关于“五月半夏生”的探讨

王福磊　姜宗瑞　王方同

【摘要】半夏作为药物使用久矣，最早记录半夏药物功用的经典是《神农本草经》，但在《本草纲目》中所载《礼记·月令》篇“五月半夏生，盖当夏之半也，故名”的理解出现了偏差。后世很多医家以此理解为五月半夏始生苗；然在《吴氏本草经》和《本草图经》中分别记载了半夏二月始生叶、始生苗。就此不同的观点，笔者经查阅文献，走访查看半夏的种植、采收情况后，提出“五月半夏生，盖当夏之半”当理解为“农历五月半夏从其叶柄生出珠芽，继而倒苗落地生新”的观点，以期理事双畅，更好地服务于临床。

【关键词】半夏；珠芽；五月半夏生；夏之半；夏至三候

【中图分类号】R22【文献标志码】 A【文章编号】1007-8517（2023）18-0001-03

DOI：10.3969/j.issn.1007-8517.2023.18.zgmzmjyyzz202318001

Discussion on “Growth Status of Banxia Around the Summer Solstice in May”WANG Fulei1JIANG Zongrui2WANG Fangtong3

1.University of Chinese Academy of Sciences Shenzhen Hospital，Shenzhen 518107，China；

2.Shenzhen Gushengtang TCM Investment Development Co.， Ltd. Luohu Comprehensive Outpatient Department，

Shenzhen 518288，China；3.Shenzhen Association of the Classic Prescriptions of TCM，Shenzhen 518288，ChinaAbstract：Banxia （Chinese name of Pinellia ternate，“half summer” literally） has long been used as a medicinal material， and its efficacies were recorded as early as in Shennong Bencao Jing. However， the understanding in Compendium of Bencao Gangmu that “Banxia is named because of its growth status around the Summer Solstice in May according to Book of Rites” is ambiguous. Accordingly， many doctors in later generations believed that Banxia seedlings began to grow in May. However， Wushi Bencao Jing and Bencao Tujing recorded that leaves and seedlings of Banxia began to grow in February. After literature review and site investigation on the planting and harvesting of Banxia， the author has proposed the interpretation that the bulbil forms from the petiole of Banxiain May of the lunar calendar （around the Summer Solstice） prior to lodging， and develops to a new seedling， which is expected to provide references for facilitating medical theory and clinical application.

Keywords：Banxia；Bulblets；Growth Status of Banxia Around the Summer Solstice in May；The Third Hou in the Summer Solstice

半夏是臨床中常用的一味中药，半夏作为药物名称使用最早见于《礼记·月令》篇“仲夏之月……鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣”。李时珍在《本草纲目》中载曰：“《礼记·月令》：五月半夏生，盖当夏之半也，故名。”［1］隋唐史家颜师古在注解《急就篇》中曾有“半夏皂荚艾橐吾”的记录，还有“半夏五月苗始生，居夏之半，故为名也”的记载［2］。对于“五月半夏生”的问题，后世医藉有不同看法：《吴氏本草经》中记载半夏“生微丘或生野中，二月始生叶，三三相偶，白花圈上。”［3］《本草图经》里描述：“半夏二月生苗，一茎茎端三叶……根根重生，上大下小，皮黄肉白，五月采者虚小，八月采者实大，以圆白陈久者为佳。”［4］现就“五月半夏生”的问题进行讨论。文中所用阿拉伯数字表示的月份（例：5月）为公历（即西历）月份；所用文字月份（例：五月）为农历（阴阳合历）月份。

1半夏的种植、繁殖、采收

关于半夏生长、繁殖、采收与物候的实际情况：“在长江中下游地区，一年内半夏平均出苗3次。第一次出现在3月下旬至4月上旬，第二次出现于6月上旬和中旬，第三次在9月的上旬和中旬。与其相应亦有3次的倒苗，均为3月下旬至6月上旬和8月的下旬以及11月下旬。从出苗到倒苗的生长周期：春夏季均为是50～60日，秋季是45～60日。倒苗现象对半夏的生长繁殖有特殊意义，一是对高温环境的适应，二来更重要的是增加了珠芽的数目，并进行了一次珠芽再生的无性繁殖。第一代珠芽的萌生期是4月上中旬，成熟期在4月下旬至5月上旬。”［5］“珠芽的采摘比较费工，生产上一般不采摘珠芽播种，而是倒苗后，在其上盖土，以不露珠芽为度，让珠芽萌发成新植株，长成小块茎，秋季收获后来年作种。”［6］根据现代半夏栽培经验，半夏在夏、秋二季茎叶枯萎倒苗后采挖的质量好，产量高［6］。在陶弘景著述的《名医别录》中记载：“主消心腹胸中膈痰热满结……五月、八月采根，曝干。”［7］

2五月半夏生是生苗？

《本草纲目》中所引《礼记·月令》的“五月半夏生，盖当夏之半也”的半夏生，不是指半夏生苗。依据如下：①由上文所引半夏的生长、繁殖、采收过程，可清楚看到五月是半夏出现倒苗、采收的时间，而不是出苗的时间。②后世本草记载：本文开篇所引《吴普本草》《本草图经》条文均载“半夏二月生苗”。亦有学者根据半夏的物候生长期认为《本草图经》对“半夏二月生苗……五月、八月内采根”的描述基本上是正确的［2］。 ③陶弘景在《名医别录》的半夏记载中述：“生微寒、熟温，有毒……生槐里，五月、八月采根，曝干。”［7］由此可见，半夏为块根入药，当在汁液营养归根倒苗后采收方良，故五月时已经可以采根应用了，如果是生苗，显然不合理。

3五月半夏生是半夏产新上市？

有学者提出“五月半夏生”当理解成：五六月半夏块茎的产新上市，此时正当夏之半［8］。半夏确实可以在五月倒苗后采收块茎上市药用，但就此而持上论，确有不妥。理由有二，一是古人用詞相当讲究，如果想表述生成新的块茎产新入药，当用“五月半夏成”更合适；因为已经成熟，可以采收上市用了；二是从半夏实际生长、繁殖、采收上来说，八月才是半夏大量采收上市之时，“半夏五月生”当为“半夏八月生”。

4五月半夏生是生长半个夏天的时长？

还有学者认为“半夏”之名不是来自五月生苗，而是为了避高温，夏天处于半休眠状态，一旦遇到凉爽气候，就抓紧生长，所以称为“半夏”［9］。就此观点，笔者认为与《礼记·月令》所述“五月半夏生，盖当夏之半也，故名”相悖。理由一为文中明确指出五月半夏生，而不是眠。理由二为此观点是将“五月半夏生”的“生”理解为生长，将“盖当夏之半”的“半”理解为了半个夏天；而否认了“夏之半”是个时间节点的含义。笔者认为“夏之半”是描述时间节点的，具体来说应是夏至三候的五日。《礼记·月令》原文“仲夏之月……鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣”已经明确说明是仲夏之月，也就是五月里产生的物候现象有鹿角解、蝉始鸣、半夏生、木槿荣，而无半个夏天的意思。再者，关于七十二候之说完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气，共七十二候，详细记录各种物候的变化现象［10］。秦代吕不韦载于《吕氏春秋》，汉载于《礼记·月令》，至元形成《月令七十二候集解》，元代农学家王祯所著《农桑通诀·授时图》篇中载有：“五月仲夏，夏至中，鹿角解蜩始鸣半夏生。”［11］

5五月半夏生是其叶柄珠芽生，落地即生新

对“五月半夏生”当如何理解呢？笔者认为“五月半夏生”是农历五月，半夏叶柄生珠芽，珠芽伴随着倒苗后入土，待自然环境条件适宜时即生苗发育成新的半夏块茎，这也就完成了半夏新一代的繁殖，等此半夏块茎长大采收，即可入药。依据如下。

5.1从文献论笔者查阅资料，发现前辈学者亦有持此论者。森立之《本草经考注》对半夏按语云：“此物叶间生实，实落地生芽……五月叶茎际生实，与百合和实零余子等同。此实即是嫩根，落地可生芽也。《礼记·月令》中‘五月半夏生’此之谓也。”［12］可见森立之亦主张“五月半夏生”当理解为五月半夏从其叶柄生出珠芽，继而落地生新。

5.2从节气物候学论中国自古就有“人法地、地法天、天法道、道法自然”的论述，天地人与自然界万物皆为一体、相互感应的理念深入人心。此处先要说明两个问题。第一，《礼记·月令》是一部兼具时令和政令的一部典籍［13］，“它以四时十二月为纲，使得农事、礼乐、政令等，皆呼应于春生、夏长、秋收、冬藏的自然四时规律，形成了因循自然、因天时制人事的庞大复杂的知识系统”［14］。第二，“五月半夏生，盖当夏之半也”中的五月为农历的五月，即阴阳合历之五月。有学者曾将《礼记·月令》原文“仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中”与《后汉书·律历志》中所载的“昏旦中星”进行对照，发现仲夏正与包含两个节气芒种、夏至的五月相合［15］。农历四、五、六月为夏季，五月居中，正当夏之半也。

“五月半夏生”首载于《礼记·月令》篇，可见强调的是半夏之性情与物候月令阴阳之气变化的关系。冬夏二至为一年中阴阳二气交接变更之时，古有“冬至一阳生，夏至一阴生”之说。五月，夏至之令也，是阳气盛极、阴气开始萌发，天地之气阳消阴长、阳渐入阴，此时半夏应气变而生珠芽，倒伏落地而生新块茎，即时应了天地之气由阳入阴的变化之象，故能发挥引阳入阴之用。近代医家黄杰熙曾评：“‘五月半夏生’，以其生当夏之半而得名……五月是阳气收敛入阴之时，故凡阳不入阴的病，皆可使用。”［16］

5.3从半夏之用论半夏入药用块茎，块茎的从生到成经历了从地上到地下，从五月到八月（或第二年五至八月）的过程，完整模拟了天地之由阳入阴的过程。正应了清代医家徐灵胎“凡药之用，或取其气……或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时……各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑”［17］的论述。

半夏之用，一用其时也。清代医家邹澍先生依《本经》所载半夏之功用逐个进行论述，甚是精彩，摘录于此，以供参阅：“半夏味辛气平，体滑性燥，故其为用，辛以开结，平以止逆，滑可入阴，燥能助阳，其生于阳长之会，成于阴生之交。……故能使人身正气自阳入阴……则内经所谓 ‘卫气行于阳，不得入于阴为不寐，饮以半夏汤，阴阳既通，其卧立至’是也。……伤寒寒热，阳证也，伤寒寒热而心下坚，则阳去入阴证矣。欬逆，里证也，胸胀而欬逆，则表里参半证矣。头为诸阳之会，阳为阴格则眩……凡此诸证，不必委琐求治，但使阴不拒阳，阳能入阴，阴阳既通，皆可立已。是故半夏非能散也，阴不格阳，阳和而气布矣。半夏非能降也，阳能入阴，阴和而饮不停矣。”［18］

张锡纯对半夏秫米汤的论述：“其用半夏……诚以半夏生当夏半，乃阴阳交换之时，实为由阳入阴之候，故能通阴阳和表里，使心中之阳渐渐潜藏于阴，而入睡乡也。”［19］

半夏之用，二用其性情和形状也。半夏生在五月、成于八月金秋，色白而形圆属金，生半夏外有黏滑之液覆盖，正似人体内黏痰之形；半夏体滑而性燥，洗去外面黏液后里面性情辛燥；阴润于外，阳燥于内，同气相求，正可引阳入阴，阳燥入阴痰，燥化之令得彰，痰饮即散也［18］，以形治形也是古圣先贤用药所依［17］；仲景先师用半夏化痰散结，且注“洗”［20］，正合此意。《本经》中半夏主心下坚，“心下坚”乃阴邪黏痰滞于中焦，阻碍气机所致，半夏主心下坚，其能燥化肠胃黏痰，畅行三焦之功也。头胸皆为阳位，痰气上逆扰乱气机升降之常，故头眩、胸胀而咳逆，半夏引阳入阴、燥化寒痰则气机升降复常，故能主头眩胸胀咳逆。《灵枢·五邪》云“阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣、腹痛”［21］，《金匮要略·痰饮咳嗽》篇载“水走肠间”，出现“沥沥有声”之症，“谓之痰饮”［22］。可见肠鸣乃寒湿痰饮下陷之象［23］，半夏助其燥化寒湿、导痰下行则肠不鸣也［24］。以上皆半夏引阳入阴、以形治形之用也。

综上，笔者认为：“五月半夏生，盖当夏之半”当释为农历五月份，半夏从其叶柄生出珠芽，继而倒苗后落地生新。

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（收稿日期：2023-01-09编辑：刘斌）