赫胥黎
- 纸质情人
的作者阿道司·赫胥黎。很快，伦敦文学圈的所有人都知道曼斯菲尔德为了一本诗集与赫胥黎翻脸。其后经伦敦文学圈的“大姐大”奥托琳·莫瑞尔居中调停，曼斯菲尔德才为自己的鲁莽行为道歉，把书还给了赫胥黎，但是也批评赫胥黎对劳伦斯的作品太不恭敬，认为不论谁遇到这种事，都会捍卫自己的纸质情人。从不同的纸质情人，还能洞察一些个人喜好的私密之事，甚至关涉到一个人的家庭幸福。我曾到一个熟人的豪宅参观，各处都很考究，但最让我叹服的是两间书房，他和太太各一间，彼此互不干涉。我猜想他
读者 2023年23期2023-12-04
- 忌妒与欣赏
莱士，也吸引了赫胥黎。《物种起源》出版后，达尔文遭到宗教界和科学界的攻击。比达尔文小16 岁的青年科学家赫胥黎，被达尔文的才华折服，站出来为达尔文的进化论辩护。他对达尔文说：“我已经很多年没有因为一本书而这样激动了，衷心感谢您给了我观察世界的崭新视角，我正在磨砺我的爪牙，以便捍卫这部伟大的著作。如果需要的话，我愿意为此接受火刑。”无论是达尔文，还是华莱士、赫胥黎，他们都是治学和为人的楷模。如果他们不是用欣赏的眼光对待彼此的成就，而是用自私和狭隘的方式去面对
读者 2023年19期2023-10-05
- 《美丽新世界》：并不美丽的新世界
作家奥尔德斯·赫胥黎一生创作了50 多部著作，但真正让他为世人所熟悉的是他在1931 年创作的小说《美丽新世界》。赫胥黎借用《暴风雨》中米兰达的赞美之词“人类多么美丽！啊，新奇的世界，有这么出色的人物”［1］作为小说的名字来讽刺小说中所展现的未来世界，其讽刺意味犹显深刻。作为现代文明发源地的欧洲，自工业革命兴起之日起就有学者表达了对农业文明向工业文明转变的现代性焦虑，即使在社会转型完成之后，仍有大量学者投身于对工业文明的反思之中。赫胥黎也继承了这一传统，在
名家名作 2023年7期2023-09-01
- 遇见赫胥黎
——从文学家到哲学家的精神之旅
坤阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963）是享誉世界的英国作家、思想家和开明知识分子，其《长青哲学》一书集中呈现了长青哲学传统的思想样貌。每一种文化体系都有其大传统与小传统、主流和非主流；正是在这种多元并存的巨流中，一个文明体系始成其丰富与活力，人的精神也于此间得到多个向度的激发、延展和安顿。长青哲学，作为西方思想传统中的重要一支，历经漫长岁月以来，一直不断地得到阐释，在二战之后尤其备受关注。其着眼点为人类的终极目的（Final
传记文学 2023年4期2023-05-18
- 人生只受自己习惯思想的恐吓
米哈奥尔德斯·赫胥黎奥尔德斯·赫胥黎出生于著名的英格兰“赫胥黎家族”，家族成员声名显赫，遍布科学、医学、文艺等领域。在如此卓越的家庭中长大，奥尔德斯·赫胥黎同样表现出众。然而，1911 年，发生了影响他一生的重大事件：他患上了令他几乎失明的角膜炎。这场严重的眼部感染，给赫胥黎的角膜造成永久性的伤害——他“短暂”失明了3 年。乐观地看，这件事让他免于走上第一次世界大战的前线，而从他个人的角度看，却是完全毁掉了他成为医生的梦想。后来，赫胥黎视力逐渐恢复，进入牛
读者 2023年6期2023-03-18
- 赫胥黎，与生命科学的不解之缘
周洁安德鲁·赫胥黎是著名的物理学家和生物物理学家，他和搭档艾伦·霍奇金的工作，开创了神经冲动的研究并奠定了离子通道的研究基础。1963年，他们因研究神经的动作电位荣获诺贝尔生理学或医学奖。2000 年的诺贝尔生理学或医学奖获得者坎德尔盛赞该项成就“对神经元生物学的贡献可与 DNA 结构对生物学的贡献相媲美”。1917年11月22日，赫胥黎出生于英國伦敦北部汉普斯特德的一个名门世家，1935 年，赫胥黎进入剑桥大学三一学院学习，在学习物理学的同时，他对生理学
新民周刊 2022年43期2022-11-23
- 张爱玲与赫胥黎的隐喻技术学
到了奥尔德斯·赫胥黎隐喻风格的影响。细读二人著作，可以发现那些曾在赫胥黎的花园里绽放过的隐喻，又在张爱玲词语的花园里散发出更令人惊异的香气，闻“香”探“源”， 随“响”访“声”，可以发现二者之间有一条幽微小径“秘响旁通”。修辞学者曾将隐喻划分为“新创的”、“磨损的”、“死的”三种类型，或“活泼的隐喻”、“衰亡的隐喻”、“死隐喻”、“化石隐喻”四种类型。张爱玲的隐喻——主要指修辞学层面上的隐喻，包括明喻、暗喻、换喻、讽喻、奇喻、拟人等——基本上属于新创的、活
上海文化(新批评) 2022年3期2022-11-07
- 朱利安·赫胥黎进化的进步性思想研究
创始人朱利安·赫胥黎(Julian Huxley)就是支持进化是进步的阵营中的重要代表。赫胥黎是如何定义“进步”的？他又怎么论证进化是否是进步的？他怎样回答批评者们的反对意见呢？研究清楚这些问题，能够填补国内对进化的进步性(evolutionary progress)研究的空缺，有助于我们解决进化的进步性理论难题。一、赫胥黎早年的经历和早期进化的进步性思想朱利安·赫胥黎于1887年6月22日出生在英国伦敦，是著名的“达尔文斗犬”托马斯·亨利·赫胥黎(Tho
长沙理工大学学报（社会科学版） 2022年3期2022-06-06
- 浅析赫胥黎《美丽新世界》中的反乌托邦色彩
朱晨摘要：赫胥黎的著名小说《美丽新世界》是自20世纪以来最受欢迎的反乌托邦文学作品之一。虽然不是同类型作品中最早的，但就该作品的诞生背景、创建的时空特征、叙事模式以及写作手法等方面来看，确是一部最为经典和伟大的反乌托邦文学作品，极具现实意义，对当时及后世产生了极为深刻的影响。关键词：反乌托邦《美丽新世界》赫胥黎“反乌托邦”一词最早被使用是在19世纪英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔的一次演讲中，20世纪上半叶，这一概念开始被应用于文学作品当中。反乌托邦站在乌托
名作欣赏·评论版 2022年5期2022-05-15
- 名人幽默师生事
跟錯老师了。 赫胥黎是英国博物学家、进化论者，他讲课非常生动幽默，他曾经担任过阿伯丁大学的名誉校长。有一次，他给学生讲课时，他问学生们是否听懂了他讲的问题。一个学生回答道：“老师，我只有一部分不清楚，那就是您在黑板前挡住我视线的那一部分。” 赫胥黎听后愕然，很快，他就幽默地回答说：“我已经尽了最大的努力了，但是看来，你更希望我的身体变成透明的，是吗？” 苏联著名儿童文学作家盖达尔旅行时，有个学生认出是他，抢着替他提皮箱。皮箱的确太破旧了。学生说：“先生是‘
文萃报·周二版 2022年10期2022-03-19
- 科技下的多元异化
国作家阿道司·赫胥黎创作的长篇小说，小说呈现了一幅公元2532年科技与物质高度发达的新世界画面。本文以异化理论为框架，通过对小说中人与社会、人与人以及人与自我的异化分析，反映在高度文明的社会中，家庭、个性、情绪、自由和道德的消失殆尽，从而让读者重新审视人与科技的关系，也有助于凸显人类对精神自由的不懈追求。关键词：阿道司·赫胥黎;《美丽新世界》;科技;异化中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2021）04-0018-020
海外文摘·学术 2021年4期2021-07-11
- 《摩罗诗力说》中的“之不拉”
“进微”可知，赫胥黎的本意是说明进化之缓慢，所谓：“天演之效，非一朝夕所能为也。”他认为，人类社会的繁荣程度可以很快发生变化，但在短暂的文明史上，人类的性情却难有显著改变。他以都铎王朝和十九世纪末的英国社会为例，指出贫富、强弱虽然存在鲜明对比，但只要读过莎士比亚的著作，就不难发现，十九世纪末的英国人与当时并无二致。赫胥黎随后解释了人类社会与自然界不同的进化原理，他认为，人类社会应当通过改善生活环境或者加强教育的方法实现进化，在这个思路上，赫胥黎反对《济贫法
读书 2021年4期2021-04-09
- 《美丽新世界》：经典又惊悚的“小野人找爸爸”历险记
，实则在讽刺。赫胥黎将莎士比亚的原文和内涵加以引用，成就了这部让他名留青史的反乌托邦小说。“美”到令人无法直视的世界——赫胥黎到底有多敢写？《美丽新世界》到底是本什么样的小说？一开头，就出现“伦敦中心区孵化与设置中心”这一具体的地名，随着“面色苍白的工作人员”“死尸般煞白的橡胶手套”逐渐映入眼帘，会以为这是一部赛博朋克题材小说。再往下，大胆的奇想开始跳脱科幻的边界，冲击我们的认知：孵化中心可以将一个受精卵分化成96个一模一样的胚胎，在少数情况下，甚至能生产
课堂内外(高中版) 2021年10期2021-01-17
- 论《美丽新世界》的叙事技巧与反讽特色
34)阿道司·赫胥黎是英国现代作家中颇具自己风格特色的一位，他的语言诙谐幽默，机警不凡，在他创作早期的20世纪20-30年代，便已写出了不少社会讽刺的佳作。《美丽新世界》是赫胥黎的第5部小说作品，经过前几部小说的锻炼，已经形成了独特的风格与特色，其写作技巧和叙述风格也臻于成熟。从赫胥黎的作品中总能清晰地辩出作者思想的影子，他独特的知识结构和审美情趣使他的作品异于当时英国文坛死气沉沉的主流书写，他对社会文化生活的思考经他机智俏皮的语言吐露出来总能引起一批年轻
湖北工业职业技术学院学报 2021年3期2021-01-14
- 奥威尔的结构错误和赫胥黎的人格残缺
可长存;相反，赫胥黎过度在意体系和谐而导致他的人沦落为抽象的人。关键词：乌托邦文学;奥威尔;赫胥黎;美丽的新世界;社会加速度当进步的概念变成仪式，变得不可动摇，它那极权主义的特质就耗尽了所有乌托邦的梦想。在后现代，如同鲍德里亚所哀叹的那样：“真实变成了我们正确的乌托邦-但是这个乌托邦已经不再建立于不可能的领域中”（Baudrillard，1994：119）。末世传说已经过去，我们“迷醉于各式各样的消失，我们的消失”（1994：153）。因此，如同福山（19
时代人物 2020年25期2020-12-07
- 赫胥黎和“善辩的萨姆”
的就是托马斯·赫胥黎，他是一位在动力学、地质学和人类学领域成就卓著的科学家，并且头脑机敏。赫胥黎这一次将代替达尔文加入论战，他的对手是牛津大主教塞缪尔·威尔博福斯，这位大主教由于能言善辩、言辞犀利刻薄，获得了一个外号——“善辩的萨姆”。1860年6月的一个下午，在牛津大学会议厅里召开了英国科学促进会年会。一眼望去，大厅里黑压压一片都是教会人员，而达尔文学说的支持者则寥寥无几。进化论成了此次会议争论的焦点，达尔文本人却并没有出席。会上，威尔博福斯代表教会向进
阅读（科学探秘） 2020年6期2020-08-28
- 开尔文和赫胥黎的对话
物学家托马斯·赫胥黎。你也许要问，题目中的开尔文又是谁呀？其实，他就是威廉·汤姆逊。这可是一位不折不扣的全才，在人类科学史和技术史这两大领域做出过重大贡献的人员名单上，汤姆逊的名字总是高居榜首。他于1892年被授予“开尔文勋爵”称号，也是英国科学家中获此殊荣的第一人。而赫胥黎也是一位非常优秀的科学家，担任过英国伦敦皇家学会的会长。这两位牛人针对地球年龄的问题将展开怎样的辩论呢？让我们把目光投向1869年那次极具科学意义的伦敦地质学会年会。各位，我知道有很多
阅读（科学探秘） 2020年5期2020-08-11
- 论《美丽新世界》中的女性形象
要：奥尔德斯·赫胥黎是20世纪英国最著名的作家之一，写于1932年的《美丽新世界》向人们展示了一个极权主义统治下的社会。本文从女性主义的角度出发，分析极权主义社会里的女性形象。关键词：赫胥黎 《美丽新世界》 女性主义一.绪论1894年，奥尔德斯·赫胥黎出生在英格兰一个声名显赫的家族——赫胥黎家族。他的祖父是大名鼎鼎的生物学家，进化论支持者托马斯·亨利·赫胥黎。家族里的其他成员也都是著名的科学家以及人类学家，这对他不仅在文学方面以及科学方面都产生了不小的影响
文学教育 2020年5期2020-06-04
- 知识、囚鸟、圣徒：读赫胥黎札记（专栏·风雨学人）
无锐一第一次读赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963），是著名的《美丽新世界》（Brave New World，1932）。汉语世界，它莫名其妙的进入各种书单的必读书目。我这代的很多人，或者前后几代的很多人，对赫胥黎的认识，可能仅限于这本书，或者说，这个书名。汉语知识界，常把《1984》和《美丽新世界》放到一起谈。据我观察，很多词语上的“自由”“民主”爱好者，更喜欢聊《1984》，对《美丽新世界》往往只是略致敬意。因为《1984》更像是一本
作品 2020年2期2020-04-03
- 在传统与现代之间
——进化论的“中国化”历程
中，严复翻译的赫胥黎的《天演论》似乎可以看作这个时代思想的结晶，古文的华丽词藻与西方社会思想竟能完美融一，也无怪乎胡适评价他为“介绍近代思想的第一人”。但是进化论的思想在近代中国的传播远非那么简单，传统的儒家伦理、道家的“无为而治”似乎都与力本论的进化论充满了矛盾与张力。在这一时期，晚清的知识分子如何理解进化论，又对进化论有哪些误读，这些问题放在清政府救亡图存的背景下探讨也可以看出他们在“保国”与“保教”之间如何进行平衡与取舍。本文试图从严复翻译的《天演论
魅力中国 2020年46期2020-02-02
- 翻译—阐发与严复造天演论：中国现代思想生成的一个面向
大学对读严复与赫胥黎，相傍之山水，有云间之佘山、沈泾塘，及台湾东海大学之大肚山、东海湖。感谢东海大学人文学院与华东师范大学思勉人文高等研究院交流项目为本文的写作提供了一个月的静思时间。严复之《天演论》与赫胥黎之Evolution and Ethics并置案头，往复勘会。三月玩其味，乃推案而起，曰：有是哉，严子之我欺！标举“信、达、雅”，居其首者信，而《天演论》之失信竟有如此之甚！这里的“笔者独处一室之中”云云模仿了《天演论》首句的句式：“赫胥黎氏独处一室之
哲学分析 2019年5期2019-12-14
- 最好的教育就是给人以自由
译过阿尔杜斯.赫胥黎的著作《目的与手段》，其中有一章专门谈论教育问题，以《赫胥黎自由教育论》为名出版。小赫胥黎所著的这本书对于反思当代教育，同样具有很好的启蒙作用。比如他提出的观点：“教育不是训练”“宣传不是教育”“听话不是好孩子”“从教育的本质来看，有些教育实际上是反教育”等，至今引人深思。“听话才是好孩子”的谬误“听话才是好孩子”，几乎是每一个中国家长的口头禅，但是读了《赫胥黎自由教育论》之后，很可能会动摇这一观念。然而，在该书第二小节“童年后期的教育
中华家教 2019年11期2019-12-02
- 不普通的读者
读完了阿道斯·赫胥黎的随笔集《水滴的音乐》，佩服得五体投地。深受震撼之后，要歇口气才能平复。于是又看了一些闲书。没想到在好几本闲书中都看到了赫胥黎这个名字。比如，自诩“最聪明的老头”的夏志清，几乎读完了赫胥黎的所有作品，称之为20世纪最重要的散文作家。再比如眼高于顶的作家奈保尔，承认赫胥黎是他的榜样，“到哪里都高高在上，不感到意外，知识渊博”。让我感到意外的是洛伦茨，他是诺贝尔生理学或医学奖获得者，被誉为“动物行为学之父”，也是作家阿城非常佩服的人，他在著
检察风云 2019年11期2019-06-10
- 被“完美”俘获 无边欲望里的美丽新世界
国作家阿道斯·赫胥黎笔下的未來！在他的《美丽新世界》里，所有人类都在一个如同大作坊的地方“孵化”，严格按照基因控制技术，发展成五个品种，有的劳心，有的劳力，有的专门负责管理所有人，还有人负责发明创造。每个人都愉快地从事着基因赋予自己的工作，无论生活和工作多么恶劣都甘之如饴，那是个快乐的世界，唯一缺失的是个人情感。书一页一页翻过，我也一步一步，跳进了这位英国作家设下的陷阱。他笔下的未来，仿如罂粟一般，明明让我恐惧，却还是不由自主地被吸引。它的外衣如此华丽，如
科学大观园 2018年24期2018-05-30
- 托马斯·赫胥黎论博物学的教育价值
考证托马斯·赫胥黎的演讲和论著，发现早期他将博物学和生物学混为一谈。在此基础上，他认为该学科在智力训练和人文关照方面均具有重要价值。随着19世纪中期的科学进展，赫胥黎逐渐意识到两个学科背后的范式不同：博物学代表经验论的科学范式，而生物学则代表数理科学范式。后期他主张以生物学代替博物学，并有力推动了生物学在英国的教育体制化。这是19世纪英国博物学衰落的外部原因之一。尽管博物学的人文价值被忽略，但在生态学中，这种价值理念得到传承。关键词 赫胥黎 博物学 生物
科学文化评论 2018年1期2018-05-14
- “物竞天择，适者生存”你真的了解吗？
伦理学》，既是赫胥黎对达尔文进化论的通俗解读，同时也是他对进化论与人类社会关系的思考与见解。值得指出的是，赫胥黎强调的核心思想和内容包括：人类社会与动物社会的差异，人为人格与天然人格的区别，社会进化与生物进化的不同，人类生存竞争与生物生存斗争的差别，以及生存斗争与伦理原则的矛盾等。总之，他认为不能把生物演化的规律生搬硬套地运用到社会学领域中去。而严复先生翻译的《天演论》，其实只编译了赫胥黎原书的“进化论”部分，而舍去了其“伦理学”的观点，同时，在《天演论》
中国科技教育 2017年8期2018-01-24
- 文理之争的背后: 再探阿诺德与赫胥黎关于文学教育的论争
亚后期托马斯·赫胥黎(Thomas Henry Huxley)在1880年撰写的《科学与文化》以及马修·阿诺德(Matthew Arnold)1882年作为回应写下的《文学与科学》[注]David Roos.“Matthew Arnold and Thomas Henry Huxley: Two Speeches at the Royal Academy, 1881 and 1883”.Modern Philology, 1977 (74.3).，更是引起
中国人民大学学报 2018年5期2018-01-17
- 世界或许并非如你所见
门》是阿道司·赫胥黎亲试迷幻药物、经历神秘体验的真实记录，书名源自英国诗人威廉·布莱克的诗句：“如果我们将知觉之门洗涤致净，万物便会以其无限的原貌出现在我们眼前。人们若将自己封闭起来，便只能从洞穴的狭窄细缝中窥探事物。”也与《老子》的“玄之又玄，众妙之门”有着异曲同工之意。“麦司卡林”是从美洲仙人掌中提取的，杨施、哈夫洛克·霭理士等心理学家认为，“麦司卡林”是一种很独特的药物。如果适量服用，会比任何药物更强烈地改变意识的特性，但较不会有毒性。阿道司·赫胥黎
中国民商 2017年7期2017-07-11
- 拔刀红颜
是著名博物学家赫胥黎的孙子小赫胥黎——阿道司·赫胥黎，鼎鼎有名的反乌托邦小说家。只可惜曼美人“有眼不识泰山”，居然不认识他们。没过多久，这件事就在伦敦文学圈传开了，说曼斯菲尔德为了维护劳伦斯的面子，居然不惜与赫胥黎翻脸。眼见自己的外国朋友苏拉瓦迪遇上这种事，赫胥黎也很尴尬，赶紧去找伦敦文学圈的沙龙夫人奥托琳·莫瑞尔，请她出面向曼斯菲尔德要回那本《阿摩斯》。奥托琳身为伦敦文坛教母，自然有自己的人脉，不久就托人找到曼斯菲尔德，索回那本书。曼斯菲尔德对自己的举动
读者 2017年6期2017-03-01
- 踢翻废话温水浴
京—相比，阿·赫胥黎虽名气稍逊，却是一位天才加通才的学者。多才多艺是天赋，也是诅咒。正如万邦国中的亥姆霍兹，因此而“痛苦地意识到自己的独特与孤独”，小说写成预言书的阿·赫胥黎，若身后有知，见到今日之世界，恐怕亦要自嘲：对于真理的过度占用，“这种罪过跟贪婪和酗酒应同样受到责备”。阿·赫胥黎的哥哥叫朱利安·赫胥黎（他们还有一位同父异母的弟弟安德鲁·赫胥黎获得过诺贝尔医学奖），同样是生物学家和作家，民国时就翻译出版过他的著作《奇异的蚂蚁》《生命与科学》等。早年间
读书 2017年1期2017-01-12
- 精准立意，精确表达
喜欢孤独。——赫胥黎（2）只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。——梁实秋【升格指津】推敲文题中的两则材料，对材料的思考角度应当是：“什么样的人才不怕孤独？”“他们为什么不怕孤独？”或者是：“人们如何才能消除孤独感？”“人们如何才能不惧怕孤独？”因此，在修改本文时宜从阐释文中引用的泰戈尔的那句名言入手，通过例证、引证和对比论证的手法，揭示出人们惧怕孤独的深层原因——内心的空虚、寂寞，进而提醒人们：丰富自己的精神世界和人生阅历、提升自己的品位才是驱除孤独感
作文评点报·高中版 2016年25期2016-08-16
- 严复译《天演论》的人称与语体变化
了英国生物学家赫胥黎的EvolutionandEthics，宣传“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出，次年4月正式出版，题名为《天演论》。比照《天演论》和原著EvolutionandEthics，我们发现严复在翻译过程中对原著的内容进行了大量的取舍和改造，形式上最显著的改变，是人称、语体的变化和案语的写作。遗憾的是，时人更多关注严复案语的写作，而对人称和语体的变化或未曾涉及或语焉不详。从人称的变化入手，了解严复在人
湖北工程学院学报 2016年4期2016-03-15
- 张爱玲与赫胥黎创作关联论
——怀疑主义、阴冷书写、物化手法
01)张爱玲与赫胥黎创作关联论 ——怀疑主义、阴冷书写、物化手法陈娟(南华大学文法学院，湖南衡阳，421001)赫胥黎作为张爱玲最喜爱的作家之一，两者的创作无疑具有一定的关联。赫胥黎的怀疑主义不仅加深了张爱玲对历史、社会、文明的不确定认知，也同时加深了她对个体生命的思索，但二者在怀疑的导向层面上存在差异。赫胥黎文本中的阴冷书写和物化手法影响着张爱玲的艺术感知和写作艺术手法。张爱玲；赫胥黎；怀疑主义；阴冷书写；物化手法奥尔德斯·赫胥黎(Aldous Leon
中南大学学报（社会科学版） 2016年6期2016-01-24
- 也谈批评严复《〈民约〉平议》
之平议，全出于赫胥黎《人类自然等差》一文。所列 ‘民约之大经大法 三则，亦即赫氏所举，其比论郝伯思洛克两家，与夫诠释自由平等诸义，并皆本之 ”。这是傅正先生文中未曾提及的。傅先生文中主要引用了《〈民约〉平议》中最关键的一段文字，即所谓为严复批判的卢梭三大观点：今试举卢梭民约之大经大法而列之：（甲）民生而自由者也，于其群为平等而皆善，处于自然，则常如此。是故自由平等而乐善者，其天赋之权利也。（乙）天赋之权利皆同，无一焉有侵夺其余之权利。是故公养之物，莫之能私
读书 2016年1期2016-01-16
- 毛泽东晚年读书的态度是个谜
籍给他读，包括赫胥黎《人类在自然界的位置》，摩尔根《古代社会》，海思、穆恩、威兰合著的《世界通史》，法国福尔《拿破仑论》、苏联塔尔列《拿破仑传》，达尔文《物种起源》，杨振宁《基本粒子发现简史》和李政道当时尚未正式发表的论文《不平常的核态》，还读《自然辩证法》、《动物学杂志》、《化石》杂志等。据有关资料，毛泽东他老人家把达尔文的《物种起源》，印成7册的大字本线装书来读。1969年8月初，他同时任北京军区司令员李德生谈话，推荐了一批书给他读，其中便包括《天演论
中国石油企业 2015年6期2015-12-24
- 重温赫胥黎—威伯福士辩论
犬”的托马斯·赫胥黎与教会的代表、牛津主教塞缪尔·威伯福士在牛津大学博物馆进行了一场大辩论。在辩论中，威伯福士主教以《圣经》为依据，对进化论竭尽诋毁之能事，在他的发言的最后，他气势汹汹地诘问赫胥黎：“我很想问赫胥黎先生，和猴子有血缘关系的，是你的祖父还是你的祖母？”面对威伯福士的挑衅，赫胥黎毫无惧色，他先是列举了一系列事实证明进化论的真实性，而后又以激动而响亮的声音说道：“一个人承认猿是他的祖先，并不是什么羞耻的事，可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，
读书 2015年9期2015-09-12
- 历史
日，英国科学家赫胥黎出生于伦敦西部伊令。1845年，20岁的他发表了第一篇科学论文，描述了毛发内鞘中无人发现的一层构造，此后该层构造即被称为“赫胥黎层”。他的文章《论 “水母科动物的解剖构造及其间的亲属关系”》在1849年被英国皇家学会的《哲学会报》刊出。1851年他当选为英国皇家学会会员，开始在科学界崭露头角。赫胥黎将水母类、水螅虫等合并为一纲，并将其命名为水螅纲。他发现此纲生物的共同点是具有由双层膜所包围形成的中央空腔或消化道。这就是现在所称刺胞动物门
知识就是力量 2015年5期2015-09-10
- 古典进化论中的“昆虫社会”之人类学考察
。诸如达尔文、赫胥黎、巴霍芬、柏格森等著名学者均从不同角度对此问题展开了富有启发的研讨，并衍生出关于社会分工、道德伦理、母权社会和创造进化等一系列富有启发性的学理思考。对于我们理解当时人文学科的社会理论建构而言，厘清古典进化论中的“昆虫社会”研究极为必要和关键。[关键词]进化论;昆虫社会;古典进化论;达尔文、赫胥黎、巴霍芬、柏格森中图分类号：C912.4 文献标识码：A文章编号：1674-9391（2015）06-0018-05一、古典进化论与昆虫社会研
民族学刊 2015年6期2015-05-30
- 这是娱乐的时代
《1984》和赫胥黎的《美丽新世界》做了一番比较：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得冲动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中……简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这本书想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威
销售与市场·管理版 2014年7期2014-08-28
- 《物种起源》与《天演论》毛泽东和他推荐的两本书
。英国生物学家赫胥黎发表《进化论与伦理学》，为达尔文进化论辩护并有所发挥。该书上卷依据达尔文学说阐述自然界生物竞争、适者生存的进化规律，下卷论述进化论与伦理学的关系，认为人类具有相亲相爱的先天本性，因而高于动物，进化规律不适用于社会发展。赫胥黎《进化论与伦理学》，由严复以《天演论》为题译成中文，于1898年出版。全书糅合了达尔文、赫胥黎、斯宾塞三人的理论，对原著作取舍增删和重新排列组合，近6万字，严复写的“案语”就有1万7千字左右。《天演论》事实上是严复力
人民公仆 2014年2期2014-02-28
- 伦理的阙失——对《天演论》及其影响的一个反省
伦理学》的作者赫胥黎的思想；二是严复在其译作与案语中所表达的思想；三是当时“大热”的此书对读者的观念影响，但读者又不是被动的，他们在当时社会的思想条件中，又有意选择或主动接受了什么，并造成了一种新的思想氛围，这一思想氛围可说是一种合力的造成，一些似乎被前提文本限定的被动行为——诸如翻译和阅读——同时又是一些主动行为。严复翻译的书籍选书非常精审，其中大部分原作不仅迄今仍然保持第一等的经典位置，而且在内容布局上相当全面和有见识，切合中国的需要，如亚当·斯密的《
武汉科技大学学报（社会科学版） 2013年6期2013-08-15
- 进步与体用：严复思想探析
此处“天演”译赫胥黎宇宙进程（cosmic process），原意并非是斯宾塞的普遍进化。但若从严复“做”《天演论》的角度，他在语词的用法上应保持一致，因而我将此处“天演”作“贯天地人而一理之”的普遍意义解。。若以“翕辟成变”贯彻之，则物竞彰显的是物辟的品类繁盛，天择则是物翕的胜者贞成。物竞的炽烈与天择的肃杀，似乎是隐藏于易理背后一直未被察觉的阴暗一面。接下来是循环与进步的不同。易道的循环论配合于一盛一衰的王朝更替。而“世道日进”的进步论，并没有唤起严复的
中国思潮评论 2013年0期2013-08-15
- “伦理学”不见了：寻找《天演论》的另一半
批评。此人便是赫胥黎。赫胥黎对社会达尔文主义的批驳，反映在他1893年在牛津大学做的演讲《进化论与伦理学》（EvolutionandEthics）中［6］。赫胥黎反对将生物界的进化规律用于解释人类伦理的进化规律，他甚至认为这两者之间是截然不同且根本对立的。社会达尔文主义认为靠“适者生存”的方法人类在伦理上可以趋于完善，宣称在人类进程中用“自然选择”的方式淘汰弱者是符合伦理道德和社会发展规律的。赫胥黎对这种无视伦理道德的残酷竞争予以痛斥。他甄别了“适者”对自
华中学术 2013年1期2013-04-10
- 斯宾塞与赫胥黎之间:《天演论》中的严复
94年开始翻译赫胥黎的《天演论》，至1896年完成全书。1897年12月至1898年2月《天演论》首次以《天演论悬疏》为名连载于《国闻汇编》，全文5万余字，含按语30条，约1万7千余字。1898年4月，《天演论》由湖北沔阳卢氏慎始基斋木刻出版，同年10月又由侯官奇精舍石印出版。1905年，《天演论》终于交由商务印书馆排印出版。据考，《天演论》发行不到10年，版本多达30余种，社会影响由此尽显。如前所述，《天演论》一书篇幅虽然短小，所占比例在严译总量中非常小
江西社会科学 2013年9期2013-02-18
- 娱乐至死
来不让我们发现赫胥黎害怕的是不再有取缔书籍的必要了，反正也没人想要读赫胥黎害怕那些人给我们太多信息，让我们变得完全被动接受，以自我为中心赫胥黎害怕真相被淹没在一片枝节和琐事的海洋中赫胥黎害怕我们的社会变成一个琐屑社会，人们沉迷于感官刺激、放纵、娱乐和游戏在《一九八四》里，人们因为被施加痛苦而被控制简单地说，奥威尔害怕我们被我们憎恨的东西毁掉在《美丽新世界》里，人们因为被给予快乐而被控制赫胥黎害怕我们被我们喜欢的东西毁掉奥威尔害怕我们变成一个监狱社会赫胥黎在
读者 2012年22期2012-05-14
- 说引喻失义
,那段文字出自赫胥黎原著导言第十三节(XIII)。赫胥黎讨论的是,人世的历史变化并不等同于生物的自然变化,与人工培育生物的过程也不同。赫胥黎以英国从伊丽莎白女王(一五五八年登基)到维多利亚女王(一八三七年登基)这近三百年历史为例,指出英国的政教、军事、工业各方面都有长足进步,并不是英国国民的遗传组成发生了变化的结果。社会中有些人作奸犯科,不全是因为他们的遗传素质太差。而且英国并没有采取严格的优生措施,使作奸犯科的人都无法生育。赫胥黎认为,同样的“德行”,即
读书 2009年12期2009-12-23
- 赫胥黎与《圣经》
出《天演论》，赫胥黎（Thomas Henry Huxley,一八二五 —— 一八九五）这个名字，在中国便尽人皆知。《天演论》起首一句“赫胥黎独处于一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下”，便使这位进化论斗士霍地跻身周秦诸子的行列了。赫胥黎于一八九五年谢世，五年之后，他的儿子列奥纳多·赫胥黎编辑整理了一部《赫胥黎生平与书信》（Life and Letters of Thomas Henry Huxley），分上下两卷于一九○○年在伦敦出版
读书 2009年3期2009-12-18
- 娱乐化的专制主义
追随达尔文的老赫胥黎的外孙、奥尔德斯·赫胥黎于1932年发表的科学幻想小说《美丽的新世界》，真是老子英雄儿好汉，1984年的世界，在相当程度上，是当年大力宣传达尔文进化论的老赫胥黎的外孙奥尔德斯·赫胥黎笔下的世界。我手头这本极其出色的媒体研究著作《娱乐至死》(尼尔，波兹蔓著，章艳、燕莛译，广西师范大学出版社，2009)，正是从《美丽新世界》获取众多灵感的。奥威尔1948年出版的《1984年》似乎更好预料，因为他写此书时，已经出现了德国法西斯，还有斯大林统治
网络传播 2009年11期2009-11-18
- 天演＝进化？＝进步？
，不无道理。和赫胥黎的原作相比，严译的不同处主要表现在按语、加译、改译及漏译部分。以往的研究都已注意到了按语这明显为译者加上的部分。同样值得注意的是译者未加说明的增译部分。这部分内容可分为：一、对原作涉及的人事、文化背景等作一般性介绍。比如下篇“论五”，译者在正文中加入了对《哈姆雷特》梗概性的剧情介绍；这大概是在中国较早介绍莎士比亚的文字。二、译者感情见解的直接发挥。上篇有一段是介绍天演规律。译者在这后面加了长长的一段，以天演说和上帝造人说及中国的神话传说
读书 1991年12期1991-07-15
- 赫胥黎对社会达尔文主义的否定
种起源》问世，赫胥黎以巨大的热情投入了保卫这一学说的战斗。他骄傲地宣称：“我是达尔文的斗犬”，“正在磨利我的爪牙，以备来保卫这一高贵的著作”。他还明确表示，为了自然选择的原理，“我准备接受火刑，如果必须的话”。若干年间，在多次短兵相接的激烈论战中，他战胜了顽固的宗教势力和其他反动力量对进化论的疯狂围攻，使达尔文学说由异端邪说变为风靡于世的理论。鲁迅曾高度赞赏他“以渊博的学识、警辟的文章，东冲西突，攻陷了自以为亚当和夏娃的子孙们的最后堡垒”，“是一匹有功人世
读书 1983年6期1983-07-15
- 勇气和真理
胡 言赫胥黎的《人类在自然界中的位置》是一九七一年译成中文出版的，在那到处“谢谢妈”的日子里，人们对出版界是不抱什么希望的，更何况翻译的是一百年前的老古董，同时又是任何一本教科书里都能找到的早已为人们熟知的内容呢！然而细读了此书，却不由得使我感到一阵由衷的狂喜：原来在这里，谢天谢地，我终于找到你了。一本书要被人称道，除了它本身必须是一本好书之外，还必须能在读者的心里引起共鸣，或者它所谈论的问题正好是人们所关心的；或者它所体现的感受正是人们曾经强烈感受到或希
读书 1981年2期1981-07-15