城乡规划设计、村镇规划与设计、城乡发展战略研究。