《理想国》中柏拉图的正义理论

【摘要】 柏拉图是古希腊著名的哲学家，与苏格拉底、亚里士多德并称古希腊三大哲学家，为古希腊哲学乃至后世哲学的发展奠定了坚实的理论基础。柏拉图一生著作无数，其中《理想国》最为出名。在西方哲学史上，柏拉图是第一个对“正义”进行系统思考的哲学家。《理想国》是第一部全面系统论述“正义”思想的著作。柏拉图的正义理论一直受到国内外多领域学者研究，其理论思想不仅对当时的希腊雅典城邦发展有重要影响，对于后世政治哲学的发展也有着重要的参考意义。通过结合当时雅典时代背景，从柏拉图正义观起源、内涵和评价进一步探讨和理解柏拉图正义观思想，分析其对于构建和谐社会的启示，同时指出柏拉图正义观的理论局限性和空想性，可以为更好地构建和谐社会提供参考。

【关键词】 正义观；柏拉图；《理想国》；和谐社会

【中图分类号】B12           【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）20-0075-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.024

正义，是柏拉图《理想国》一书中核心的问题，并对西方哲学的发展产生了深刻的影响。《理想国》作为第一部全面系统论述“正义”思想的哲学著作，柏拉图在书中创造性地提出了城邦正义与个人正义相统一的社会政治理论。这一思想具有重要的现实指导意义，需要我们反思与探究。

一、柏拉图正义理论的起源

（一）时代背景

第一，家庭环境。柏拉图出身于雅典的一个名门望族，家庭环境对柏拉图的政治思想产生有着重要影响。

第二，时代环境。柏拉图出生时，正是伯罗奔尼撒战争爆发时期，长达30年的希腊内战使柏拉图亲眼见证了古希腊城邦文明从辉煌走向衰落的全过程，这也为后来柏拉图的正义观念形成埋下伏笔。伯罗奔尼撒战争是雅典从繁荣走向衰落的重要转折点，这场战争以雅典的失败而告终。战争爆发使得希腊诸邦的居民彼此间充满了仇恨、猜忌与杀戮，长达30年的内战消耗了大量的人力、物力和财力，导致居民流离失所，怨声载道。面对着长期物资匮乏、战争不断和政局动荡的现实生活，社会秩序混乱、公民内部阶级矛盾尖锐、贫富差距拉大，战争打破了传统的正义观，这使得柏拉图对当时的体制心生不满，渴望建立一个新的正义的社会体制和政治制度以维持社会秩序。

第三，苏格拉底的死亡。柏拉图20多岁时师从苏格拉底，十分敬重苏格拉底。然而，苏格拉底却被雅典民众以荼毒青年和不敬神的罪名判处死刑。目睹这一切的柏拉图伤心不已，与此同时，他对雅典的政治制度失去了信心，于是柏拉图开始周游世界二十年，试图寻找自己心中真正的正义。40岁时，柏拉图回到雅典，创立了阿卡德米学院，创作了《理想国家》等政治著作，并传播正义理论。直到他去世，柏拉图仍在思考“正义”问题。

（二）理论背景

正义观念最早可以追溯到荷马时期，《荷马史诗》中的“狄刻”一词表达了最初的正义观念。狄刻是正义女神，在希腊人的观念中，正义不仅是人间的秩序，也是神界的秩序，而宙斯是普遍正义的监护者。随着经济社会的发展与外来文化的影响，在赋予正义以神性之后，希腊人并没有停留于对神的崇拜，而是进一步在自然理性的引导下探求正义，即自然正义。

梭伦改革后，智者学派登上历史舞台，智者学派开始把目光从自然转向人自身。苏格拉底提出知识即美德，以此求得一个道德至善的社会。

柏拉图在前人基础上进一步升华正义理论。一方面，他汲取了古希腊早期自然正义观的理性内核，另一方面，他严厉批判了智者学派所倡导的道德相对主义。在继承苏格拉底老师的思想后，他主张追求社会正义，并创造性地提出了城邦正义和个人正义相结合的思想。

二、柏拉图正义理论的内涵

（一）城邦正义

柏拉图的哲学思想与政治思想密切相关，他一生都在关心什么是公正的城邦。柏拉图一直在努力建立一个最好的城邦。他認为，社会的原则首先是专业分工的原则，“每个人都必须在国家中担任最适合其本性的职务”，使社会劳动的技能和数量能够优于社会分工之前的情况。

按照专业分工原则，柏拉图认为城邦应该由统治者、战士和生产者三部分组成，三个阶级也有三种不同的道德。统治者阶级具有智慧的美德，以智慧治理国家，有超高的智慧和能力，真正关心国家利益，最愿意为国家利益奉献一生；武士的德行是勇敢，他们用自己的勇敢保卫国家免受外敌的侵犯，同时也起着镇压城邦内部反叛者的作用，是维护公民的利益的保卫者；生产者阶级有节制的美德，他们应该学会控制自己不恰当的欲望，努力工作，为城邦创造物质财富。

只有当这三个阶层都按照自己的美德履行自己的职责时，城邦才有可能保持高效运转。相反，三个等级互相干预、彼此代替则是不正义。比如生产者企图成为武士，武士企图掌握国家治理大权，这种行为将会使国家走向灭亡。正如柏拉图所说：“当商人、助手和监护人在这个国家里各自做自己的事而互不干涉时，就有了正义，这个国家就变成了公正的国家。”柏拉图的正义考虑的不是城邦中哪一个阶级的利益，而是整个城邦的利益，城邦是不可分割的整体，柏拉图的城邦正义是建立在人的天性禀赋之上的。他认为，正因为不同的人拥有不同的天性禀赋，所以在城邦中才分为不同等级，只有依据人的天性禀赋来选择相应的工作，三个阶层各司其职、和谐运作，城邦的正义才有实现的可能。

（二）个人正义

正如城邦的正义是三种人在自己的城邦里做自己的事一样，柏拉图将个人正义分为三个部分，分别是理性、激情和欲望。

柏拉图把人的灵魂比喻为两匹飞马和一个车夫的结合，理性就是赶马的车夫，激情和欲望就是两匹飞马。理智领导着激情和欲望，相当于城邦中的统治者，属于智慧部分；激情是理智的辅助者，相当于城邦中的武士，属于勇敢部分；欲望在理智和激情的教化下，远离贪婪，相当于城邦中的生产者，属于节制部分。三者互相制衡，相互牵制，会产生个人正义的制约平衡状态。

正如城邦正义是指城邦中的三个阶级履行各自的职责一样，个人正义是指理性、激情和欲望这三个部分互不侵犯，一个人的灵魂的三个部分得到适当的协调和控制，让灵魂达到最和谐的状态。柏拉图认为只有使理性部分与激情部分相协调，最终才能实现个人的正义。

（三）城邦正义与个人正义的统一

柏拉图认为正义的实现在于城邦正义与个人正义的真正有机统一。城邦正义与个人正义是相互依存、不可分割的，两者缺一不可。柏拉图认为城邦正义和个人正义是一致的，唯一的区别是：一个是大写的正义，另一个是小写的正义。

正如柏拉图所说，存在于国家的东西也存在于每个人的灵魂中，数量是一样的。我们在什么基础上承认国家是正义，我们也会在同样的基础上承认个人是正义。柏拉图认为城邦正义与个人正义是相互关联的。城邦正义是个人正义的前提，只有在公正的城邦中，个人公正才有可能实现。也就是说，个人正义的实现，是需要在一个秩序井然，氛围和谐的城邦环境下才能够完成的，而个人正义又是城邦正义的基础，只有当每个人各安其职，共同为城邦的幸福而努力时，城邦的正义才能够得以实现。如果没有个人的正义，城邦的正义就无法建立。因此，二者是整体和部分的关系，缺一不可。

三、正义理论现实意义

《理想国》作为一部哲学著作，对各个领域的发展及研究都提供了重要的参考和启示。其核心正义思想涵盖政治、道德、法律、军事、教育等多个方面，对当时的城邦雅典和后来的社会产生了深远的影响，无论在哪个时代仍然具有重要的参考价值。在我国，柏拉图的正义思想对我国构建社会主义和谐社会也具有一定参考价值，应实现经济正义、政治正义、文化正义、社会正义和生态正义。

第一，实现经济正义。柏拉图强调生产者的重要性，生产者要满足城邦公民的生活需求。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，没有坚实的经济基础，无法实现其他领域的正义，为了避免贫富差距过大，必须实现经济正义。只有实现经济正义，缩小贫富差距，才能更好地构建社会主义和谐社会，实现中国特色社会主义经济建设，圆梦中华民族伟大复兴。

第二，实现政治正义。柏拉图强调统治者应当是智慧和正义的。柏拉图思想的核心就是正义，正义观是任何一种政治制度和法律体系建立的基础，公正的政治制度和法律制度能够体现法律对正义的追求，让每一个公民在法治国家中感受到和获得正义。法律在推动和保障正义实现的过程中，要求我们做到立法公正、执法公正、司法公正，从而最终实现整个社会的公平正义。在全面深化改革和经济发展正处在转型关键期的今天，实现政治正义对我国保障国家和人民群众的根本利益、建立社会主义法治体系和建设社会主义法治国家有着重要的意义。

第三，实现文化正义。柏拉图强调人人平等观念，平等观同样也适用于文化平等。文化是一个国家软实力的重要体现，是衡量一个国家综合国力的重要尺度。我国是一个统一的多民族国家，面对各民族文化应平等对待。面对不同的世界文化，应尊重文化多样性，实现文化正义。这有利于我国提高国家文化软实力，坚定文化自信，实现国家繁荣富强。

第四，实现社会正义。柏拉图强调城邦正义和个人正义。社会正义就是要公平地分好社会财富这块大蛋糕，缩小贫富差距，实现共建共享理念，让社会各方面利益保持公平公正。做到协调发展、均衡发展，缩小城乡差距，解决好民生问题，让人民有幸福感和满足感。实现社会正义有利于维持社会秩序稳定，构建社会主义和谐社会，从而提高我国综合国力。

第五，实现生态正义。柏拉图的正义观同样对于生态有着重要影响。生态对于国家的发展有重要影响，实现人与自然和谐相处，不仅有利于当前发展，还有利于未来子孙后代发展。绿水青山就是金山银山，尊重自然，保护自然，实现人与自然和谐相处，有利于实现生态正义，实现中华民族伟大复兴。

四、正义理论局的限性

尽管柏拉图的正义观念对后世影响深远，但其仍受其时代背景局限性的影响，存在不足之处，不能一味肯定柏拉图正义观思想内涵。

第一，在当时时代背景下，城邦正义存在一定的阶级等级倾向。柏拉图出于对社会发展进程的考虑，伴随着社会生活由低到高的发展，产生了三个社会阶层：生产者、战士和政治统治者。城邦正义中要求三个阶层根据天赋各司其职，否认了后天努力，强制性要求三个阶层各自完成各自任务，不允许越俎代庖。柏拉图认为，如果每个阶层都能心甘情愿各司其职，那么社会也会正常稳定运转，但是看似维持社会稳定的背后，体现了强权政治，人没有权力选择自己过哪一种生活，从一出生就被划分了阶层，这忽视了个人自由和发展。在现实社会，在极度严格的等级制度下，人的发展潜力受到极大的限制，这会使人们丧失斗志，而长期的等级压迫，也会使人心生不满，影响社会稳定和发展。

第二，城邦正义和个人正义存在空想性。柏拉图正义观包含着集体主义和利他主义，每个阶层和个人都要各司其职，为整个城邦的发展而牺牲小我，每个人都不能为自己谋利益，而应当为他人，为阶层，为国家所服务。柏拉图这一观点是建立在每个人都心甘情愿为国家所奉献的基础之上，不管是哪一个阶层，都是为了他人做贡献，而不是为了自己的幸福追求。然而现实中，人都存在欲望，个人主义的存在使得这一想法几乎不可能实现，这一类似于乌托邦的想法具有一定的空想性，因此理想国也并未能建立起来。

第三，《理想国》中提出了“哲学王”这一思想，希望哲学家成为世界的王。柏拉图将哲学王過分神化，认为其是完美无缺的，然而他忽略了哲学家是人的事实。只要是人，就会有七情六欲，一旦他压制不了自己的欲望，人治的后果不堪设想。只有在法律的制约下，社会才能持续运转，这也是为什么强调法治要取代人治的原因。

第四，《理想国》中提出了统治者共享配偶的设想，这一想法与当今人权思想和女权主义思想相违背。书中指出，统治者由国家指定配偶，配偶不固定，统治者无家庭，并且婴儿出生后交给国家抚养，不属于父母。这一想法侵犯了作为人可以自己选择自己配偶和养育孩子的权利，与当今社会法律和道德人伦观念相违背，不适用于构建和谐社会。

综上所述，柏拉图《理想国》核心思想就是正义，他将正义分为城邦正义和个人正义，将社会分为三个层级即生产者、武士和统治者，并认为只有这三个层级各司其职，才能形成城邦正义。他提出将个人正义分为三部分即理智、激情和欲望，城邦正义和个人正义相辅相成，互为前提。正义是古往今来我们一直追求的目标，柏拉图正义思想无疑为后世的社会发展产生巨大影响，但是我们应当辩证看待柏拉图正义观思想。在当今的社会背景之下，他的正义观的理论对于构建社会主义和谐社会，建立社会主义法治国家，实现经济正义、政治正义、文化正义、社会正义、生态正义具有十分重要的意义。但是其思想存在着一定的时代局限性和空想性，同构建和谐社会相违背。其思想存在不足之处：依据天赋固定划分层级有一定的阶级局限性；集体主义和纯粹的利他主义思想不符合人类本性，具有不可操作性；“哲学王”思想将哲学王过分神化，以人治取代法治不切实际，具有空想性；统治者共享配偶并且婴儿出生后交给国家抚养的设想与人权思想和女性主义思想以及人伦道德观念相违背。我们应当取其精华，去其糟粕，不能一味肯定柏拉图的正义观思想内涵，要辩证看待柏拉图的正义观。

参考文献：

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作者简介：

宿佳玉，女，山西大同人，吉林大学马克思主义学院在读硕士研究生，主要从事马克思主义研究。