冯氏_参考网

冯兆张运用八味丸辨治小儿疾病谴方思路与验案举隅

南亚且影响颇深。冯氏之学，始于《内经》，承于仲景之法，仰宗钱乙之学，秉承温补之说，善以温补之法治疗临证诸多疾病。冯氏认为虚为百病之由，若正气不虚，邪气必不能凑而为实，故治虚为去病之要。人之所以有生，全赖阴阳水火为用，而肾为阴阳水火之总根，故虚之本当求于肾，然究其根源，实为真阴真阳之变，水火消长之故。是以医者既要了解疾病发生的外在因素，亦要明确疾病发生的本质，明标本之轻重，治病应以求本为要，重视真阴真阳，从疾病的本源进行治疗必当事半功倍。1 虚为百病之由，肾

中国民族民间医药 2022年22期2023-01-05

《代州冯氏族谱》的家风内容及其现代价值研究

30031）代州冯氏家族（以下简称“冯氏”）被称为清朝第一名门望族，也是著名的文化世家。从明朝中期慢慢兴盛以来，到如今已有长达500多年的历史，冯氏家族家风清明，人才济济。冯曦作《代州冯氏族谱》之后，冯氏子孙后代数百年代代牢记家风家训，冯氏后代子孙都齐心协力传承家风家训，并且践行家风家训。通过《代州冯氏族谱》传授给冯氏子孙后代做人处事的方法，实在是难能可贵。优良的家风，教给子女的是优良的品格，传给后代的是内心的力量；优良的家风，对整个家族的发展和繁荣起着至

文化创新比较研究 2022年28期2022-11-22

清代雁门冯氏家族的母教与文学主题

30031)雁门冯氏号称清代第一望族， 自从明成化年间由山东青州迁入直到清末， 绵延四百余年。 该家族以科第起家， 代有闻人， 具有道德、 功业、 文章之盛。 冯氏家族文化能绵延久远， 有赖于家族教育的塑造和强化， 其中， 冯氏的母教尤值得关注。 冯曦等纂修的《代州冯氏族谱》中共记载了36位妇女(其中30人获得诰封)的生平事迹， 远多于同时代其他山西族谱中的女性人数， 如《临晋王氏族谱》(1人)、 《太原王氏宝山支谱》(1人)、 《平遥冀氏族谱》(1人)、

中北大学学报（社会科学版） 2022年2期2022-11-22

冯裕津：80后和90后是未来消费市场主要趋势

李莉冯氏集团中国区总裁冯裕津过去十年是中国经济不断奋进，迈入高质量发展的十年，也是居民收入稳步增长，消费结构加快升级的10年。在政策驱动、收入结构优化、营商环境利好等多重因素的同频共振下，以80后和90后为主力军的新零售消费市场正迎来新一轮的扩容，成为驱动中国经济增长的强劲动力。源起广州的冯氏集团是一家从事全球消费品供应链管理的百年跨国企业。在今年中国国际进出口博览会前夕，冯氏集团中国区总裁冯裕津分享了其在新消费新零售领域的前瞻洞见：“在全社会积极构建双循

中国周刊 2022年10期2022-05-30

冯友兰语言哲学思想探析

的成果，但是关于冯氏语言哲学思想的研究尚有进一步拓展的空间。就笔者的粗略了解，学界的某些著述①已分别从某个侧面对冯友兰的语言哲学思想作了有一定深度的探讨，这些成果是本文写作的基础。但遗憾的是，目前学界尚无关于冯氏语言哲学的专题性的、系统化的研究，对于其相关思想之得失缺乏较全面的总结和反思，而这正是本文试图达成的目标。本文试图环绕冯氏的命题理论与“如何说不可说”这两条线索，对其语言哲学思想作一系统的清理和反思，这一研究有助于更深入地理解冯氏相关思考的理论得失

江汉论坛 2022年12期2022-02-16

冯应榴《苏文忠公诗合注》缺误补正

1985年。。在冯氏看来，此前各注皆有问题，“(王注)分类失之繁碎”，“(施注)重复太甚，有一语而前后数十见者，且其所注亦未尝无舛误”，“查注重复舛讹、及误驳正者亦复不少”(6)参见(清)冯应榴辑订《苏文忠诗合注·凡例》，惇裕堂藏板乾隆刻本，1793年，第2页。。冯氏希望集众家之长，编成一部既全面博赡又简洁明了的注本：“公退余闲，偶取王、施、查三本之注各批阅一过，见其体例互异，卷帙不同，无以取便读者，爰为合而订之，意不过择精要，删复出焉耳。因援证群书，并得

江苏科技大学学报（社会科学版） 2021年2期2021-12-06

论冯梦龙《论语指月》的解经特色

156、157，冯氏注解为：此见学期尽善而后已，以仁守为主。知以求仁，而仁之严密处形为“庄”，仁之节文处彰为“礼”，必仁守才真是“知及”，必庄莅动礼才完得仁守(原书批注：“庄”“礼”总是仁守中事，仁守总是“知及”中事，此古人精一无尽之学。)故未揭一善字，知之尽、仁之至也[2]卷十五，230。冯氏在夹批前已经解释何为“庄”“礼”“知及”“仁守”，在夹批中进一步阐述他们相互之间的联结，并且落脚在古人为学是对前述经文的有益补充。再或在注解之末，概称为尾批，如《子

河南理工大学学报(社会科学版) 2021年4期2021-11-30

囿于自传说困境的红学研究 ——评冯其庸《论〈红楼梦〉的思想》

思想三方面。关于冯氏曹雪芹的家世、《红楼梦》的抄本方面的研究，限于篇幅，本文暂不涉及，这里只就其关于《红楼梦》的思想研究做一些探讨，一方面可以了解冯其庸先生对于《红楼梦》思想的认识，另一方面也对理解《红楼梦》的思想起到抛砖引玉的作用。一、“两个世界”解读的表面化首先，冯其庸认为，要研究《红楼梦》的思想，第一要考虑曹雪芹所处的时代特征。“从上层建筑来说，自明中后期一直到曹雪芹的时代，反正统（程朱理学）的思潮和主张民主、主张变革的思潮一直不断，而且见解越来越深

中国图书评论 2021年10期2021-11-27

北魏文明皇后冯氏的为政方策

刁志艳文明皇后冯氏是中国古代杰出的女政治家，称得上是杰出的管理者。她出身显赫，聪慧过人，年纪轻轻当了皇后;刚执政就以雷霆手段处理叛贼乙浑;十分重视教育，以身作则;对于人才举贤任能;改革田制，增加国家税收，增强国家实力。冯氏执政期间，政治清明，国富民强。关于文明皇后冯氏的为政策略，许多学者早已有了论述，最早提及她的是郭沫若先生，在他主编的《中国史稿》中写道“冯太后是一个很难得有才华但是私生活放纵的妇女……她对孝文帝前期的改革起到了重要的作用。”早期对她的评价

炎黄地理 2021年3期2021-08-09

富民站的“冯氏”打法

文／付嘉欣在高标准、高要求下，毅力、勤奋、真诚成为沈阳销售富民站经理冯玲玲不断前进的法宝。位于辽宁省沈阳市浑南区的中石油富民加油站，毗邻奥体商业圈，周围高档小区居多、车流量大。其地理位置的优越程度十分明显。优势大，压力也大。具有优越条件的富民加油站同样被赋予了很大期望，任务繁多、责任重大成了站经理的突出标签。对此，富民加油站站经理冯玲玲不怕苦、不畏难，不断创造属于自己的“打法”。她带领富民站稳步前行，成为沈阳市名列前茅的模范标兵。“我调研发现三公里内几乎没

加油站服务指南 2021年6期2021-07-07

冯氏两代学人捐藏馆藏品展武汉开展

旧邦——武汉大学冯氏捐藏馆藏品展”于3月20日在武汉博物馆一楼书画厅开幕。展览将持续至4月20日。2018年，武汉大学教授冯天瑜将父亲冯永轩及本人的藏品捐献给学校，武汉大学设立“冯氏捐藏馆”此次展览展出的即为冯氏捐藏館基本馆藏，含冯氏两代学人藏品70余件，以书画和典籍为主，不乏珍品。冯永轩（1897—1979），湖北黄安（今红安）人。1923年入读国立武昌师范大学（武汉大学前身），师从文字学家黄侃先生。1925年，清华研究院创办，冯永轩考取为一期生，受业国

藏书报 2021年12期2021-05-30

在点、线、面之间书写无悔人生

6年成立了新绛县冯氏宫灯研制所，希望借此平台扩大宫灯艺术的影响力。他结合多年制作经验，确定了冯氏宫灯的制作风格——设计大气，用料上乘；形态多样，内容吉祥；做工精湛，典雅华贵。2014年，冯怀林遭遇了制作宫灯以来的“滑铁卢”，一年来做的灯到年底都没有卖出去一对。由于没有收入，全家只能靠妻子打工挣来的钱勉强维持生活，有时还得向亲友借钱。临近春节时，有一个村民找他写春联，写完后给了5元钱。回想起当年的境况，冯怀林有些落寞：“当时女儿放寒假回来，她说，‘爸，这就是

科学之友 2021年3期2021-04-19

佘继林运用冯氏捏脊手法治疗多种疾病的临床经验

佘继林主任医师是冯氏捏脊疗法的代表性传承人，首都国医名师，第六批全国老中医药专家学术继承工作指导教师，北京市中医药传承“双百工程”指导教师[1]。曾任首都医科大学附属北京中医医院儿科主任，坚持医疗、教学、科研及中医传承等工作44 年余，学验俱丰。冯氏捏脊疗法是冯全福老先生家传四代，历经180 多年的一种特殊治疗方法。50 年代初期，冯氏医家运用此疗法主要治疗疳积、厌食等消化系统疾病，其日门诊量曾高达1500 人次左右，以其疗效显著而享誉京城。近年来，随着生

中国医药导报 2021年6期2021-03-26

心学、理学、关学的交会：冯从吾文学观的融摄维度

学说有专门钻研的冯氏显然更倾向于此，其尝言“若是肯去好问好察，肯去隐恶扬善，肯去发愤忘食，乐以忘忧，则舜孔有何难为”，进而高树了“做圣人易，做文人难”[1]237的理论宣言。这里冯氏将做圣人与做文人对举，虽然其意图在于劝进众人以殚精竭虑为文之心去做修行成圣的功夫，但是对二者难易之辨的论定不仅宣露了冯氏在阳明心学影响下的话语言说旨趣，而且故意推举“做文人难”的高标，一方面显示了他认为时人即使苦心钻研，文章成就也难以超越古人的事实：“吾侪自入馆来，朝而诵，久而

唐都学刊 2020年3期2020-06-03

“天下无贼”：冯小刚喜剧电影的“流氓”神话及其终结

小刚就以其独特的冯氏贺岁喜剧创作赢得了无数观众的青睐。不过，近年来，冯小刚似乎开始变得严肃而深刻，逐渐远离了尽管颇受观众欢迎但并不为知识界看重的喜剧。对此，自然可以有多种解释，而且也不应当排除冯小刚在未来重回喜剧创作的可能性。但是2013年精致华丽却又自我复制的《私人定制》的出现，却也明白无误地表征了冯氏贺岁喜剧在套路上的黔驴技穷，乃至于文化意义上的终结。实际上，从类型的角度来看，冯氏贺岁喜剧的危机其实早已开始，而它的终结也带有某种必然的意味。一、“王朔主

电影评介 2020年2期2020-05-08

论冯梦龙的笑话创作 ——从《古今谭概》的“似笑非笑”说起

则冷清许多。又如冯氏的笔记《智囊》，与本书堪称姐妹篇，命运大异，不仅在明末屡次雕版，入清后每个时期都有翻刻，而《古今谭概》却受冷落。清王朝建立后，加强了对思想的控制，在残酷的文字狱下，《古今谭概》受冷应是情理之中。“似笑非笑”的内容，透露出强烈的政治讽刺味道，是统治者不愿看到的，《智囊》毕竟能对统治者提供一些统治术，而《古今谭概》的一味讥讽则未免使统治者感到难堪。同时作品注重伦理的严肃警示性，文人过重的雅气杂在笑话中，也会使俗众产生审美距离。创作“似笑非笑

辽东学院学报（社会科学版） 2020年2期2020-03-03

《只有云芸知道》诗意的感伤

爱情。仔细想想，冯氏电影中这些漂泊海外的小人物，没有八十年代国门初开时，刚走出去那批国人的怯生生与和过往教育遗得的警惕与迷茫;也没有现而今三代四代们的招摇过市，飞扬跋扈——他们都是平民百姓，面对异国他乡新生活，总是欣欣然充满期待。相交邻人，则体现出北京人的活络与热情，甚至能反客为主打成一片。过小日子的人生哲学，或是导演本人的投射与向往吧。《只有芸知道》是一部非常不像冯小刚贺岁电影的、却在贺岁档出现的冯氏影片。和过往所有冯氏电影一样，回家才是游子的归宿。此愿

北京青年周刊 2020年2期2020-01-19

“冯氏”电影对现实情怀的把握

迈入电影行业，用冯氏幽默和王朔主义表现的市井生活，带来了平民百姓身边自己发生的故事，这种平民视觉化也高度符合对现实情怀的把握。【关键词】冯小刚;现实主义;平民视觉1. 早期“冯氏”创作艺术特色“冯小刚在当代中国电影产业化的进程中是具有标志性意义的导演之一”，致力于去发掘电影艺术潜力感性，以冯小刚为代表的“冯氏”理论的形成，随着他在电影圈的影响力越来越被人们所熟知。从《甲方乙方》（1997）、《不见不散》（1998）、《没完没了》（1999）、《一声叹息》（

卫星电视与宽带多媒体 2019年22期2019-09-10

破案赚酒

了冯家，一进死者冯氏的卧室，就深深嗅了几下，陶醉地说：“香，真香！”一旁的胡师爷眉头一皱，心中暗道：“女人房内当然香，这种时候大人怎么能想那香艳之事？”死者冯氏，二十五六年纪，衣衫不整躺在床上。经仵作检查，冯氏是被人掐住脖子窒息而死。冯氏指甲缝内留有少许皮肉，看来死前有过厮打。屋内物品摆放齐整，没有被翻动的迹象，只是首饰盒里空空如也。这时一个衙役在门边捡到一把折扇，何九接过一看，扇面上画了一幅仕女扑蝶图，还题有一首诗：应怜岁月似水流，春风犹拂转眼秋;荣华富

民间故事选刊·下 2019年8期2019-08-22

轻哭一场

矛盾。胡适的母亲冯氏虽然大字不识一个，但性子温和。对于两个经常闹别扭的儿媳妇，她从不责骂一句，而是经常想一些别出心裁的法子来平息两个儿媳妇心中的怨气。有一次，她们两个又因为一点小事闹上了。闹完之后的十多天里，她们一句话都不跟对方说，也不跟外人说，只摆着一张生气的脸。冯氏见了不说一句话，只轻轻叹了一口气。有一天清晨，胡适被一阵哭声吵醒。他醒来一看，发现母亲冯氏正坐在床边哭泣。她刚哭时声音很低，之后便渐渐大声起来。在哭的时候，她不骂任何一个人，只哭她的丈夫，哭

爱你·健康读本 2019年5期2019-06-06

破案赚酒

了冯家，一进死者冯氏的卧室，就深深嗅了几下，陶醉地说：“香，真香！”一旁的胡师爷眉头一皱，心中暗道：“女人房内当然香，这种时候大人怎么能想那香艳之事？”死者冯氏，二十五六年纪，衣衫不整躺在床上。经仵作检查，冯氏是被人掐住脖子窒息而死。冯氏指甲缝内留有少许皮肉，看来死前有过厮打。屋内物品摆放齐整，没有被翻动迹象，只是首饰盒里空空如也。这时一个衙役在门边捡到一把折扇，何九接过一看，扇面上画了一幅仕女扑蝶图，还题有一首诗：应怜岁月似水流，春风犹拂转眼秋;荣华富贵

民间文学 2019年3期2019-05-15

轻哭一场

矛盾。胡适的母亲冯氏虽然大字不识一个，但性子温和。对于两个经常闹别扭的儿媳妇，她从不责骂一句，而是经常想一些别出心裁的法子来平息两个儿媳妇心中的怨气。有一次，她们两个又因为一点小事闹上了。闹完之后的十多天里，她们一句话都不跟对方说，也不跟外人说，只摆着一张生气的脸。冯氏见了不说一句话，只轻轻叹了一口气。有一天清晨，胡适被一阵哭声吵醒。他醒来一看，发现母亲冯氏正坐在床边哭泣。她刚哭时声音很低，之后便渐渐大声起来。在哭的时候，她不骂任何一个人，只哭她的丈夫，哭

爱你 2019年17期2019-05-14

王维《江山雪霁图》收藏与鉴古浅探

的特殊缘分使然，冯氏在最初鉴赏此画时甚至不能深信，从最初的将信将疑，再三翻阅，到后来的心驰“神往”，继而发展到“神与物游”，直至全身心放下别事沉浸于《江山雪霁图》的品鉴之中，这种超然物外的品鉴之乐，也只有深谙鉴古之趣的晚明士人可以想见。从冯氏的跋语中可以看出，冯氏初得《江山雪霁图》的时候是在一种绝对私密的状态下进行品鉴的。每次品鉴对他来说都极尽重视，也未见邀请任何友人来一同观赏。这与他的心路历程不无关系。起初他并未确认此为王维真迹，因为王维的真迹本身十分罕

国画家 2019年1期2019-01-09

冯氏“网红眼”：变身灵动美达人

翘等现象，而华美冯氏网红眼的打造恰好能解決大家的烦恼。眼睛蛻变的全方位打造，冯氏网红眼最重要的一点就是扩大眼部整体的眼睑大小，通过双眼皮手术，开眼角以及提上睑肌、上睑下垂矫正等方法来实现，在改善眼形的同时，下脸的睫毛也会暴露得更多。当然，“网红眼”绝对不是千篇一律，华美也会根据每个人不同的眼部基础，制定适合的眼部整形方案。灵动、精神、可爱、睫毛翘翘……温和与美丽并存的网红眼，将令爱美者的气质大幅度提升，从此告别单眼皮、内眦赘皮、眼袋泪沟，有神的眼睛让你成为

现代妇女 2017年1期2017-04-17

冀州《冯氏宗谱》研究

辛向党﻿冀州《冯氏宗谱》研究辛向党(长乐信都冯氏文化研究会，河北 冀州 053200)河北省衡水市冀州区有一套已经保存130年的《冯氏宗谱》。这套《冯氏宗谱》，保存时间及内容，在国内实属少见。这套《冯氏宗谱》，得到他姓名人的肯定，得到出土碑刻的印证，许多内容与司马迁的《史记》完全相符。这套《冯氏宗谱》，对于冯氏源流、“冯城”所在、长乐信都冯氏“稷祀”及中华冯氏正宗等问题，给出了十分明确的答案。这套《冯氏宗谱》，具有弘扬、维系传统文化、续志补史、启迪后人、以

衡水学院学报 2016年6期2017-01-12

冯邦与他的《中华冯氏史典》

邦老先生的《中华冯氏史典》近期出版面世了。该书分上下两卷，计70多万字。2009年，他曾出版过《中华冯史文典》。如果说《文典》是冯老抢救中华冯氏历史文化的奠基之作，《史典》则是在此基础上经过认真的充实调整，删冗削繁，去疑存真，结集出版的更为充实完整的中华冯氏历史文化的百科全书。“两典”的相继出版，为抢救冯氏历史开辟了先河。“冯史文典”与“冯氏史典”，书名的一字之变，使“史”的主体内容一下子凸显了出来。该书更具史料性、科学性、知识性和实用性，值得一读。《中华

时代报告 2016年4期2016-11-19

我科学家空前创举在北极观察北极光

北极考察站建成昨冯氏接见神州社记者谈，此次以私人资格前往北极，主要为观察与无线电有重要关系之北极光。……冯氏此行对于北极光观察，收获材料极丰，同时感慨亦多。谓如大规模作科学考察，必须自备船只，携带仪器。此次幸能搭煤船到达目的地，然终以两眼代仪器，作画代照相。在北极收听重庆广播极为清晰，南京则颇模糊，但获闻乡音，又不禁欢然。冯氏又感于北极在今日已极端重要，盖以为欧亚航空上之捷径，但吾人甚盼各国之经营北极发展航空能成为交换文化物品之要道。（1947年10月26

文史博览 2016年1期2016-03-22

我科学家空前创举在北极观察北极光

之主要根据地。昨冯氏接见神州社记者谈，此次以私人资格前往北极，主要为观察与无线电有重要关系之北极光。……冯氏此行对于北极光观察，收获材料极丰，同时感慨亦多。谓如大规模作科学考察，必须自备船只，携带仪器。此次幸能搭煤船到达目的地，然终以两眼代仪器，作画代照相。在北极收听重庆广播极为清晰，南京则颇模糊，但获闻乡音，又不禁欢然。冯氏又感于北极在今日已极端重要，盖以为欧亚航空上之捷径，但吾人甚盼各国之经营北极发展航空能成为交换文化物品之要道。（1947年10月26

文史博览·文史 2016年1期2016-02-20

冯友兰人生境界说及其超越情怀与启示

62002）一、冯氏人生境界说简要梳理在谈冯氏人生境界四重说之前，我们先来了解“觉解”一词，在冯氏看来，“觉解”决定着人生的意义，人生有意义之后才能谈人生境界的问题。这意味着“觉解”在其人生论中占据着要位，是其人生境界说的奠基之石。那么，何为“觉解”呢？冯氏认为：所谓“觉”即人之自觉,“他于作某事时,自觉其是作某事,此是自觉,此是觉”；所谓“解”就是人之了解,“人作某事,了解某事是怎样一回事,此是了解,此是解”。①意思简单明了，所谓“觉解”即人的自我意识、

中文信息 2016年1期2016-01-15

冯氏的家风和家教

河南唐河祁仪镇的冯氏三兄妹——冯友兰、冯景兰和冯沅君了。提到河南唐河的冯氏三兄妹，人们不难想到他们兄妹三个在哲学、文学和地质学上的贡献。三兄妹能取得这么优异的成绩，首先离不开冯氏家族百年的家学渊源——尊师家风，更离不开母亲吴清芝的教育。从冯氏三兄妹的祖父开始，冯家在河南唐河县祁仪镇已是有名的书香家庭，特别重视子女们的幼年教育。据大哥冯友兰回忆：“照这个大家庭的规矩，男孩子从七岁起就要开始上私塾。家里会请一个先生，教孩子读书。女孩子七岁以后，也同男孩子一起上

晚报文萃 2015年5期2015-10-22

梅西百货与冯氏零售合作将进驻天猫国际

西百货已与香港的冯氏零售集团有限公司组成自立式合资公司，以便在中国开拓零售业务。该合资公司由梅西百货持股65%，冯氏零售持股35%，将从电子商务开始试点。梅西百货计划于2015年稍后开始在阿里巴巴集团下的天猫国际以电子商务的形式进行销售。合资公司还将特别为中国消费者设立梅西百货在线商品搭配，并将完成来自香港各个当地物流渠道的天猫国际订单，例如冯氏零售旗下的利丰物流。支付宝将成为梅西百货电子商务订单在中国的主要支付方式。梅西百货总裁兼首席执行官Terry J

中国连锁 2015年9期2015-05-30

从冯友兰论孔子看中国哲学史研究方法论问题*

作的最严厉批判。冯氏清楚地认识到，自清末以来，孔子的地位一天天低落：以前人们心目中的“至圣先师”、“教主素王”，成了“教授老儒”、“碌碌无所建树”者。“五四”时期，新文化运动的代表竟然提出了“打倒孔家店”的口号。如此看来，孔子是否就完全丧失了他的价值？究竟该如何评价孔子在中国历史上的地位和价值？为此，冯氏写成了《孔子在中国历史中之地位》一文。在冯氏看来，孔子虽然未曾著书，也未曾删正六经（六艺），但孔子的历史价值自在。对于那种贬孔子为“教授老儒”、“碌碌无所

江淮论坛 2015年3期2015-05-29

河里漂来杀人伞

活，家中只有妻子冯氏。培知府立刻命人把冯氏传到了衙门，让冯氏看柳俊清的画像。冯氏说这人的确在家门前避过雨，但她看天色已暗，担心自己一人在家多有不便，就取出一把油纸伞让他离开。培知府听罢，不禁捻须沉思，从已掌握的情况看，案发情形应是这样：当晚雨大，柳俊清即使撑伞也是举步维艰，便跑进庙里避雨。进庙后不久，有人用石块猛砸其后脑，致其毙命。接着，谢阿三从外面回来，偷走了银子……如果上述推理成立，那把油纸伞到哪里去了？想到这儿，培知府命衙役把谢阿三从牢里提出来讯问，

小小说月刊·下半月 2015年2期2015-05-14

继承与超越:冯友兰新理学美学与中国传统美学

西方①。我们认为冯氏对西方哲学的认识或有偏误，但考虑到其旨归在于建构自身哲学体系而非简单杂糅东西方哲学，故其偏误是体系中的偏误，并不影响其整体价值。事实上，在中国现代哲学的早期探索中，冯氏是熟悉并自觉借鉴西方现代哲学的为数不多的哲学家之一。新理学美学与中国传统美学的关联主要体现在其对宋明理学(特别是朱子美学)和道家美学的阐释上。这一点在《新原人》中体现得尤为突出。《新原人》的基本思路是由人生境界的获得条件、类别出发，进而探讨实现人生境界的途径，其中人生境界

信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2015年6期2015-03-02

高凉冯氏家族兴衰原因考略

25000）高凉冯氏家族兴衰原因考略钟 炜 徐 洲（广东石油化工学院文法学院，广东 茂名 525000）高凉冯氏家族是继冼夫人后，在高凉、海南俚区兴起的地方豪酋势力。其族属来源有两说，一说源自北燕鲜卑化汉族，一说源自岭南蛮族。本文从东晋南朝政局出发，认为冯氏南迁有其合理因素，并从不同角度分析隋唐时期高凉冯氏家族兴衰原因及相关背景。高凉；冯氏家族；兴衰；原因；背景南朝至隋唐，高凉曾是俚僚聚居地。冼夫人之前，这些民族尚处氏族部落阶段，在政治、经济、文化等方面，

中国民族博览 2015年12期2015-01-30

河里漂来杀人伞

，家中只住着妻子冯氏。听完禀报，培知府立刻命人把冯氏传到了衙门。诡异的雨伞培知府让冯氏看过柳俊清的画像，冯氏说：“这个相公前天曾在奴家的门前避雨。”原来，前天傍晚，突然下起了大雨，柳俊清在冯氏家门口避雨。眼看天色暗了下来，冯氏担心自己一个人在家，柳俊清站在门外多有不便，就取出一把油纸伞，交给柳俊清让他离开。培知府听罢，不禁捻须沉思。从已掌握的情况看，案发情形应是这样：当晚雨太大，柳俊清即使撑伞，也是举步维艰，他便跑进庙里避雨。进庙后不久，有人用石块猛砸柳俊

科普童话·神秘大侦探 2014年4期2014-09-02

北朝冯氏家族谱系及其政治影响

(今冀州市城关)冯氏家族是北朝时期的一个重要家族。其家族中冯跋为北燕王朝的建立者，冯跋弟冯弘在皇位争夺战中杀冯跋子冯翼，继承皇位，其在位的第七年，北燕为北魏所灭。冯弘之孙文成文明皇后冯氏和冯熙在北魏政坛上起着举足轻重的地位。文成文明皇后冯氏在献文帝和孝文帝两朝中曾两次临朝承制。冯熙作为文成文明皇后冯氏的兄长在朝中地位自然很高，并且冯熙的女儿(据考证有11 人)，全部嫁于元魏宗室。由此可见，长乐冯氏不仅为皇族后裔，而且为北魏皇室的重要通婚对象和外戚。学术界在

衡水学院学报 2014年6期2014-04-08

最后的猜想

们又产生了兴趣。冯氏春晚会和冯小刚的贺岁片一样成功吗？冯小刚会遇到此前那么多总导演们经历过的折磨吗？经此一役，央视春晚能将命运改变多少？一台春晚耗时近5个小时，相当于3部电影的时间，如果这台春晚有三部冯小刚电影的效果，那么绝对值得一看。比如是这三部电影：《不见不散》—很爆笑，辛苦一年，人民群众需要乐呵乐呵；《天下无贼》—很正能量，没正能量哪能办春晚啊！刘若英吃烤鸭一幕还看哭了不少人，春晚也需要些许泪水；《集结号》—这个实在不好选，不过这部电影是最接近家国天

中国周刊 2014年1期2014-01-15

冯应榴注释苏诗体例述论

与读者不便。因此冯氏博览群书、旁征博引，朝夕不辍成就《苏轼诗集合注》。此书在前人的基础上对苏诗进行了一次大规模的编著，这对苏诗的流传做出了巨大贡献，也为读者更好地阅读苏诗提供了方便。该书附凡例数则，不过言之大概。今以此为参照，详细论述《苏轼诗集合注》之体例，以便后来者更好地阅读、研究苏诗。一核定编年冯应榴汇集三家注，编年依从查氏注本，没有变动。但是有明显错误的地方，随诗附下。如卷六《颍州初别子由二首》，查氏将此诗编在《欧阳少师令赋所蓄石屏》和《陪欧阳公燕

黑龙江工业学院学报(综合版) 2013年10期2013-04-07

冯氏捏积疗法治疗小儿积滞经验

马迎基，张凡冯氏捏积疗法［1］是北京地区广为流传的儿科外治法，由已故全国著名老中医冯泉福教授在冯氏祖传四代历时150多年的临床经验基础上，经过长期临床总结归纳出的安全、无创伤、成熟的中医特色疗法［2］。此疗法简、便、验、廉，具有技术成熟度高，群众认知度高的特点。因无痛无创伤，广泛应用于儿科，临床上常用于小儿积滞、厌食、腹胀、便秘等的治疗。积滞是儿科临床常见的病症，各年龄段儿童均可发生，但以婴幼儿多见。其主要病因是喂养不当或病后失调，乳食不节。伤于乳者多

中国中西医结合儿科学 2013年2期2013-01-22

冯氏捏积疗法的规范化操作＊

应用于儿科临床。冯氏捏积法在北京地区家喻户晓，由已故全国著名老中医冯泉福教授在冯氏祖传四代，历时150多年的临床经验，并经过长期临床应用基础上总结归纳出的安全、无创伤、成熟的中医特色疗法，具有技术成熟度高，人民群众认知度高的特点。但是多年来由于缺乏冯氏捏积疗法操作规范而影响到了该疗法的推广应用，使临床医生、患儿家长在使用本法时不能准确施术，很难取得满意的临床疗效。为推广冯氏捏积疗法的应用，依托北京市科委“首都特色临床医学应用”项目－冯氏捏积疗法规范化治疗小

陕西中医 2012年12期2012-09-06

冯氏手法整复骶髂关节半脱位85例

。笔者近年来采用冯氏定点旋转复位手法治疗陔症85例，收到满意效果。现报道如下。1 临床资料本组85例中，男58例，女27例;年龄最小19岁，最大67岁，以35～50岁为多;病程最短1 d，最长4个月;由歪斜闪挫或暴力撞击引起68例(80%);无明显诱因，逐渐发病27例(20%);本组病例均拍X光片，排除骨病及骨质疏松。2 治疗方法2.1 做局部按摩，用拇指腹按压关元俞、小肠俞、中膂俞、秩边穴，提拿委中穴。用时约20 min。2.2 冯氏定点旋转复位:(以左

中国实用医药 2012年1期2012-08-15

“神与物游”：晚明文士冯梦祯的休闲生活：以《快雪堂日记》为中心的考察

部分。考之日记，冯氏所记内容以其休闲生活为主，这个生活空间既是以书画古玩、书籍、园林、戏曲、茶酒之类的非实用物所组成的私人空间，更是一个可居、可游、充满诗意的文化审美空间。明代文人的休闲生活到了冯梦祯时代已发展成一门极精致的艺术。冯氏自述其书室十三事曰：家常五事。……除此五事，则居书室。书室十三事。随意散帙，焚香、沦茗品泉、鸣琴、习静、临摹法书、观图画，弄笔墨，看池中鱼戏或听鸟声、观卉木、识奇字、玩文石……①冯氏的日常生活内容充实丰富，种种富有审美意趣的休

名作欣赏 2012年5期2012-08-15

北魏文明太皇太后与孝文帝

1）文明太皇太后冯氏原是北魏后宫中的宫人，文成帝即位不久当选为贵人，后来立为皇后。文成帝的长子献文帝即位，冯氏被尊为皇太后，一度临朝听政。献文帝去世之后，冯氏被尊为太皇太后，再次临朝听政。孝文帝是献文帝的长子、文成帝的长孙，就家庭关系而言属于冯氏的孙辈；但是，孝文帝之父献文帝是文成帝宫中贵人李氏所生，就血缘关系而言孝文帝与冯氏毫无瓜葛。［1］卷13：328，331不过，孝文帝先在冯氏的卵翼之下成长，后在冯氏的监护之下执政；冯氏则藉控制孝文帝而培植势力，攫取

山西大学学报（哲学社会科学版） 2012年3期2012-04-13

浅析“冯氏”幽默

“冯氏”幽默，熟悉电影的观众都知道，这指的就是冯小刚。冯小刚是当今中国影视界大腕级的人物，占有举足轻重的位置，观众喜欢他，市场欢迎他，世界也正准备迎接这位东方“传奇”。以下将分析他貌不惊人的外表下的真正个人魅力与艺术品味。首先，冯小刚其人。冯小刚1958年出生，自幼喜爱美术、文学。高中毕业后进入北京军区文工团，担任舞美设计。1978年参军。1984年，恰逢百万大裁军，部队精简整编，冯小刚被淘汰。转业后，进入北京城市建设开发总公司担任工会文体干事。1985年

电影评介 2010年10期2010-11-16

浅析冯小刚贺岁电影下的中国电影消费

加油”,树立起了冯氏贺岁电影的大旗。细数冯小刚贺岁影片十多年的历史,其风格基本都是喜剧的,而其戏剧性的基本核心人物都是小人物在转型时代的夸张而滑稽的挣扎、错位以及不期而遇的一点温情,冯氏贺岁片已成为中国当代生活和当代人梦想的晴雨表。在冯氏影片中,传统的英雄侠客、伟人贵族均未出场。平民化的视角让世俗百姓不再作为被艺术关照的对象,而成为关照世界的主体,以此看待、评判世事人生[1]。因而,冯小刚镜头的人物成了观众现实生活中亲朋好友、兄弟姐妹的银幕投影,如《甲方乙

黑龙江教育学院学报 2010年9期2010-08-15

将诚信进行到底

，产生了新一轮“冯氏效应”，可谓牛气冲天。从《甲方乙方》《不见不散》到《手机》《天下无贼》再到《非诚勿扰》，冯氏推出的每一部贺岁片均博得了观众喝彩，赢得了霸主地位。纵观冯氏作品，诚信是其永不更改的底色，将诚信进行到底，是冯氏电影拥有旺盛生命力的食粮。诚信是做人之本，惟有诚信，才有信任，才有和谐。一部完美的艺术作品，必然浸透着作者的酸甜苦辣，以诚信待观众，观众才以诚信待影片。“我以赤心待明月，明月怎会照沟渠?”冯氏影片，无不a以诚信作为开启观众心扉的钥匙，正

电影文学 2009年6期2009-04-21

温情的回归

，冯小刚带着他的冯氏喜剧标签的《非诚勿扰》温情地回归了贺岁剧市场，宛如苍茫冬色中的一盏暖茶，飘散缕缕温馨。有人说冯小刚的电影永远站在普通百姓一边，向不合理的社会现象开炮。的确，电影应该是对社会和人生的折射。冯氏喜剧之所以能成为经典，在于其在朴素平实的剧情中。把对平凡生活中个人琐事的无奈和感慨透过电影对社会或含蓄或直接地进行批判与调侃。这一风格贯穿冯小刚一系列的贺岁剧，《甲方乙方》折射出90年代末经济刚刚繁荣时期，人们相对丰富的物质生活和虚空迷茫的精神世界的

电影文学 2009年5期2009-04-01

冯小刚电影商业化的运行策略

至今的十几年间,冯氏影片的票房一路攀升,从文艺片到贺岁喜剧片再到一般的剧情片,冯小刚通过十几年的摸爬滚打,显然已经形成了品牌。“没完没了”的冯氏影片与广大的观众约定“不见不散”,他不仅仅创造了商业上的神话,更是取得了中国本土电影模式探寻上的成功。纵观冯氏电影的发展历程,他在内容、市场与观众上三管齐下,把三者都纳入到商业化的市场运行体系当中是冯氏影片成功的重要原因。一、内容第一,创作团队的品牌化。编剧是一部影片除导演之外的第二大关键人物,冯小刚拥有相对较为固

飞天 2009年24期2009-03-15

冯氏捏脊疗法治疗小儿腹泻的临床疗效观察

的：客观评价传统冯氏捏脊疗法治疗小儿腹泻的疗效。方法：将80例腹泻患儿随机分为冯氏捏脊组和西药思密达组，治疗一周后进行疗效比较。结果：两组总有效率分别为提捏脊组97．5％，对照组为95％，两组间并无统计学差异。但捏脊组对6～12个月龄段小儿，以及对伤食泄的疗效优于对照组。结论：捏脊疗法治疗小儿腹泻十分有效。关键词小儿腹泻捏脊治疗冯氏捏脊法“捏脊”又称“捏积”。前者指所捏部位为脊柱，后者指其功能为化积导滞。捏脊的起源可追朔到1400多年前的晋代，葛洪在其《肘

按摩与康复医学 2008年6期2008-06-27

北魏冯氏：改革在孝文帝之前

对于北魏文明太后冯氏(441～490)来说，她的人生也犹如急速飞旋的过山车一样，不知道下一个转弯会转向哪里。“汉室灭，天下乱，三国分两晋，南北朝、十六国。”此间，各路诸侯纷拥而立，拉个旗杆称大王，一时间皇帝无数。冯氏出身在十六国的皇族中，如果不是国破家亡，她原本应该是一位公主。她的祖父是北燕昭成帝冯弘，因北魏太武帝进逼北燕，冯弘被迫逃往高丽，并最终死在那里。冯弘死后，诸子星散，大部分投降了北魏，其中一子冯朗被加封为西城郡公，领秦、雍二州刺史。冯朗对此还算满

百家讲坛 2008年9期2008-06-12

怪婴的惊人秘密

月，十多年不育的冯氏夫妇带着相关证件到民政局要领养茏儿。负责人提醒他们，茏儿有点怪，虽然体检各方面都正常，但个头一直没见长，发育得很慢。冯氏夫妇表示毫不介意，于是负责人帮他们办理了领养手续。冯氏夫妇抱着茏儿回家，自是欢天喜地庆贺一番。夫妇日夜守着茏儿，就像是对待自己亲生的孩子。民政局派人家访，看见他们如此疼爱养女，放心之余也颇为感动。一转眼，茏儿快半岁了，身体仍然不见发育，和领养时差不多。冯氏夫妇才回想起那位民政局负责人的话，开始还以为孩子长得慢而已，眼看

小小说月刊 2006年4期2006-05-14

关于陈在之

余力，甚至以诗揭冯氏惧内之短。冯氏把他比作忘恩负义的逢蒙，遍诉邑中士大夫，不料，在之反而因此得名，以至师从冯氏的后进之士，竟有效仿在之以攻击老师而求名的。在之晚年颇为穷窘。《随笔》记他与同县邬因仲相遇，握手道故，唱然叹曰：“吾辈垂髫相友，如昨日事，不谓一转瞬间，各已衰老若此。”因仲曰：“不特老也，且将死矣！”在之曰：“尔我贫苦一生，此事岂尚不免乎？”因仲曰：“免则贫苦无已矣！”遂相对大笑。(见《随笔》中华书局点校本1页、6——7页、50页)在之的事迹约略如

读书 1994年1期1994-07-15