人类文明新形态之“新”的生态维度

摘 要：“人类文明新形态”是习近平总书记在中国共产党成立100周年大会上提出的一个重要论断。在这一重要论断中，关于生态维度的论述对于当下实现中国式现代化和推动人类社会发展都具有重要的指导意义。本文从人类文明新形态中生态维度的现实内涵、建设路径以及实践遵循三个方面进行详细分析，探索如何更好地建设生态文明。

关键词：人类文明新形态;生态维度;中国式现代化

中图分类号：D61  文献标识码：A  文章编号：1673-2596（2024）02-0039-06

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上提出了“人类文明新形态”这一新的重大论断，既从文明形态的视角对中国共产党100多年来的光辉历程作出新总结和新判断，又对中国共产党和中国人民对世界文明的贡献进行概括。21世纪已经走过四分之一，如果说20世纪的主题是战争与和平，那么21世纪的主题必将是生态。中国共产党带领中国人民开创的人类文明新形态，将成为人类21世纪发展的一面旗帜。自然环境是人类赖以生存和发展的基础，也是人类社会发展的必然要求。人类在未来的文明发展中，必须考虑生态环境的影响和保护，才能实现可持续发展。习近平关于人类文明新形态在生态维度的重要论述，对于实现中国式现代化和推动人类社会发展都具有重要的指导意义。

一、习近平总书记关于人类文明新形态重要论述在生态维度的现实内涵

（一）塑造了人与自然和谐共生的现代化发展新理念

工业发展的初期，人类以牺牲环境为代价促使生产力迅速发展，虽然物质上得到了巨大成就，但是这种破坏生态的野蛮发展方式违背了自然规律，人类也因此得到了惨痛的教训。习近平总书记指出：“人类进入工业文明时代以来，传统工业化迅猛发展，在创造巨大物质财富的同时也加速了对自然资源的攫取，打破了地球生态系统原有的循环和平衡，造成人与自然关系紧张。”[1]从酸雨蔽日的英格兰到核污水排海的日本，人类不顾一切地发展工业除了对大气造成污染以外，水体污染、过度浪费自然资源、破坏动植物栖息地等各种问题层出不穷，而人类也终将会品尝这些自己种下的恶果。

中华人民共和国成立以前，我国长期被西方掠夺资源，自身发展落后于世界。中华人民共和国成立以后，我国社会生产力快速提高，完成了社会主义工业化。改革开放以来，我国缩短了与发达国家的差距，成为世界第二大经济体。在这样的发展潮流下，破坏性盲目发展的苗头不断显现，严重破坏了生态环境。党的十八大将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，“美丽中国”成为生态文明建设的远景目标。目前国家在生态维护和资源保护上不断加大投入，在人们心中也逐渐树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态观念。与此同时，我国也积极地承担起了全球生态治理的责任，用自己的实际行动将我国的生态文明观展现给了世界，为解决全球生态问题提供了“东方智慧”。

（二）“绿水青山就是金山银山”的经济发展新导向

“绿水青山就是金山银山”是习近平总书记在2005年首次提出的，他指出：“我们追求人与自然的和谐，经济与社会的和谐，通俗地讲，就是既要绿水青山，又要金山银山。”党的二十大报告明确要求，“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”。习近平总书记在“绿水青山”和“金山银山”两个方面，创新地提出坚持经济发展和绿色发展并重的理念，认为“保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力”。

工业时代的背景之下，发展经济与保护环境两者之间似乎成了敌对关系，既然要发展经济就不得不对自然环境进行一定的损害。“绿水青山就是金山银山”是习近平生态文明思想中的标志性观点和代表性主张。该理念明确表明了良好生态环境的重要性，并揭示了经济发展与环境保护之间的关系，为实现发展与保护和谐共生指明了新的途径。同时也为我们实现经济发展方式的转型、促进高质量发展提供了强有力的理论指导。

“绿水青山就是金山银山”并不是单向地由“绿水青山”变为“金山银山”的关系，双方是辩证的、互通的、相辅相成的。一方面，通过乡村振兴、发展旅游业等手段将“绿水青山”转变为“金山银山”，积极带动当地各个产业的发展。而其本质是通过政治方法建立一种新的生产关系，让自然生态资源变成能够满足人们生产、生活以及消费的物质并进入到我国经济和社会体制当中。另一方面，则是让“金山银山”反哺“绿水青山”，在大力发展经济的同时不忘保护并修复自然生态环境，让两者之间形成良好的循环关系。在这个转化的过程中就实现了资本流向人民群众以及生态修护，从而否定了若要发展经济就会对生态环境造成一定破坏的这一生态悖论。

（三）贡献了有共同体意识的全球环境治理新方案

在习近平生态文明思想中有三大共同体，这三大共同体分别为人与自然生命共同体、“山水林田湖草沙”生命共同体和人类命运共同体。这三个共同体是对人与自然关系、自然要素之间关系以及人与人关系一种全新的、全面的认识。

首先，将人与自然视为一个生命共同体，就意味着要优先考虑人与自然的共同利益。自然环境是人类生存和发展的基础，而人类永远是自然的一部分，人类与自然共存。人与自然生命共同体是一种广延的共同体，这把共同体的视界拓宽至人与自然之间，系统地描绘了人与自然关系的框架、形态以及内涵。这种挑战了传统自然观、发展观以及利益观的共同体理念，需要新承认形式、新保护规则和新价值认知，其本质就是探求不同主体如何在价值观念不同的情势下实现共存和发展。因而坚持将人与自然看作是一个共同体的理念，有助于让人类文明与自然环境更好地共生共存、延续发展，让人类社会得以长期延续。

其次，“山水林田湖草沙”是一个生命共同体这一重要概念是從生态文明建设的宏观角度提出的，该理念运用生态哲学思想科学地界定了人与自然的内在联系和内生关系。而“山水林田湖草沙”就是对中国各种各样的生态系统的总结与概括，虽然这些地貌地形有着明显的差异，但它们之间相互关联、相互作用，共同形成了一个生命共同体，是人类社会存在和发展的物质基础和必要条件。这一理念要求我们必须保护自然生态系统、生态资源和生态环境，注重生态系统的协同作用和生态资源的可持续利用，对不同类型的生态系统的管理、保护及恢复进行整合，确保生态环境得到持续且稳定的发展。现如今“山水林田湖草沙”的综合治理、保护和修复已成为推动我国生态文明建设的重要举措，对建设美好中国、促进社会可持续发展具有重要意义。

最后，人类命运共同体是对人类未来的全新认识。在当今全球化的世界中，各国相互联系、相互依存，而现在生态安全危机是人类必须共同面对的最深层的危机。资本主义国家在追求发展时忽视了人类发展的主要趋势，它们只关注眼前利益却不关注长远利益，更关心己方利益却不关心全球利益，从而引发了生态安全危机。例如以美国为首的几个资本主义大国退出《巴黎协定》，并拒绝参与全球控制“碳排放”协定，就明显体现出对人类普遍利益的无视。人类发展面临着日益严重的资源短缺问题，为了更好地应对全球生态安全危机，就要构建人类命运共同体，加强国与国之间的合作，共同应对全球性的挑战。

综上所述，在习近平生态文明思想视域下的生态文明，强调了人与自然的共生关系、“山水林田湖草沙”的重要性，以及人类命运共同体的重要意义。这样的理念让我们更加注重环保和可持续发展，推动人类社会的健康发展。

二、贯彻习近平总书记关于人类文明新形态生态纬度重要论述的实践启示

生态环境从来都是破坏起来容易，恢复起来漫长;破坏生态环境取得的收益，与恢复生态环境的投入完全不成正比。生态环境保护和修复要坚持自然恢复为主，围绕生态服务功能提升，针对生态问题，分别采取保育保护、自然恢复、辅助修复、生态重塑等保护和修复模式，避免过度人工干预。2022年5月，赤峰市阿鲁科尔沁草原游牧系统被联合国粮农组织正式认定为全球重要农业文化遗产。草原游牧成功申遗，体现了生态制度、生态环境、生态空间、生态经济、生态生活、生态文化六大领域的工作成效，是贯彻落实习近平关于人类文明新形态生态维度重要论述的生动实践。

（一）严格执行生态制度

为了更加严格、更加有效地保护阿鲁科尔沁旗（以下简称阿旗）的生态环境，阿旗人民政府着眼常态与长效监管，围绕森林草原资源合理利用和有效保护，自2002年以来先后制定出台了《关于在农区、林区和牧区部分地区实行禁牧的决定》《关于在牧区实行季节性休牧和划区轮牧的决定》《阿鲁科尔沁旗生态管护暂行办法》《阿鲁科尔沁旗落实赤峰市禁牧休牧和草畜平衡条例实施办法》等一系列政策文件，为全旗生态建设与保护保驾护航。2017年，阿旗开展创建国家生态文明建设示范旗工作，编制完成了《阿鲁科尔沁旗国家生态文明建设示范旗创建规划》（2018—2022年），出台并实施了《阿鲁科尔沁旗国家生态文明建设示范旗创建工作实施方案》。

关于落实生态制度方面，以《内蒙古自治区草畜平衡和禁牧休牧条例》为例，自2021年10月正式实施以来，全旗从强化政策法规宣传引导、完善禁牧休牧政策措施、加大禁牧休牧执法力度、严格控制草畜平衡区载畜量、加快产业结构调整步伐以及落实生态保护建设责任六大方面进行工作开展。同时强调要进一步建立健全长效机制，加大禁牧工作执行力度，持续推进生态修复工程建设，推动畜牧业转方式、调结构。

（二）改善生态环境

阿旗拥有较为完整的山林、草地、湿地以及沙地生态系统，目前，阿旗拥有两个国家级自然保护区：高格斯台罕乌拉、阿鲁科尔沁湿地，保护区内拥有马鹿、猞猁、大鸨等130多种野生动物，还有紫椴、手掌參、角盘兰等近300种野生植物。多年来经过阿旗政府对生态环境的严格整治，据统计其草原面积为835.61万亩，草原植被平均覆盖度达68.8%，森林面积632.21万亩，其覆盖率为31.84%。

2022年阿旗政府工作报告指出，过去四年来阿旗生态环境持续改善。“三区三线”基本划定，河湖长制、林（草）长制全面实施，中央环保督察和“回头看”提出的问题全部解决，大气、水、土壤污染治理工作取得明显成效，空气质量优良天数比例高达97%，地表水优良水体比例达100%，农药、化肥以及塑料地膜的使用量呈连续负增长。同时，完成42.7万亩的重点区域绿化、退耕还林还草、京津风沙源治理等生态修复工程，并整治已垦草原28.3万亩，被评为“全国绿化模范旗”。

（三）优化生态空间

在城市和地区中除去其它建设用地以外，所有自然的或人工的植物群落、山脉、森林、水域和具有绿色潜能的空间等生态用地都被称为生态空间。生态空间具有自然属性，可以提供生态服务或生态产品为主体功能的国土空间，是各类生态用地组合形成的一种整体结构，其中包括森林、草原、湿地、河流、湖泊等。

阿旗一直以来都在积极建设地区生态空间，位于巴彦温都尔苏木塔林花嘎查和雅图特嘎查的内蒙古塔林花国家草原自然公园总面积约为6.5万亩，是国内非常有代表性和独特性的游牧草原。公园内保留了相对完整的草原生态系统、山地生态系统以及河流生态系统等。2014年6月，阿旗政府以巴彦温都尔草原为核心区，合并了高格斯台罕乌拉国家级自然保护区、林丹可汗查干浩特宫殿遗址等历史文物，建成了阿鲁科尔沁草原游牧系统，成为第二批中国重要农业文化遗产。2016年9月，国家发改委、国家旅游局又将阿鲁科尔沁草原游牧系统列为全国200个重点生态旅游目的地之一。2022年5月，其又被联合国粮农组织认定为全球重要农业文化遗产。这些对内蒙古塔林花国家草原自然公园建设的肯定，都从侧面反映出阿旗在生态空间建设方面取得了瞩目的成就。

（四）发展生态经济

阿旗的牧草、肉牛以及奶制品资源丰富，在此基础上秉承“绿水青山就是金山银山”的绿色发展准则，积极探索以生态优先、绿色发展为核心的高质量发展新路径，全力推进生态建设产业化以及产业发展生态化进程，切实把生态优势转化为经济效益，走一条生态与经济和谐发展、人与自然和谐共生的道路。

依托适宜牧草生长的环境，牧草产业实现新发展。阿旗多年来致力于打造优质牧草全产业链示范基地，逐渐形成了企业独资建设、企业（合作社）与牧户联合建设以及牧户与牧户联合建设三种发展模式。同时美国辛普劳公司、中国首农集团等企业先后入驻草业园区，年产优质牧草65万吨，商品草产量占全国总量的近1/5，实现产值12亿元以上，并带动上下游产值近10亿元。

在水草丰美的盛势下，肉牛肉羊产业发展达到新阶段。被称为“草原明珠”的阿旗拥有茂密的水网、肥沃的土壤的森林与草原交织的生态环境，拥有供牲畜生长专用的草库伦（草圈子），其面积达到17.4万亩。近年来阿旗一直致力于将肉牛与肉羊产业作为乡村振兴以及农牧民持续增收的支柱产业来发展，肉牛与肉羊产业链条逐渐延长并完善。阿旗按照“集中集聚集约”的发展理念，重点建设国家优质良种肉牛与肉羊繁育示范基地，生产出的牛肉和羊肉纯天然、无污染、原生态，“阿鲁科尔沁牛肉”和“阿鲁科尔沁羊肉”都成功注册为国家地理标志证明商标，成为闻名全国的绿色牛羊肉品牌。

全面推进奶牛养殖业发展，积极探索乳制品行业新优势。2014年以来，阿旗重点推进农牧业供给侧结构性改革，不断提高招商投资的力度，积极与国内外知名奶业龙头企业合作，用以大力促进整个奶牛养殖业与乳制品业的快速发展。2015年，阿旗同新加坡澳亚集团合作，引进并建成三座万头奶牛养殖场，其产品质量位居行业前列。2022年，阿旗为了扩大和巩固乳制品行业的发展，出台了《阿鲁科尔沁旗引进乳制品加工项目支持奖励办法》;同年，阿旗又与飞鹤乳业集团签约飞鹤（阿旗）智能化生态产业园项目，计划总投资9.8亿元，项目建成后将有力带动阿旗乳制品产业链条延伸，成为助推阿旗经济快速增长的有力引擎。

（五）推动生态生活

“生态生活”是一种新型的文明生活方式，这要求社会成员首先要将进步的生态理念融入日常生活当中，用生态生活价值观取代物质化生活价值观。其次树立“人-社会-自然生态系统”协调发展的生活观念。最后，每个人要从身边小事做起，自觉维护生态环境，保护我们生活的家园。

为了更好地将生态理念融入阿旗居民生活、培养大众环保意识，2023年5月19日，森林和草原管理局举办了第42届以“保护候鸟迁徙通道，推进生态文明建设”为主题的“爱鸟周”科普活动，在校园、乡村以及城市广场等地张贴横幅、发放传单，带动居民参与鸟类和野生动物保护活动，积极推进生态文明建设。在天山实验幼儿园，学生们通过阅读宣传册、观看宣传照片、现场互动等方式，上了一堂以国际生物多样性为背景的生动的保护动物宣教课，激发了学生们对鸟类等野生动物的热爱。在黄羊洼、昆都等人口密集区，林草局大力宣传鸟类保护和野生动物保护等知识，教导群众不猎捕、不买卖、不食用野生动物。林草局又与阿旗护飞队合作，在市区广场的醒目位置悬挂横幅，工作人员对群众进行科普教育，发放《中国人民野生动物保护法》《中华人民共和国湿地保护法》等宣传册。本次活动鼓励了公众积极参与到保护自然环境、爱护野生动植物的行列中，同时提高了民众的文明素养，树立了生态生活价值观，也促进阿旗人与自然和谐共处的良好氛围的形成。

（六）推广生态文化

生态文化作为一种社会文化现象，是以生态价值为导向的社会意识形态。生态文明建设离不开生态文化的引领和支撑，因而可以说生态文化是生态文明建设的核心和灵魂。要促进和保障生态文化健康发展，就要探索新道路，运用新思想，创造新环境，全方位推进生态文化建设。

在生态文化建设方面，阿旗规划了原生态游牧文化体验区。该体验区位于阿旗最北部的巴彦温都苏木。该地区保留了区分冬春营地、夏秋营地“逐水草而居”的传统游牧模式，这在内蒙古乃至全国都是罕见的。这里的牧民过着传统的游牧与现代元素相融合的生活方式，他们对自然极为崇拜，并从先辈那里继承下来了保护自然环境的生态文化传统，这些都源于游牧民族的生产和生活实践。原生态游牧文化体验区的规划不仅为当地居民提供多样化的物质产品，而且可以更好地保护生物多样性，以及涵养水源、保持水土等。由此可以看到，保护和宣扬原生态游牧文化对整个生态文化体系的建设和丰富具有重要价值。

除此之外，阿旗建设的草原与草业博物馆于2021年10月正式开馆，占地面积3809.7平方米，坐落在草业加工服务园区“三叶草”建筑其中之“一叶”。该博物馆是由中国畜牧业协会草业分会、国家草产业科技创新联盟和阿旗政府共同主办的国内首个草业专业博物馆。馆内有世界草原与中国草原、草原与人类进步、草原吉祥如意、新时代的草业、領导的关怀、草原科技教育六个展区，共收藏了2000余件藏品包括草原动植物标本、草种子，草原民族服饰等。建设草原与草业博物馆在保护宣扬草原文化、促进草业发展等方面发挥了重要作用。

三、习近平总书记关于人类文明新形态重要论述生态维度的实践遵循

（一）强调以人民为中心

马克思认为“文明”是同“进步”相关联，并与“野蛮”相对立的具有普遍性的概念。文明是包括了政治、经济、社会、文化、生态文明等各领域的一个整体。由此可知文明由人类创造又服务于人类，而人类文明新形态抛弃了封建社会以权力为中心的价值观，并批判了西方资本主义社会以资本为中心的价值观，在其建设过程中始终以人民为中心，坚持以人为本的原则，以促进人的全面发展为目的。

人类文明发展至今，人类对于自然的态度从“牺牲”转变为“保护”，最终达到了现在的“互利共赢”。人类文明新形态中关于生态维度的论述，如“人与自然和谐共生”“人与自然是生命共同体”等理念，都是围绕“人与自然”的关系而展开，并紧紧扣牢“人民”这一主体，形成了“人民—自然—人民”的闭环，构建了以人民为中心的生态文明思想。以人民为中心的生态文明，归根结底是“为了人民”的生态文明，以“人民”作为生态文明建设的根基，以“人民的发展”作为生态文明建设的目的，这是中国当代马克思主义在继承了马克思“人实现了自然主义”“自然界实现了人道主义”的生态思想后发展而来的，真正协调了“生产力发展”和“保护自然环境”二者之间的关系。

（二）坚持“两个结合”

在习近平生态文明思想构建以及实践的过程中，始终坚持把马克思主义生态文明思想和中国生态保护的实际以及中华优秀传统文化相结合，使得马克思主义生态文明思想的中国化进程更进一步，让中国的生态保护及治理翻开了新的篇章。

习近平生态文明思想是在马克思主义生态文明思想和中国生态保护的实际情况相结合中形成的。首先，马克思主义认为人同自然的关系是人类社会发展规律的根本，习近平生态文明思想就以人类文明的发展为基础思考二者的关系，提出人的发展离不开对自然的尊重和保护。其次，马克思主义认为人既是社会产物，也是自然产物，习近平生态文明思想从可持续发展角度出发，积极构建人与自然生命共同体。最后，马克思主义对生态问题的关注是源于对下层阶级生活条件的关注，习近平生态文明思想始终以人民为中心，满足人民对美好生态生活的要求，让人民走上一条生态平衡的文明发展之路。

习近平生态文明思想是在马克思主义生态文明思想和中华优秀传统文化相结合中形成的。首先，马克思主义认为人和自然是共生共存的，中国传统文化有“天人合一”等人与自然相统一的观念，习近平生态文明思想就将二者结合，在构建理论和实践时就着重强调人与自然和谐共生。其次，马克思主义认为人要改造和利用自然就必须尊重自然规律，中华优秀传统文化也认定自然界万事万物是在一定规律下产生和发展的，习近平生态文明思想在二者的基础上提出了生态治理的一系列措施，如内蒙古草原的“轮牧制”等。最后，马克思主义认为自然培养了人的精神，中华优秀传统文化对自然美学价值的重视是其鲜明特点，习近平生态文明思想整合了两者的观点，关注自然之美对提升人民生活幸福指数的重要性。

（三）推动“三个升级”

通过生态治理，让“自我管理”升级为“现代治理”。目前全国生态环境质量保持改善趋势，空气质量、水环境质量、自然生态状况等总体向好，这些良好态势反映了国家在环境问题的治理上有了新的突破。接下来要针对不同地方的不同环境问题进行精准的治理，充分运用各项新技术和手段，赋予生态治理现代化的特性，让治理的手段更先进，治理的力度更深入，治理的成果更明显。

通过产业转型，让“环境优势”升级为“经济优势”。在2018年《关于生态环境保护助力打赢精准脱贫攻坚战的指导意见》中就指出，贫困地区“金山银山”的新模式和新机制就是鼓励探索符合当地实际的“绿水青山”，支持建设“两山”理论实践基地，因地制宜地把生态环境优势转化为绿色经济发展优势。随着“绿水青山就是金山银山”理论在实践中的不断深入，生态绿色产业已经有了明显成果，高质量的经济发展有了高质量的生态支撑。

通过持续发展，让“建设美丽中国”升级为“建设美丽世界”，习近平生态文明思想具有阶段性。首先，构建生态文明是实现中国梦不可或缺的一步，因而习近平生态文明思想方方面面都聚焦于如何推动中国向生态文明的时代过渡，以实现中国生态环境拥有全方位、多层次的治理和保护。其次，习近平生态文明思想的视野不仅局限于中国，同时高度关注全球环境治理，习近平总书记指出“面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会要以前所未有的雄心和行动，勇于担当，勠力同心，共同构建人与自然生命共同体”。

2023年7月，习近平在全国生态环境保护大会上强调，要全面推进美丽中国建设，加快推进人与自然和谐共生的现代化。习近平关于人类文明新形态生态维度的重要论述，体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论在生态文明建设领域的拓展和深化，并且在实践中不断丰富发展。我们要持之以恒地加强对习近平生态文明思想的深入学习，不断从习近平总书记最新关于生态文明建设的论述中汲取营养，加快推进人与自然和谐共生的现代化。

参考文献：

〔1〕习近平.推动我国生态文明建设迈上新台阶[J].资源与人居环境，2019（03）：6-9.

（责任编辑 王大奎）

The "New" Ecological Dimension of A New Model for Human Progress

——Xi Jinping's Important Discussion on A New Model for Human Progress in The Ecological Dimension of The Realistic Connotation， Construction Path and Practice

WANG Chen-Lan

（Inner Mongolia Agricultural University， Hohhot 010021， China）

Abstract： "A New Model for Human Progress"is an important judgment put forward by General Secretary Xi Jinping at the 100th anniversary of the founding of the Communist Party of China.In this important conclusion，the discussion on the ecological dimension has important guiding significance for the realization of Chinese modernization and promoting the development of human society.This paper analyzes in detail the realistic connotation，construction path and practice of ecological dimension in the new form of human civilization，and explores how to better build ecological civilization.

Keywords： A New Model for Human Progress; Ecological Dimension; The Chinese-style Modernization

收稿日期：2023-10-11

作者簡介：王晨岚（1990-），女，山东人，内蒙古农业大学硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。