试论非物质文化遗产泰山石敢当文化的活态传承

摘 要：泰山石敢当文化是山东省泰山地区独有的文化资源，它是由泰山石敢当风景区中石敢当元素文物、传说和民俗组合而成。泰山石敢当文化凭借独特的意义和象征价值成为泰山文化重要组成部分。本文从活态传承的角度出发，运用文献资料研究方法，探讨泰山石敢当文化的价值、传承阻碍和挑战，并提出相应的保护与传承对策。

关键词：泰山;石敢当文化;活态传承

中图分类号：G127  文献标识码：A  文章编号：1673-2596（2024）02-0082-03

泰山因石敢当文化而备受关注。2006年5月20日，“泰山石敢当习俗”被列入经国务院批准由文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录，并予以公布。本文将探讨如何在现在社会中实现泰山石敢当文化的活态传承并扩大其影响，以实现其保护和传承的目的。

一、泰山石敢当文化源流考

在我国传统民俗中有这样一种习俗，如住宅房屋对着桥梁、巷口或者道路交汇处时，会在住宅外面立一座小石碑，并且刻上“泰山石敢当”五个字，目的是镇压邪祟祈求平安。

泰山“石敢当”文化萌芽于汉唐时期。西汉史游的《急就章》中提到“师猛虎，石敢当，说不侵，龙未央”，这是最早的有文字可考的有关石敢当的记录。宋朝出土的唐朝大历五年石敢当石铭是最早的石敢当实物资料。该石铭上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”。泰山石敢当文化真正广泛流传是在宋金时期，当时的方志典籍、文学著作多次出现泰山石敢当习俗的记录。如宋人施青臣《继古丛编》、元人陶宗仪《南村辍耕录》、明人杨慎《升庵集》和徐勃《徐氏笔精》、清人徐珂《清稗类钞》等都有对泰山石敢当习俗的记载。

泰山石敢当文化影响范围广泛，从其发展历程来看，以山东和福建两个中心发源地向四周不断地延伸扩散，现如今泰山石敢当文化的影响范围已经遍布全国甚至影响海外。

二、泰山石敢当文化的价值意义

（一）“灵石崇拜”信仰，具有文化研究价值

泰山石敢当文化是指泰山地区所具有的与泰山石敢当有关的艺术、民俗和传说。其中泰山石敢当作为一种传统文化符号，具有重要的文化研究价值。远古时期的人类相信万物有灵，认为石头在人类的生产生活中起着举足轻重的作用，因此产生“灵石崇拜”信仰。“泰山石敢当”五个字是雕刻在泰山石上的，因为泰山是五岳之首，古代皇帝会选择到泰山进行祭天、祈祷、求雨等仪式。东汉《风俗通义》中记载，一田姓路人，在石人下休憩，顿时去除了暑热。当时的人们纷纷哄传，说石人可以去病，将石头作为避灾远祸的象征。南北朝时期，石头已经普遍成为镇宅辟邪的工具，为了使其更具有说服力，人们会为它增加很多传说或者将其人格化，通过雕刻、绘画等手段进行美化达到镇宅辟邪的作用，这些促进了泰山石敢当民俗的发展。由此可见，“灵石崇拜”思想源远流长，泰山石敢当文化体现了人们对于美好安宁生活的向往。

（二）影响范围广，提升集体文化自信

泰山石敢当作与泰山的历史、地理和宗教相关，具有重要的传承文化价值。泰山石敢当文化以山东和福建两个省份为中心发源地向四周扩散，不僅仅传承了民俗文化还促进了中华文明的延续发展。在泰山石敢当文化传播的过程中不间断地与其他文化融合，融汇出具有独特地域风格的石敢当文化。如福建和台湾地区有当地狮子文化与石敢当雕刻文化的结合，在雕刻的狮子上体现石敢当文化。泰山石敢当民俗文化不仅将中华优秀传统文化发扬光大，还激发出全国人民的文化认同感和文化自信心，同时增加海外同胞的民族凝聚力。长远来看，泰山石敢当文化是我国文化进步发展，各民族之间互相交融的文化产物和载体。

（三）具有艺术和旅游开发价值

随着国家对文化产业的扶持，地方政府加大了对泰山石敢当文化产业经济的投入，促进了泰山石敢当文化的良性发展。例如在旅游开发方面以叶涛《泰山石敢当》为原型的旅游纪念品深受游客喜爱。同时，泰山石敢当本身具有极高的文艺元素。例如在泰安当地的皮影戏中，以“泰山石敢当”为原型的故事数不胜数。如《石敢当大战荆葛王》《石敢当王庄装媳妇》等，实现了寓教于乐以及丰富居民精神文化生活的目的。

三、泰山石敢当文化的传承阻碍

（一）都市化发展导致非物质文化遗产逐渐边缘化

现代化和都市化的发展对石敢当风俗文化传承造成很大的压力和阻碍。“泰山石敢当”原本是在桥梁或者房屋墙上放置，以此来祈求平安的物件，而随着城市空间重构，平房逐渐被楼房所代替，原本存在的非物质文化民俗遭受破坏甚至遗失。

都市化发展过程中，城市空间的重构通常以现代化的标准为导向，传统的非物质文化遗产无法适应新的城市规划格局，也不再是建设过程中必要需求，导致相关的非物质文化遗产受到破坏和边缘化。同时，现代人们忙于工作和经济活动，对非物质文化遗产的认同和参与度降低，这也导致了非物质文化遗产的边缘化。此外，非物质文化遗产往往无法按照市场需求进行商业化运作，缺乏市场竞争力，这也是非物质文化遗产边缘化的重要原因。

（二）忽略传播媒介的便捷性

泰山石敢当文化的传承主要依赖于旅游业的推广以及当地政府的保护政策。由于传统的文化传承方式无法适应现代社会的需求，泰山石敢当文化面临着濒临失传的境地。

传播媒介可以拓宽非物质文化遗产的传播渠道，可以将非物质文化遗产的信息传递给更广泛的受众群体，不再局限于地理和时间的限制。传播媒介具有快速、广泛的传播能力，可以迅速将非物质文化遗产的信息传递给大众。通过精心策划和制作，可以将非物质文化遗产呈现给观众，激发公众的兴趣和认同。传媒媒介的视听效果、多样化的表达方式，可以更好地展现非物质文化遗产的独特魅力和艺术价值。传播媒介可以促进非物质文化遗产相关的文化活动的推广。通过媒体的报道和宣传，可以吸引更多的观众和参与者，增加活动的知名度和参与度。媒体的报道还可以对文化活动进行评价和引导，提高活动的质量和影响力。

非物质文化遗产在传承过程中存在忽略传播媒介在传播渠道的拓宽、传播效果的提升、文化活动的推广以及记录和保存等方面的重要性，未能正确认识到对传统文化的传承需要符合现代社会的发展，传统传播媒介也要转到新的互联网媒介。如戏曲、口头文学、民间传说、石碑、石碣等，在互联网高速发展的现代社会，这些文化的传承面临重大的挑战与威胁，如果还继续保持使用传统的报纸、广播、电视等传播媒介，只会让这些文化逐渐被社会所抛弃。

四、泰山石敢当文化活态传承的策略与方法

（一）制订活态传承规划

中国的风水理论是古代先民经验和智慧的总结，并不全是错误的。对泰山石敢当非物质文化遗产，我们首先要对其进行识别和分类，取其精华，确立传承的范围和重点。而后对其进行研究和整理，建立泰山石敢当文化研究数据库。同时也希望通过数字化建设的方式对泰山石敢当文化进行保护。此外，相关政府部门要制定可行的活态传承规划，建立合作机制、组织架构和评估监测机制，以确保非物质文化遗产的有效传承。

（二）紧跟时代潮流，创新传承方式

利用现代信息技术手段，将石敢当文化从抽象变为具体，使其作为一种文化信仰在习近平新时代中国特色社會主义环境下更好地发展。首先利用新媒体平台进行宣传推广，借助互联网、社交媒体和移动应用等新媒体平台，将非物质文化遗产的知识、技艺和表达方式进行宣传推广。可以通过发布视频、音频、图片和文字等形式在各种新媒体平台上展示非物质文化遗产的魅力和价值，吸引更多的人关注和了解。如通过互联网、移动应用等，将泰山石敢当文化与时下流行的文化元素结合，提高公众参与度[1];将传统的文字形式传承的形象展现成具象的人物进行传播，通过互联网软件与当下动漫相结合，创作出人物IP形象，利用多媒体手段，如展览、影视作品等，将传统文化形象化、立体化地展示;创建和维护网上社群，通过创建专门的网上社群或社交网络群组，为非物质文化遗产的传承者、爱好者和学习者提供交流、分享和学习的平台;开展线上教育宣传，利用新媒体技术开展线上教育和培训，为非物质文化遗产的传承者提供学习和培训机会;可以通过网络直播、在线课程和远程导师等方式，让传承者可以随时随地获取知识和技能，并与专家和其他传承者进行互动;制作互动式媒体内容，利用互动式媒体技术，将观众和用户融入非物质文化遗产的传承过程中;通过游戏、虚拟现实和增强现实等交互式媒体形式，使得用户能够身临其境地体验、学习和参与非物质文化遗产的传承活动。

其次是保护和保存数字化资料。在新媒体时代，数字化资料的保存和保护变得更为重要。将非物质文化遗产相关的音频、视频、文字等资料进行数字化处理，并建立合适的数据库和云存储，以便传承者和学习者可以随时获取和使用。

最后与旅游业相结合。泰山地区结合旅游资源举办了一系列具有地方特色的文化活动。例如，泰山石敢当文化节、石敢当文化艺术展等，通过展示石敢当文化的不同方面，吸引了众多游客和文化爱好者的关注和参与。这种方式不仅促进了地方经济发展，也提升了公众对泰山石敢当文化的认识和保护。

（三）强化文化教育与宣传

首先优化教育课程的设计，将非物质文化遗产的学习纳入教育课程，通过学科课程和文化课程等方式，向学生介绍非物质文化遗产的知识和价值。在课堂上进行讲解、展示、实践和讨论，激发学生对非物质文化遗产的兴趣，加深对非物质文化遗产内容的认识。相关部门可以组织各种非物质文化遗产相关的活动和演出，展示非物质文化遗产的艺术和技艺。例如，举办非物质文化遗产节、文化展览、传统工艺品制作和表演等活动，让学生和家长亲自体验和参与，加深对非物质文化遗产的理解和认同。

其次进行访问和交流，教育机构可以组织学生参观非物质文化遗产泰山石敢当文化的展馆，如非物质文化遗产代表性项目的传承地、博物馆或民俗村等。通过实地参观和与传承人员的交流，学生可以深入了解非物质文化遗产的背后故事和意义。利用多媒体技术，学校可以制作和展示介绍非物质文化遗产的视频、音频和图片等资源。同时，利用数字化平台和资源，如网站、应用软件和在线课程等，让学生随时随地获取非物质文化遗产的信息和学习资料。

最后社区合作与参与，学校可以与当地社区组织和泰山石敢当非物质文化遗产部门合作，开展非物质文化遗产宣传活动。通过社区互动和参与，能够亲身了解非遗文化的起源和进行非物质文化遗产的传承实践，增强对其的认同和参与意识。

五、结语

非物质文化遗产是国家、民族的历史记忆和文化身份的重要组成部分。它记录了过去的生活方式、价值观念等，是一种珍贵的历史遗存。泰山石敢当文化具有巨大的旅游和文化产业价值，传承和运用好泰山石敢当文化不仅可以带动地方经济的增长，还可以为中华优秀传统文化的传播作出贡献。

参考文献：

〔1〕刘英杰.泰山文化主题文创产品开发设计研究[D].济南：齐鲁工业大学，2021.

（责任编辑 王大奎）

On the Intangible Cultural Heritage live Transmission of Taishan Shi Gandang Culture

FU Xue

（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Taishan shigandang culture is a unique cultural resource in Taishan， Shandong Province. It is a combination of shigandang elements， cultural relics， legends and folk customs in Taishan shigandang scenic spot. Taishan Shi Gandang culture has become an important part of Taishan culture with its unique significance and symbolic value. From the perspective of live transmission， this paper discusses the value， inheritance obstacles and challenges of Taishan Shi Gandang culture by using the method of literature research， and puts forward corresponding protection and inheritance countermeasures.

Keywords： Mount Tai; Shi Gandang Culture; Live Transmission

收稿日期：2023-10-27

作者简介：付雪（1996-），女，汉族，山东省泰安市人，赤峰学院历史文化学院硕士研究生，研究方向：文化遗产。