王船山
- 王船山理想人格有效融入衡阳文化软实力的路径研究
城市文化名片的王船山，其理想人格基本内涵主要表现为“生以载义，义以立生”的价值取向，“有欲斯有理”的理欲适中观，以及“以身任天下”的豪杰精神。探究船山理想人格有效融入衡阳文化软实力的路径，做好规划、内涵、宣传教育几方面的文章，是新时期船山研究服务社会，塑造衡阳城市文化形象，提升衡阳文化竞争力，助推衡阳经济发展与文明城市创建的重要实践。 关键词：王船山 理想人格 衡阳文化软实力 路径 中图分类号：F290 文献标识码：A 文章编号：1004-4914（2
经济师 2021年10期2021-05-01
- 学习王船山家训 培养学生良好行为习惯
备的重要时期。王船山先生的家训《示子侄》从大本大源着眼，从教育的关键处——立志与习惯养成切入，契合社会主义核心价值观，极具正能量。文章探讨了在核心素养背景下，如何有效学习王船山家训《示子侄》，促进学生良好行为习惯的形成和终身发展，以期为社会主义事业培养一大批优秀的接班人。关键词：王船山；家训；《示子侄》；学生；行为习惯中图分类号：G623.2；B249.2 文献标识码：A 收稿日期：2020-04-05 文章编号：1674-120X（2020）14-008
教师·中 2020年5期2020-08-25
- 《湘绮楼日记》对王船山思想的接受与传承
02）王夫之（王船山）与顾炎武、黄宗羲并称为“明末清初三大思想家”，但相对来说，王船山成名较晚。作为标杆式人物，顾炎武思想的经典化较早，早于同期的王船山。与此同时，宋恕等浙江学者对黄宗羲思想的接受、传播也较为卖力。王船山思想的经典化为什么较为滞后呢？原因比较复杂，有“明朝遗老”的身份限制，也有清朝大兴“文字狱”的社会根源，更有人为的因素和时代的原因。人为因素主要是因为王船山著作整理、刻印较晚。一直到了近代，邓显鹤、曾国藩等学者才开始有规模地刻印、出版王船山
衡阳师范学院学报 2020年5期2020-05-18
- 王船山待友
王船山是一位非常有骨气的学者。为了事业和理想，不为利禄所诱，不受权势所压，历尽千辛万苦，仍旧矢志不渝。他在青年时代曾目睹明朝腐败，便上书要求改革，却因此受到迫害，几乎丧命。明朝灭亡后，他在家乡衡阳抗击清兵，没有成功。后隐居船山，终身著述，留下四百多卷著作。王船山晚年身体不好，且又生活贫困，有时连写作用的纸笔都要靠朋友、学生周济。但他依然每日著述不倦，以致“腕不胜砚”“指不胜笔”。在他七十一岁时，清政府的一位官员来拜访这位大学者，并赠他吃穿用品。王船山当时正
作文评点报·作文素材初中版 2019年19期2019-06-20
- 视域融合与视域涵摄：王船山《庄子解》的诠释策略
之弊。关键词：王船山；庄子解；视域融合；视域涵摄中图分类号：B249.2 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2019）04-0118-07作者简介：邓联合，山东大学易学与中国古代哲学研究中心、山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师 （山东 济南 250100）王船山晚年接连撰写了两部庄学专书《庄子通》和《庄子解》。究其根由，是因为在他看来“凡庄生之说，皆可因以通君子之道”①，而他撰写这两部著作的动机则在于会通庄儒，“引漆园之旨于正”。②鉴于
社会科学 2019年4期2019-04-24
- 湘西草堂本《楚辞通释》的编辑出版及其历史意义
章。关键词： 王船山；《楚辞通释》；草堂本；刊刻缘起；历史意义。湖南省社会科学院图书馆珍藏着湘西草堂刻本的王船山著作《楚辞通释》和《庄子解》各一部。这是船山先生于康熙三十一年（1692）逝世以后，其子王敔主持，于康熙四十八年（1709）刊刻的第一批船山著作流传至今最完好无缺的两部善本书（湖南图书馆也藏有一部同刻本的《楚辞通释》，经由南岳衡山古典书库转来，但已有残缺）。因这部《楚辞通释》依次完整保存有康熙四十六年季秋月下浣张仕可《序》，康熙乙酉（四十四）年八
船山学刊 2018年5期2018-12-20
- 王船山诗歌中生死观的研究
大的哲学巨匠：王船山，由于王船山先生对生死观的独特见解，并提出了一套相对完整的“生死哲学”理论，被众多学者研究、赞颂，即使在现代化高速发展的今天也有着重要的现代价值，仍然值得人们探讨、学习。一、王船山先生的生死观（一）知识层面的知生知死王船山先生认为，人类并不是上苍的子民，也不是理智的化身，而是由“植立之兽”演变的普通生命体，同时他认为：“生之与死，皆理势之必有”，生与死也是必然现象，人力不可违逆。并且王船山先生也提出了知生知死的中重要性，他认为，身为一个
长江丛刊 2018年21期2018-11-14
- 王船山关于小人与君子之差分与渡越何以可能
志刚摘 要： 王船山继承并发展了儒家思想中具有道德意蕴的君子观念，结合对心之主导的肯定，提出了自己对成就君子的独特看法。在《四书训义·论语》中，王船山肯定心对人之行为的主导，认为人之心是人行为方向和动力的源头。船山认为君子所体现的崇高道德境界，关键在于具有仁德之心，由此他确立君子与小人的本质差别在于“立心异”：君子心怀仁德、小人醉心欲望。并由内而外展现出两者的巨大差异。同时王船山又为成就君子，特别是小人向君子的渡越提供了依据和方法。抓住内心志趣对人的重要性
船山学刊 2018年4期2018-10-29
- 王船山《论语训义》中《子路》《宪问》注释研究
胜男内容摘要：王船山《论语训义》中《子路》《宪问》注释，内容包括解释词义、注明音读、串讲文意、阐明思想等，注释术语众多。注释的特点：1.“我注六经”；2.注音以直音、反切和指出声调为主；3.解释词义以名词和动词为主。既对前人注释的补充和订正，又反映王船山语言学、政治学等思想。关键词：王船山 《论语训义》 《子路》 《宪问》 注释王船山《四书训义》中《论语》的《子路》《宪问》注释，不仅表现了他杰出的哲学、政治等思想，更显示出了他非凡的语言学思想。注释内容主要
文学教育下半月 2018年8期2018-09-02
- 再论王阳明的知行学说及王船山的批评
方面对王阳明和王船山的知行学说进行深入探讨，对船山批评阳明所反映出的哲学本体论的差异进行挖掘。阳明哲学以“心”为本，心之本体即良知，良知在践履的过程中渐有扩充，这种擴充虽范围有扩大、内容有充实，但本质上孩提之时与成年之时并无区别。船山哲学以“气”为本，天地之气为先于任何存在者的全体大用，他认为作为起点的心、性，抑或良知，在人生初生之后日生日成，经各种社会实践不断充实变化。这种变化，在船山看来应该不仅仅是用强弱大小等词汇描述的外在形态改变，而且是二气缊神化后
孔学堂 2018年1期2018-05-14
- 心镜与史鉴
摘 要：王船山對心性工夫与历史关系给出了不同于道学传统的思考。他通过对道学以心为镜譬喻的批判以表明：人只能在其有限性视域下依照心志意向做出善恶是非判断，而不当让事物向人显现出无历史性无情境的意义。他主张通过对历史与经典的诠释，呼应其所处的时势，将自身的伦理——政治实践融入历史之中。达成之道在于：设身处地地进入历史情境，共其忧患，让历史中那些思考与决断的可能性向自身开放，成为自身生存的可能性与生命经验，综参时、势、经、义，以求得中道。船山认为君子只有不断以此
船山学刊 2018年2期2018-05-09
- 王夫之《读通鉴论》中的法治思想
《读通鉴论》是王船山晚年撰写的一部史论与政论结合的巨著，该书中有比较丰富的“法治”思想：把“法治”提高到一个比较高的地位，在“人治”与“法治”的关系上，突出了“法治”的必要性与重要性。在治理国家方面，船山还隐约认识到根治官场贪污腐败需要发挥法律制度的重要作用，因此，他将吏治与法治结合起来，在重视官吏道德修养的同时，还强调在制度的范围内对官吏进行监察、考核，对官吏贪污贿赂的犯罪行为依法严惩，把法治作为惩罚贪官污吏的最后一道防线，这与现代法治中预防官员腐败与制
船山学刊 2018年2期2018-05-09
- 陈来对王船山哲学思想的研究
：以陈来先生对王船山《读四书大全说》的理解为基础，主要讨论其对王船山理、气思想的认识，认为船山以理、气合一的立场反对朱子学理、气分离的观点，继承元明儒学对“理”进行去实体化的理解以挑战宋儒将“理”实体化的传统。在第一部分中主要叙述陈来先生对船山理气观的解释，第二部分进一步讨论陈先生对此种理气合一的性情论的分析，第三部分介绍陈先生对船山理气合一的修养方法的认识。关键词：理气论；王船山；陈来中图分类号：B249.2 文献标志码：A 文章编号：1002-2589
学理论·下 2017年8期2018-03-30
- 王夫之先生琴学修养探究
陈瑾【摘 要】王船山先生作为明末清初著名的哲学家、思想家，他内心遵循“礼乐居本”的思想理念，也常借琴达其“志”，先生曾留下与琴有关的故事和诗篇，其藏琴“独幽”现藏于湖南省博物馆，对相关文献及故事进行分析和理解，对于认识船山先生的琴学修养具有较为重要的价值和意义。【关键词】王船山；琴学；独幽；诗广传中图分类号：J6 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）36-0052-02王夫之（1619—1692）先生祖籍湖南衡阳，字而农，号姜斋，人称
戏剧之家 2018年36期2018-03-30
- 王船山廉政思想探析
王清民摘 要：王船山生活于明末清初，具有强烈的爱国主义情怀。王船山非常痛恨官场的腐败，认为这是国家灭亡的重要原因。王船山廉政思想是一个整体，把培养官德作为内因，也是廉政的基本内容，提出了具体的培养途径。而权力的监督作为廉政思想的外部因素，内外相结合增强廉政的力量。提倡权力制衡机制是廉政建设的关键，以防止皇帝独揽大权，做出错误的决定危害社稷，其思想对当代的廉政建设具有一定启发。关键词：王船山；廉政思想；官德；监督；权利平衡中图分类号：K249 文献标识码：A
理论观察 2018年1期2018-03-24
- “诚”“思诚”“至诚”：王船山批判性思维视域下的道德教育思想摭论
判性哲学视域，王船山构建了一个以“诚”为核心范畴的独特道德教育思想体系。王船山认为，“诚”作为一种本体性存在，为道德教育内容与本质的确立提供了一个形而上的根据，人们通过“致思”的方式实现与“诚”的“合一”则是道德教育的根本途径，道德教育的价值目标则是趋近于天人合一的“至诚”状态。王船山的道德教育理论为人们思考道德教育之本质、创新道德教育之路径、破解社会道德教育假大空的“失效”状况提供了理论基础和方法论启示。关键词：王船山；诚；思诚；道德教育王船山（1619
船山学刊 2017年6期2018-01-03
- 王船山论韩琦、范仲淹
久为世人称道。王船山从立身、行事、才略、功业诸方面对二者进行评价论析，认为二者各有千秋。王船山知史论世、知世论人的卓越史识，以及辩证识人的人才思想，对当今识才用人、知人论世颇有启示意义。关键词：王船山；韩琦；范仲淹；人才思想宋代韩琦、范仲淹协力抵御西夏，卓然并立朝廷，道德文章，建言立功，为天下所景仰。大儒王船山对韩琦、范仲淹多有推崇，其知人论世之言尤见其识力襟度。本文试评析王船山笔下的韩琦、范仲淹，以见船山先生人才观之卓然特识，并就教于方家。一、论韩、范正
船山学刊 2017年6期2018-01-03
- 王船山《唐诗评选》的选诗特色与选评背景
学；唐诗批评；王船山；《唐诗评选》；唐诗选本；诗学体系摘要：王船山《唐诗评选》主要入选山水田园诗、宫廷酬唱诗、怀人诗、送别诗，较少怀古咏史诗、战争诗、闺怨诗等题材，在具体诗人评选上则呈现两极分化特色，杜甫入选91首而大量名家名作或只选一两首，或被黜落。王船山唐诗观曾受复古派“诗必盛唐”及元明诗学辨体观念之影响，从其评点可知《唐诗评选》建立在广泛涉猎、吸收前代唐诗选本基础之上，顾璘批点本《唐音》与王船山的诗学思想若合符契，而高棅《唐诗品汇》、钟谭《诗归》则被
西南交通大学学报(社会科学版) 2017年4期2017-12-02
- 试析王船山的《古诗十九首》情结
为一代思想家，王船山对《古诗十九首》这一组汉末文人五言古诗情有独钟。从王船山的《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》中不仅能够看到船山对之一往深情，而且能感到他体现于鉴识十九首的特别思想卓见。船山古诗十九首情结与船山的古诗十九首见解均深刻，值得玩味，于此同样能感受到一个遗民思想家的孤愤情怀。关键词：王船山；《古诗十九首》；圣证；情结众所周知，作为思想家王船山的三本古诗评选均传世，影响也很大。在笔者看来，三书也的确有滋起影响的理由。它们的意义在于从另一个层面全
船山学刊 2017年5期2017-10-27
- 船山公正思想的索据及其学术径路
问题。关键词：王船山；公正思想；索据；学术径路王船山（1619—1692）是明末清初的思想家，哲学造诣颇深，他对宋明理学进行了总结与反思，实现了宋明理学、心学向明清气学的转换，集气学之大成。船山的哲学研究既有对中国哲学思维的研究，还有对伦理学思维的研究。船山对公正思想的研究用功颇多，但学术界对船山学的研究多专注于中国传统哲学研究，对船山伦理学中公正思想的研究没有较多涉入。本文拟对船山公正思想进行立论与索据，力图挖掘船山的公正思想，开启船山公正思想的研究之门
船山学刊 2017年5期2017-10-27
- 论王船山哲学思想的基本特征
邓辉摘要：王船山哲学以历史性思想为核心，试图从传统天人合一的思想出发，生发出“乾坤并建而捷立”的合主客分立思维与天人合一思维于一体的思想体系。船山哲学就是“以人为依”，经由“通极于道”的形而上思辩，再到“汇归于道”的历史实践所构成的一宏大历史性思想体系，换言之，他的哲学是由于道的历史性开展而形成“天之天”“物之天”“人之天”三个层面交互融合所共同构成的历史性哲学体系。关键词：王船山；历史性；哲学思想；基本特征作为中国传统学术的总结者，王船山是中国历史上最具
船山学刊 2017年5期2017-10-27
- 船山与变法
影响。關键词：王船山；谭嗣同；《仁学》；戊戌变法甲午战争后，谭嗣同写道：郭筠仙侍郎归自泰西，拟西国于唐虞三代之盛，几为士论所不容。薛叔耘副都初亦疑其扬之太过，后身使四国，始叹斯言不诬。夫阅历者，人所同也，但能不自护前，不自讳过，复何难寤之有？即嗣同少时，何尝不随波逐流，弹抵西学，与友人争辩，常至失欢。久之渐知怨艾，亟欲再晤其人，以状吾过。①郭筠仙即郭嵩焘，是第一代湖湘士大夫集团中倡导洋务运动的干将、中国最早的外交家。其后半生基本上在思想上的争议与政治上的无
船山学刊 2017年4期2017-08-10
- 王船山的人生哲学简论
意义。关键词：王船山；人生哲学；生以载义；豪杰；圣贤人为什么活着？人应该怎样活着？这是人之为人应该解答的基本问题，也就是人生观的问题。不同的哲学家分别对之作出了系统的解答，从而形成了不同的人生哲学体系。作为中国传统哲学的集大成者和近代启蒙思潮的先驱、明清之际的大思想家王船山，在其庞博丰富的思想体系中，同样对人生哲学作出了自己的阐释。一在王船山看来，解决人之所以生，也就是人生的意义和价值问题非常重要，因为只有明确了人生的意义，活着才有目标，一生的言论行动才有
船山学刊 2017年4期2017-08-10
- 王船山形像设计研究
朱弘毅王船山形像设计研究朱弘毅(阳狮公司,北京 100100)王船山生前有画家给他画过像,在王船山诗词作品中对王船山形像也有过少量的描绘,这些都是王船山形像设计必须加以参考的,王船山形像的设计还应注意其时代特点及其本人的气质.王船山;形像设计;研究王夫之,字而农,号姜斋,因晚年隐居湖南省衡阳县西乡之石船山下,后人尊称为船山先生.王船山为我国古代的大思想家、史学家、文学家,他对近现代产生过巨大影响,因而他的形像在一定范围内被流传.但是,他的形像流传与他的影响
衡阳师范学院学报 2017年4期2017-08-09
- 王船山的三重自我学说
王林伟摘 要：王船山的自我学说包含三方面的内容。首先，船山将自我或心体视为意向的统一体，此为对心灵活动之总体特征的把握。其次，船山认为心体内部当中存在着三重意向的区分，亦即大体、虚体和小体。最后，自我的成长历程在船山那里落实为三重意向的绾结，而继善成性则被视为实现本真自我的真切道路。由此三点，船山推进了对自我问题的探讨。关键词：王船山；三重意向；自我學说对自我的探索，究其实而言，即是对人性的追问。而人性论的核心问题可归结为：如何真切地领会心之特性，以及在把
船山学刊 2017年3期2017-06-21
- 王国维与王船山“天才”观异同考释
潘海军摘 要：王船山在著述中多次使用“天才”这一术语，王国维在20世纪初将西方“天才”观引入中国诗学。审验两位大师的“天才”观，具有鲜明的共相性和差异性。共同性在于强调天才的直觉能力和崇高内美的品格，而且天才之作具有自然之特质。差异性在于王船山“天才”观强调天巧或神技，富有灵心的“天才”能够领悟天地神理，在诗境中呈现“天人合一”的妙合意旨。王国维“天才”观推崇绽出的存在性向，“天才”心灵对此在生存予以观照，呈现出“忧”“畏”“罪性担荷”等价值维度。王船山“
船山学刊 2017年3期2017-06-21
- 王船山的道德人格及其当代价值
代表道德人格。王船山整个道德人格主要由天健德性、救世德性、忠孝德性、气节德性、义勇德性等构成。这些德性或不同的道德人格侧面对于现代性物欲所引起的危机的解决，对于持有拜权拜金拜物教心态者走出“异化”困境并重建其精神家园，对于官员进行道德他律，对于当代中国文化创新等方面具有重要价值。关键词：王船山；道德人格；当代价值王船山（1619—1692），湖南衡阳人，本名夫之，字而农，号姜斋。因晚年隐居于湘西之石船山，遂被尊称为王船山。他早年投入抵抗满清运动，失败后，他
船山学刊 2016年6期2017-04-26
- 论王船山“教本政末”之教育理念及其现代启示
谢芳摘要：王船山关于教育与学习方面的论述很多，几乎在任何一部著作里面都有关于这个方面问题的探讨，而且其教育理念颇为先进，其关于教育本质的论述颇为深刻，至今仍有不可忽视的借鉴意义。本文主要论述船山教育理念形成的社会影响因素、船山对教育战略地位的远见卓识、对教育價值取向的辩证定位以及船山教育理念的现代启示等四个方面的内容。关键词：王船山；教育思想；教育理念；现代启示王船山关于教育方面的论述很多，几乎在任何一部著作里面都有关于这个方面问题的探讨，而且其教育理念颇
船山学刊 2017年2期2017-04-21
- 船山对朱子、阳明“格物致知”二元对立模式之批判性圆融
思想。关键词：王船山； 王阳明； 朱熹； 格物致知；朱王分歧；批判性圆融“格物致知”源自《礼记·大学》中的八条目，成为儒家成圣成贤的功夫修养之道。朱子、阳明、船山都非常重视对“格物致知”的阐发：朱子认为修齐治平重要的一环是“格物致知”，在孝宗即位时，朱子曾明确指出“格物致知”对于帝王的重要性：他认为帝王首先要“格物致知”，以穷事物之变化，通所存之义理；阳明也认为成圣之功是要使此心纯乎天理，而不夹杂着一毫人欲之私，而要使人不夹杂人欲，就需要在此心萌动之时下功
船山学刊 2017年2期2017-04-21
- 王船山对朱子正心思想的继承与发展
+吴悠摘 要：王船山的正心思想是对朱子正心思想的发展，主要凸显了四个方面：一是将心之内涵从朱子的“心统性情”发展为“持志正心”；二是将正心实质从朱子的“去蔽存心”发展为“道心至正”；三是将正心的路径从朱子的“诚意正心”转换为“正心诚意”；四是将正心评价从朱子的“心与理一”丰富为“推至天下”。通过对王船山正心思想的分析，可以得出船山的学术研究方法走了一條正学开新和经世致用并重的路径。关键词：王船山；朱子；正心思想南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽出，与《中庸》
船山学刊 2017年1期2017-03-17
- 王船山《春秋》解经学探微
键词：春秋学；王船山；义例；书法；经典解释中图分类号：B249.2.5A009107船山志向“六经责我开生面”，于群经皆有深造自得者。他的经学意义，不仅仅在于所发挥的义理，而且在于解经的方法。船山关于《春秋》的解经方法，对他解释诸经典都有影响，且在明末清初的《春秋》学中有重要的地位。对于船山经学的研究，学界已有不少的研究成果。《春秋》学方面，张学智师的研究尤为精彩。①本文则专就船山诠释《春秋》的方法进行探究，横则旁及其解释诸经之方法，纵则上贯其对于以往春秋
同济大学学报(社会科学) 2016年4期2016-10-10
- “千古一人”与“不知《三百篇》如何”
诗评选》之中，王船山评选了大谢包括古诗与乐府、小诗在内的三十余首诗，居于六朝诗人榜首。船山论大谢《晚出西射堂》有“不知《三百篇》如何”，论《石壁精舍还湖中作》有“即远入细，千古一人而已”等的评论精语。船山从“亦理、亦情、亦趣”，从别具的“构思”，从风韵神理的韵味等角度切入抓住了大谢诗的唯一。在此书中，船山也以一个理学家的深刻悟性评估大谢的乐府诗，这些均应是王船山于千载以下对大谢诗的试图修饰。但由于船山没能正视玄学价值以及大谢的玄学气质，因而其评论不可避免有
船山学刊 2016年4期2016-09-19
- 王船山的“权衡”史论方法
246011王船山的“权衡”史论方法朱灵群安庆师范大学招生就业处，安徽安庆，246011摘要：王船山把“权衡”运用于历史评论中，对中国古代史学理论的发展作出了突出贡献。他从辨正“权衡”内涵着手，廓清“权衡”在儒家文化中的本义；他通过分析和论证，强调“权衡”对于历史发展具有重要作用，彰显历史主体的历史见识、政治能力和道德素养；他在历史评论中自觉地运用“权衡”方法，主张斟酌情理、因时制宜、不可执一。他的这些认识至今仍然具有重要的理论价值和方法论价值。关键词：
宿州学院学报 2016年7期2016-08-08
- 从船山消费思想探析当代女大学生消费观
要 明末清初王船山提出以理欲合性为基础，以奢、俭有度的奢俭观为重心，以追求“絜矩之道”为旨归的哲学思想。他构建了一个既继承中国传统“崇俭黜奢”思想，又立足实际且面向未来的消费模式。他的消费思想不仅在当时具有启蒙的意义，对于当今女大学生出现的自我欲望的膨胀和消费异化现象亦能有重要的启迪作用。关键词 王船山 消费思想 女大学生 消费观作者简介：曾方，长沙理工大学马克思主义学院研究生，研究方向：马克思主义基本原理；唐铭，吉首市组织部。中图分类号：C913 文献
法制与社会 2016年6期2016-07-13
- 王船山的圣学异端之辨及启示
21002)王船山的圣学异端之辨及启示廖建平(衡阳师范学院 人文社会科学学院，湖南 衡阳421002)摘要：船山立足于他所处的时代条件，对异端邪说作了界定和分类，提出了圣学和异端的区别，阐述了异端思想的危害及克服异端的途径，认定圣学异端之辨的实质是话语权之争，克服异端的目的是维护以文化终极目标为导向的社会治理，批评异端邪说是正义的事业。船山强调正直的学者要有长期与异端思想斗争的准备，要有长期承担批判异端邪说的责任感和使命感。关键词：王船山；圣学异端之辨；
衡阳师范学院学报 2016年2期2016-06-12
- 五行学说视阈下王船山养生体育思想探析
五行学说视阈下王船山养生体育思想探析刘建新杜红政 吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000摘 要：研究目的：在五行学说的视域下，对王船山养生体育思想的内涵及意义进行分析，从而探寻出其健康效益，为现代养身体育的发展提供参考。研究方法：文献资料法、逻辑分析法。结果与结论：通过“气化论、动静论、主动论”为线索牵引出“以理导欲”的养生体育法则，运用五行养生将四者有机结合探寻出独特的动静、养气、理欲等养生体育思想，旨在为现代人构建养生体育思想，进而在体育和生活
武术研究 2016年2期2016-06-08
- 清代思想的异调：王船山政治哲学再探
等 政治哲学 王船山 清代思想作者谷继明，同济大学哲学系助理教授、哲学博士（上海 200092）。一、近代以来诠释船山的脉络 [见英文版第91页，下同]清末人们对于船山学，特别是对其政治思想的理解，往往受到谭嗣同的影响。比如梁启超说：“我读船山书，都是壮飞教我。”谭嗣同如是评价船山：君统盛而唐虞后无可观之政矣，孔教亡而三代下无可读之书矣！乃若区玉检于尘编，拾火齐于瓦砾，以冀万一有当于孔教者，则黄梨洲《明夷待访录》，其庶几乎！其次，为王船山之遗书。皆于君民之
孔学堂 2016年4期2016-05-30
- 王船山对位财与仁义关系的生存论阐释
周广友摘要：王船山从天人关系的视域阐释了位财与仁义的关系：作为天地之心的人，是天地借以用来治理和使用万物的；作为人类生活重要现象的位财，是天地用来治理和使用人、也是人类实现自治的重要方式；作为人类德性的仁义，是天地一阴一阳之道及生生之德的呈现。二者关系可概括为：位者仁之藏，财者义之具；仁以守位，义以理财。基于“生生之谓易”的易学语境和儒家重义轻利的道义论传统，船山从人类与万物“生成”和“存有”的存在论视域阐释了位财仁义的本体论内涵。关键词：王船山；位财；仁
船山学刊 2016年1期2016-05-26
- 论王船山民本政治价值论的重构
构的重大时期，王船山和王廷相是重要代表。他们民本政治价值论的建立是从解构朱子理学中天理架构入手的，从理学走向气学，气本论的建立则使民本价值的提升找到哲学依据，民众合理欲求具有合理性和合法性，人本价值具有合法性，他们的人学思想确立了人权是人确立为人的根本原则，人心、道心皆天赋，人本价值是基本的人权。民众人本价值的提升则是通过政治权变来实现的，权变而养民。他们主张和合的政治治理，刑以辅礼，以德化民，法以辅政，抬高了“刑”与“法”的地位。明清民本政治价值观从民众
船山学刊 2016年1期2016-05-26
- 论船山对《河图》及“天地之数”的新诠释
学思想服务。而王船山对这一传统进行了批判，他对“五行”做了去实体化的处理，重新诠释了“天地之数”，将其中的思想范式由“借天为说”改为“自天而说”，把传统象数融入到对于以“神化”为核心的气学宇宙论之生成学说的诠释当中。关键词：王船山；《河图》；天地之数关于濂溪的《太极图》历来一般是这么理解的：第一、二圈实际是从本体宇宙论角度来讲的，而现实宇宙的生成过程，则落在其后的部分中。同时，《太极图》第二圈以下的这些部分，也正构成了传统上道学宇宙生成论的主流说法。对此，
船山学刊 2016年2期2016-05-25
- 嘉道以前船山记忆和船山形象的演变及其特点
变化。康熙年间王船山去世后，其子王敔通过刊刻船山著作、撰写船山行述，形成了对船山的私人记忆，刻画了王船山忠义节气、湛深学术的老儒形象。之后，湖广学政潘宗洛撰写了第一篇船山传记，将王船山形象提升为“前明之遗臣，我朝之贞士”，使船山记忆由私人记忆开始向官方记忆转化。乾隆年间，随着清廷对晚明遗民褒诛并用政策的实施和各类文化工程的举办，船山记忆被再度筛选。王船山最终于嘉庆年间以经学家的身份进入了官方正史，并由此刺激了民间对船山记忆的全面复活，为近代船山热埋下了伏笔
船山学刊 2016年2期2016-05-25
- 王船山阴阳思想展开的四个逻辑层次
祥+杨超摘要：王船山阴阳思想展开的四个逻辑层次陈力祥杨超摘要：阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴，也是中国哲学特有的学术话语。王船山阴阳之道指的是船山阴阳思想逻辑展开的规律及其方式。王船山阴阳之道的逻辑展开由本体之气始，阴阳之道由阴阳之气、阴阳之理、阴阳之撰以及阴阳之化四个逻辑层次展开并成为可能。船山阴阳思想四个逻辑层次之间的相互联系、相互影响、乾坤并建的统一性，最终实现了船山阴阳思想的逻辑度越。关键词：王船山；阴阳；阴阳之气；阴阳之撰；阴阳之化；阴阳之道王
船山学刊 2016年2期2016-05-25
- 王船山论初唐诗歌
10065)王船山论初唐诗歌朱新亮(四川大学文学与新闻学院,四川成都 610065)摘 要:王船山习惯于以四唐论诗,对初唐诗歌评价很高,往往凌驾于盛唐之上。他于初唐诗人中,最为推崇沈佺期、杜审言、宋之问、张九龄等诗人,并总结初唐诗为“善于体物”、“不昧宗旨”、“大体清安,写生深润”、“生气灵通”等艺术特征。关键词:王船山;《唐诗评选》;初唐王船山有《唐诗评选》行世,他对唐代诗歌的看法基本集中于此。除此之外,《古诗评选》、《明诗评选》、《姜斋诗话》里也有部
衡阳师范学院学报 2016年1期2016-03-24
- 王船山经、史关系新论
30072）王船山经、史关系新论刘荣（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）摘要：王船山经、史关系的内容是很丰富的。就经义与史实而言，可以从史学与哲学的视角将其划分为三类关系。但经义与史论更能代表船山经、史关系的本质，个案的研究可从中寻绎出它们之间的真实关系：船山欲对中国历史全体作出形上思考，历史的实在与未来都被他纳入哲学思考的范围。经义便担当了此一历史哲学研究原理的供应者，但它并非玄想的产物，而是得自历史实际；史论是对经义之展开与实现，即是意义世界的
湖北社会科学 2016年3期2016-03-14
- 再论王船山研究原文引用中的问题
——以《衡阳师范学院学报》“船山研究”栏目来稿编校为例
1002)再论王船山研究原文引用中的问题 ——以《衡阳师范学院学报》“船山研究”栏目来稿编校为例张齐政(衡阳师范学院学报编辑部湖南衡阳 421002)王船山研究原文引用中出现的问题主要表现在四个方面:一是错,主要体现在错别字、错标点、错书(篇)名、错页码;二是漏,主要体现在漏字、漏标点;三是歧,即歧义;四是多,即多字。其出现的原因有多个方面,但这些问题的出现,却需要引起从事王船山思想研究的作者们和编校工作者们的共同关注和重视。王船山研究;著作原文;引用;问
衡阳师范学院学报 2015年5期2015-03-28
- 论王船山《姜斋诗集》对唐诗的继承
00234)论王船山《姜斋诗集》对唐诗的继承朱新亮(上海师范大学 人文与传播学院，上海200234)摘要：王船山曾经评点过历代诗歌，现存《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》三种诗歌选本。他对唐诗的看法，主要体现在《唐诗评选》中。船山通过评点诗歌，指点自己的诗歌创作；又由自己的诗歌创作实践，而加深了对历代诗歌的理解。从船山《姜斋诗集》可以看出，他对唐代诗人有着广泛的学习和继承。关键词：王船山；《姜斋诗集》；唐诗王夫之，字而农，号姜斋，人称船山先生。他一生
武夷学院学报 2015年4期2015-03-20
- 王船山关于分配正义的论说
彭传华王船山关于分配正义的论说彭传华摘要:王船山关于分配正义的论说是王船山政治思想中具有近代性因素的重要论说。王船山提出了“敬天地之产而秩以其分”的分配理念，并对传统的“均平”理论进行改造，认为“均平”并不是通力合作过集体制的生活，也不是实行“高抑下亢”的强制性平均分配原则，而是要遵循“絜矩之道”。由于船山视域中的“絜矩之道”包含生发出“公共理性”的可能性，凸显了分配正义中的“需要”原则，体现了完整的自由精神，因而是实现“均平”的重要原则，是通向分配正义
新闻与传播评论 2015年4期2015-02-23
- 简讯：
、刘辰编著的《王船山研究拾遗》一书于近日出版（中南大学出版社，2013年12月）。《王船山研究拾遗》一书是教育部高校哲学社会科学学报名栏建设工程的成果之一，也是湖南省资助理论期刊和湖南省王船山研究基地的成果。《王船山研究拾遗》共37万字，是从1982年到2004年在《衡阳师范学院学报》“船山研究”栏目中所发表的论文中再撷取的42篇文章组成。因为在2011年，为了纪念《衡阳师范学院学报》“船山研究”栏目开办30周年暨纪念王船山先生逝世320周年，我们出版了《
衡阳师范学院学报 2014年1期2014-08-15
- 王船山罪情论
400715)王船山罪情论周 兵(西南大学政治与公共管理学院,重庆 400715)善恶问题是中国传统哲学中的重要问题。以孟子为代表的传统儒家认为,人之“性”是善的。那么,人的“恶”是从哪里来的?关于这个问题,有的哲学家认为,“才”是恶的起源 (如程颐);有的哲学家认为,“气”是恶的起源 (如程颐、朱熹);有的哲学家认为,“物欲”是恶的起源 (如朱熹)。对于这些观点,王船山均不同意。他在《读四书大全说》中对这个问题进行了深入细致的辨析,并提出了自己关于这个问
衡阳师范学院学报 2011年1期2011-08-15
- 王船山伦理道德思想意义浅谈
刘立夫摘要王船山提出德教要遵循“性教一贯”的原则和“循情”、“顺性”的方法,其继承并发展了儒家的义利观,强调重义轻利。王船山指出以德治国的重点要放在培养官德上,要使官吏从内心明志而不受“物之浊”。关键词王船山 循情顺性 官德培养中图分类号:B82 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)05-306-01王船山是明清之际伟大的唯物主义哲学家,他在伦理学、认识论、历史观等方面,都做出了卓越的贡献。王船山为振兴中华民族殚精竭虑,呕心沥血,表
法制与社会 2009年14期2009-09-28
- 隔水问樵夫
问题。关键词：王船山；传统德育；解读中图分类号：B249.2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)02-0024-03王夫之在德育思想上，既是封建伦理纲常的卫道者，又是传统德育思想的发展者、开拓者。他的“性者生理”观、“理欲皆自然”、“天理在人欲之中”的理欲观以及“理欲相变”等命题。严正批判程朱理学“存天理、去人欲”的理欲观。打破了封建伦理纲常的束缚。间接推动了明清之际资产阶级思想和市民阶层要求维护自身利益的民主思想的萌芽。他所提倡的“以身
船山学刊 2009年2期2009-06-15
- 王船山对《诗经》艺术风格的评鉴
李兆禄摘要：王船山极为推崇《诗经》的艺术风格。他赞赏《诗经》反复咏叹的旋律美，视节奏为区别《雅》、《郑》的主要标准，对《诗经》中诗歌的节奏多有论述。船山以“曲尽人情”与“外周物理”为标准，评赏《诗经》中的情景描写；以“意藏篇中”为标准，评析《诗经》的章法、句法与用韵情况。关键词：王船山；《诗经》；旋律；节奏；情景描写；“意藏篇中”中图分类号：B249.2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)02-0010-04《诗经》是中国诗歌史的源头，是
船山学刊 2009年2期2009-06-15
- 标点《船山全书》文句的再讨论
硬伤。关键词：王船山；破句；误释；质疑中图分类号：B249.2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)02-0027-02前不久，有一位朋友电话告我，杨坚先生在《船山学刊》2008年第4期写了一篇文章。题为《关于标点(船山全书)文句的讨论——对胡渐逵(十年方悟一读讹)一文的质疑》，我方知此事。于是我找来该刊，拜读该文。虽然此前已有一位好心的朋友言简意赅地告诉我，拙文《十年方悟一读讹》中，船山“非荣公带索之日也”这句话应施句号，不应施问号，但杨
船山学刊 2009年2期2009-06-15
- 反思与重建
涂耀威摘要：王船山的《走学》研究，重考证。其对经典阐释也有独特之认识。王船山对《大学》真实性与否的问题并不关心，极力批判王阳明欲回复古本重新改造《大学》的举动。王船山在反思心学对《大学》危害的同时，又在朱子《章句》基础上，对《大学》重新进行阐释。关键词：王船山；《大学》；考证；诠释中图分类号：B249.2文献标识码：A文章编号；1004-7387(2009)01-0013-04一、船山与《大学》《大学》作为儒家经典文献，可以说是七、八百年来中国思想界最重要
船山学刊 2009年1期2009-03-19