冥界
- “冥界之花”是什么植物？
草”“梦兰花”“冥界之花”。水晶兰已被列入《中国生物多样性红色名录——高等植物卷》，是一种国家近危级珍稀植物。从今年4月底开始，护林员在元宝山青云峰海拔约1800米的森林中陆续发现4处、共140多株水晶兰。此次元宝山发现水晶兰是继2018年九万山国家级自然保护区融水局发现水晶兰后，柳州市境内第二次发现该物种。水晶兰名字中虽然有“兰”字，但是它不属于兰草大家族。它比较喜欢生长在隐蔽、湿润的深山老林里，出现的时间主要集中在每年的3月至5月，有比较好的药用价值。
方圆 2023年15期2023-08-29
- 你必须了解的希腊众神—— 哈迪斯
哈迪斯则抽中管理冥界的签，成为统治冥界的神。倒霉的哈迪斯在大部分希腊神话故事中，哈迪斯都被排除在了奥林匹斯十二主神之外。一个主要原因是他并不住在奥林匹斯山上，而他的身份——掌管着人类死亡的冥界统治者，对还活着的人来说确实有点可怕，谁愿意整天跟死神打交道呢！记忆力竞赛：哈迪斯是宙斯和波塞冬的哥哥还是弟弟？小贴士：冥府在希腊神话中，人们死后，神使赫尔墨斯会引导其灵魂前往冥界，来到一条汹涌奔流的黑色大河——阿刻戎河，由船夫卡戎将亡灵们摆渡到对岸。过河之后是一片广
科普童话·神秘大侦探 2023年8期2023-08-27
- 荒诞大纛下的真实存在
，西西弗也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗嘱咐妻子墨洛珀，不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗告诉冥后帕尔塞福涅，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗被判接受滚石上山的惩罚。西西弗只能不断地重复这永无止境的苦役……简单的故事经过加缪缜密的理性思考，把这部书演绎成其哲学意义上的思想体系。阅读这部书使我们的精神世界受到一次空前的洗礼。西西弗是
美文 2022年12期2022-06-30
- 唐不遇的诗
我已成为一个来自冥界的诗人。流水再也無法回头。脚步声开始变暗，仿佛发自苍老的树洞。我喘息着倚向一棵枫树，我以为它是风的家。一棵槐树向我招手，它以为自己是鬼魂的家。我必须沿着即将消失的道路，回到人间那扇亮着昏黄灯光的小窗。现在，我知道我根本无须害怕，没有一个鬼魂跟着我，也没有一块墓碑挽留我。树林变得又黑又冷，只有死亡在钻木取火。火 焰雨从田野一直下到城市，死亡追随着雨滴。我不会把窗关上。我看见灵魂，潮湿的木地板微微翘起。现在雨停了。流星在窗玻璃上。我和死者交
广州文艺 2022年6期2022-06-07
- 《冥界》：一部关注贫富差距的现代化神话
张逸闻音乐剧《冥界》取材自古希腊神话，但将故事背景置于美国的大萧条时期。伴随商业之神赫尔墨斯（Hermes）的念白，两段故事缓缓展开：神话中宙斯与艺术女神之子俄耳甫斯在这里是才华横溢的流浪歌手，他立志写出一首能唤回世间生机的歌，贫穷的女孩欧律狄刻被他吸引，两人结为爱侣。但他们的命运同时被另两位神左右。颓败着出场的珀耳塞福涅是春之女神，也是冥王哈迪斯的妻子。他们之间的爱情似乎已荡然无存，但由于冥王和珀耳塞福涅母亲的契约，珀耳塞福涅每年只能够在人间待上半年，
世界文化 2022年1期2022-02-21
- 《聊斋志异》中的冥游世界
篇故事都涉及到的冥界游历的情节，建构了一个亦正亦邪的幽冥世界，以此作为现实世界时空的延伸。一、冥游故事的来源“冥游，换句话说就是人经历了死亡入冥府之后又返回阳世，其成行的前提是魂魄与肉体分离的观念。”[1]冥游故事则是生者进入冥界后，回到人世间讲述见闻的传奇故事。在佛教传入中土之前，就有冥界信仰存在，《左传》中有“不及黄泉，无相见也”[2]之语，即用“黄泉”代表死后世界。古人相信亡魂有灵，而亡魂所居住的地方，称谓繁多，有黄泉、幽都、幽冥、蒿里、泰山等。战国
甘肃开放大学学报 2021年2期2021-11-30
- 女性主义烛照下的神话重述
——论当代英美女性诗歌中的欧律狄刻形象改写
最终坠入的黑暗的冥界，这两个世界分属阴阳两界，构成了彼此对立的物理空间。虽然神话与改写诗歌中的欧律狄刻最终都坠入了黑暗的冥界，但对于生冥两界的情感态度暗示着诗人笔下的欧律狄刻不同的空间选择。神话中的欧律狄刻无疑是一位缄默的“他者”，她全程一言不发，如同一块没有感情的石头，没有流露出丝毫感情，无论是见到俄耳甫斯的欣喜还是再次堕入地狱的绝望。读者沉浸于俄耳甫斯对妻子的一腔“真情”，欧律狄刻只是一个静态的符号，停止了呼吸与言语，因此，无人知晓神话中的欧律狄刻对生
湖北开放大学学报 2021年4期2021-11-29
- 冥王哈迪斯，抢个妻子爱一生
往另一个世界——冥界。冥界的入口处河水湍流，摆渡者卡戎负责把亡魂渡到冥河的另一边去。家属通常会在死者口中放一枚硬币，用于支付摆渡的船资。希腊神话中，掌控冥界的是冥界之神哈迪斯，也就是罗马神话中的普鲁托。尽管哈迪斯和死亡有关，令人不寒而栗，但他并没有被世人冷落，而是对西方文学艺术产生了深远的影响。艺术家热衷表现冥王抢亲关于哈迪斯最经典的形象来自意大利雕塑家吉安·洛伦佐·贝尼尼的雕塑《被劫持的珀耳塞福涅》，这组雕塑现收藏于罗马的博尔盖塞美术馆。贝尼尼于1621
环球人物 2021年15期2021-08-09
- 新西兰外长，把家族传统文在脸上
利酋长爱上了来自冥界的公主尼韦尔卡，尼韦尔卡来到人间与马陶拉结婚，两人婚后十分幸福。但有一天，因为一场误会，醋意翻腾的马陶拉失手打了尼韦尔卡，尼韦尔卡一怒之下便跑回了冥界。不久，马陶拉幡然醒悟，懊悔自己鲁莽的行为，他追着妻子的足迹来到冥界。在这里，马陶拉遇到了冥界的文身师Uetonga。马陶拉让Uetonga在他脸上文身，在文身的过程中，马陶拉悲伤地唱起了思念妻子的歌。歌声飘啊飘，最终传到了尼韦尔卡的耳中，得知丈夫在苦苦找寻自己，尼韦尔卡原谅了马陶拉，回到
意林 2021年3期2021-03-11
- 前往绚丽的亡灵世界
斯，反抗父亲逃离冥界，并在路途中逐渐发掘自己的身世真相。游戏过程中，哈迪斯手下的亡灵会阻拦主角，宙斯、雅典娜、阿弗洛狄忒等奥林匹斯众神则会以“祝福”的方式施以援手，也就是给主角加buff—这些加成和神话背景息息相关，比如阿弗洛狄忒的祝福是虚弱效果，宙斯的祝福是闪电伤害等。海量的文本和支线内容使各个角色呈现出极其生动的人格化特征，当主角死亡后，有些神灵会给你提供建议，有些则会对你冷嘲热讽。鲜亮画风是《Hades》的另一特色，游戏中的冥界并不阴森诡异，大面积的
第一财经 2021年2期2021-02-04
- 论虹影儿童文学作品《米米朵拉》的艺术魅力
踪后米米朵拉进入冥界寻找母亲的神奇冒险故事。这部作品一共四部，除了第一部和第四部最后一章是在现实世界发生的故事，其余故事都是在冥界发生的，可以说该书主要就是叙述米米朵拉在冥界的奇幻经历。这个冥界既不是中国古代神话中的阴曹地府，也不是外国神话中的地狱，而是虹影结合了中国古代神话传说和外国文化所创造出来的一个超自然世界。米米朵拉遇到的被蛇精施了魔法而不会飞的几维鸟的形象来源于新西兰的国鸟几维鸟，这种鸟被称为“世界三大奇鸟”之一，其奇特之处在于这种鸟不会飞。米米
河南工程学院学报(社会科学版) 2021年1期2021-01-14
- 是凌亦吧
桥，彼岸花。便是冥界的三大特色。芊芊领了孟婆汤后跟着几个鬼差过了奈何桥，奈何桥下是一条河，河水呈淡红色，而河的两边则开满了鲜红的花。芊芊站在桥上捧着热腾腾的孟婆汤看着那些花问鬼差：“那些是什么花，真好看。”其中一个鬼差冷哼一声说：“那些是不愿转生，不能转生的魂魄用精血浇灌的彼岸花。”芊芊被鬼差吓了一跳，捧紧孟婆汤后退几步后继续跟着鬼差离开了奈何桥。到奈何桥的尽头是一块平地，平地上还立了块石碑，石碑上写着往生台。芊芊正想问这块碑是做什么的时候，鬼差便问她：“
荷城文艺 2021年4期2021-01-06
- 从《荷马史诗》看荷马时代古希腊人的生死观
的表现确定将来在冥界的地位。关键词：《荷马史诗》;死亡;冥界《荷马史诗》“史诗”之名，即是既有历史又有艺术创造，而其中的艺术创造，最大的一块无疑就是对奥林波斯众神的描写，不死的天神与有死的凡人相互联系，密不可分，他们之间的互动构成了史诗的主要内容。本文所用《荷马史诗》版本为人民文学出版社出版，罗念生和王焕生两位先生的译本。在《荷马史诗·伊利亚特》和《荷马史诗·奥德赛》两部史诗中，都有讨论到生与死的问题，甚至《荷马史诗·奥德赛》中第十卷和第十一卷是专门描写冥
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 上古时期中埃冥界图像色彩研究
100044）冥界是死后世界的泛称，冥界概念的出现来自于人类的灵魂信仰。灵魂不灭自然观在远古社会普遍存在，也是中外先民的共识。中国和埃及两国上古时期对死亡的看法也基本一致，都认同死后世界的存在。冥界图像是先民对死后世界想象的视觉呈现，不仅仅只限于冥界题材的绘画，还包括墓葬用品图案、壁画、文字等一切能构建冥界形象的创作产物。本文重点研究冥界图像中的色彩，色彩是冥界图像以及冥界观念中的重要角色，色彩观是意识形态的映射，研究两国冥界图像中的色彩有助于探析两国先
艺术与设计·理论 2020年2期2020-03-13
- 《剪灯新话》涉鬼故事研究
中，并借助于鬼、冥界阴森恐怖的一面来表达个人的思考。作者正是在对鬼故事的创造中释放了长期积郁的苦闷情绪。此外，瞿祐青睐“鬼”的原因还在于他自身的艺术积累和文学追求。在自序中他曾说：“余既编辑古今怪奇之事，以为《剪灯录》，凡四十卷。”[3](P3)闻见既多，积累益富，将其中奇怪之事汇次成编也就顺理成章了。他在《题〈剪灯录〉后绝句四首》中说：“辛苦编著百不能，搜奇述异费溪藤。”[4](P836)可见作者正是抱着“搜奇述异”的创作态度进行文学创作，而鬼作为一种超
皖西学院学报 2020年1期2020-01-02
- 最火微信榜
不甘心而采取的“冥界行政改革”，带给我们的不是对冥界的恐惧，而是无限想象和乐趣。no.4中国本土不产狮子，为什么遍地都是守门的石狮子？推送时间：2019-09-12阅读人数：992796史叔推荐：在王府、衙署、宅第、陵墓等传统建筑门前，我们都能见到一对石狮子的身影，它们伫立于门外两边，雄狮居左，雌狮居右，侧首蹲坐，凌厉地注视着前方过往的每一个人，俨然威震八方的守门神。然而问题来了，中国本土原来并没有狮子，为何人们如此崇拜狮子呢？读这篇文章，或許能找到答案。
看历史 2019年10期2019-11-22
- 冥界诸神的文化变迁
将它变成一只驶往冥界的渡船。玉人则代表死者，作为船上的乘客，他以下跪的方式，表达着对于冥神的敬畏。那些被塞入龟壳的海螺，应该是女阴的标志，在整个南亚文化区，包括印度、西藏和中国西南少数民族在内，海螺从古到今都是生殖崇拜的象征物。在先秦两汉之际，冥神突然得到了解放，祂的形象涌现在战国和两汉时期的出土帛画与砖石刻像上，头戴帽冠，两手插入袖口，盘腿而坐，而祂面前的两位牛头虎面的刑官，正在对有罪的亡灵用刑。可惜，由于长期遭到禁呼，许多研究者已经难以辨识出死神的形象
廉政瞭望 2019年16期2019-10-19
- 冥界诸神的文化变迁
将它变成一只驶往冥界的渡船。玉人则代表死者，作为船上的乘客，他以下跪的方式，表达着对于冥神的敬畏。那些被塞入龟壳的海螺，应该是女阴的标志，在整个南亚文化区，包括印度、西藏和中国西南少数民族在内，海螺从古到今都是生殖崇拜的象征物。在先秦两汉之际，冥神突然得到了解放，祂的形象涌现在战国和两汉时期的出土帛画与砖石刻像上，头戴帽冠，两手插入袖口，盘腿而坐，而祂面前的两位牛头虎面的刑官，正在对有罪的亡灵用刑。可惜，由于长期遭到禁呼，许多研究者已经难以辨识出死神的形象
廉政瞭望·下半月 2019年8期2019-09-10
- 玫瑰
我无法避开这来自冥界的热病玫瑰与从前的风暴连成一片。我知道她向往鮮艳的肉体，但比人们所想象的更加阴郁。往日的玫瑰泣不成声她溢出耳朵前已经枯萎了。正在盛开的，还能盛开多久？玫瑰之恋痛饮过那么多情人，如今他们衰老得像高处的杯子，失手时感到从未有过的平静。所有的玫瑰中被拿掉了一朵。为了她，我将错过晚年的幽邃之火如果我在写作，她是最痛的语言。我写了那么多书，但什么也不能挽回仅一个词就可以结束我的一生，正像最初的玫瑰，使我一病多年。
诗潮 2019年6期2019-07-03
- 风车
陈超冥界的冠冕。行走但无踪迹。血液被狂风吹起，留下十字架的创伤。在冬夜，谁疼痛地把你仰望，谁的泪水，像云阵中依稀的星光？我看见逝者正找回还乡的草径，诗篇过处，万籁都是悲响。乌托邦最后的留守者，灰烬中旋转的毛瑟枪，走在天空的傻瓜方阵，噢风车谁的灵魂被你的叶片刨得雪亮？这疲倦的童子军在坚持巷战，禁欲的天空又纯洁又凄凉！瞧，一茎高标在引路……离心啊，眩晕啊，这摔出体外的心脏！站在污染的海岸谁向你致敬？波涛中沉没着家乡的谷仓。暮色阴郁，风推乌云，来路苍茫，誰，还在
诗潮 2019年6期2019-07-03
- 《西游记》中阎王形象的文化渊源
009］作为地府冥界的统治者，阎王是亿万华夏人民观念中的死后世界里最有代表性和影响力的灵魂人物。中国的冥界神灵体系在经历一系列中外的碰撞、融合和嬗变之后，至明清得以成熟。明清时期小说也发展至高峰，这一阶段涌现出的文学作品中，“阎王”及相关的意象和题材大量涌现，明代四大奇书之一的《西游记》中第三回、第十回、第九十七回的故事中，也多次出现与“十代阎君”有关的情节。关于地府、冥界这一宏观体系的发展脉络，国内外已有大量成果，如韦凤娟在《从地府到地狱——论魏晋南北朝
名作欣赏 2019年26期2019-01-28
- 乱羽飞渡（二章）
——诗写孟涛艺术
灵的世界，还是在冥界，它们都交织混合在一起不可分离。在宇宙景象中，生界有可能就是冥界，而冥界有可能就是生界。而那些眼睛的游离凝视，更是在生界与冥界之间沉浮、游离，没有归属。它们漂浮在我们中间，我们眼前，是一个踪影，还是一个迹象；是一个符号，还是一个谜团。这眼睛的结构冷静而热烈、感性而理智。我们永远无从回避人性和欲望——它使那眼中隐含的张力醒目惊魂。是的，只有在象征和隐喻的境域中，孔雀极度廓张的羽翎的可读性才会被极大地延展开来。当然，还有那种极大的流动感，那
星星·散文诗 2018年21期2018-12-30
- 《镰仓物语》：人间与冥界的趣味沟通
只身冒险。人间和冥界互为异世界，相互之间的沟通由死神来完成。《镰仓物语》中的死神与韩国电视剧《鬼怪》中的鬼怪一样，都是现代都市青年的扮相，并不凶神恶煞反而别有亲近感，即便面目是冷的，心却是热的，大约这与《暮光之城》等作品对吸血鬼和狼人的彻底改造有关，毕竟全球流行文化已兴起调和中性甚至反转角色设定的叙事模式。说冥界或许还有些令人毛骨悚然，事实上，《镰仓物语》中出现的各色妖怪反倒成了该片的一大亮点。难能可贵的是，对妖怪的刻画正是源自日本的怪谈文化和对神灵的敬畏
综艺报 2018年18期2018-09-28
- 死亡与主宰
…有一个地方，叫冥界。在这里有一个人，叫西西弗斯。西西弗斯凝视着每天都一样的景色，推举着沉重的巨石，用手背擦拭着干裂的嘴唇……他每天的生活内容是这样的：把巨石推到山顶，巨石滚落到山谷；再把巨石推回山顶，巨石再滚下山谷，如此反复……这是宙斯给他的惩罚，惩罚他插手了不该插手的事，惹到了不该惹的人。西西弗斯又上路了。巨石的每一处棱角磨砺着他的双手，汗水淌过他的每一寸肌肤，冥界的风掀起他单薄的衣衫，卷起的沙尘眯住了双眼，魔鬼般尖厉的声音萦绕在耳旁：“你多痛苦啊！你
作文通讯·初中版 2018年6期2018-08-11
- 哈德斯劫夺珀尔塞福涅
名为普鲁托）职守冥界，他的王国黑暗又恐怖。三兄弟瓜分天下的壮举被17世纪意大利画家卡拉瓦乔画在了罗马的路德维希别墅天花板之上：宙斯代表了硫黄和气，鹰是他的象征；手持三叉戟的海神波塞冬象征了汞和水；有三头烈犬相伴的哈德斯象征盐和土。有意思的是，卡拉瓦乔让3位男神长了相似的脸庞，而这张脸与艺术家本人极其相似。/玛尔斯和维纳斯震惊伏尔甘/ 亚历山大·夏尔·吉耶莫/哈德斯劫夺珀尔塞福涅/ 贝尔尼尼绘画和雕塑作品中的冥王哈德斯是中年或者老年男子的形象，他手持两股叉。
读者欣赏 2018年8期2018-08-02
- 鲁南地区汉画像石中“出行图”所反映的汉代宇宙空间观
画像石中出现在“冥界”、“人界”、“仙界”三个空间中的“出行图”已得到了较为深入的研究，并取得了丰硕的成果，但笔者认为该项研究尚有未尽之处，尤其是研究者普遍忽视了汉画像石中大量出现在“神界”空间中的“出行图”，也未深入认识到“出行图”与汉代宇宙空间图式之间所存在的复杂关系，致使其所承载的历史文化内涵及其所具有的根本图像学意义并未得到真正的揭示。鲁南是汉画像石分布最为集中的地区之一，本文即以该地区汉画像石中的“出行图”为研究对象，在借鉴前贤时彦研究成果的基础
文史哲 2018年3期2018-06-04
- 《日本灵异记》中的冥界巡游故事
日本灵异记》中的冥界巡游故事有七话，其中包括上卷30、中卷5、中卷7、中卷16、下卷22、下卷23和下卷37。除下卷37是讲述恶报外，其他均属于善恶两报的类型。对这些冥界巡游故事中的人物形象、地狱景象及入冥途径进行仔细分析，可以窥见当时人们想象中的狱卒鬼使和阎罗王形象，以及冥界在古代日本民众心中圣地般的存在，同时还可以发现古代日本的民间信仰中对于生死界限的认识。而对作品的主题进行考察，则可以看出创作者景戒想向世人宣扬怎样的佛教思想。一、冥界人物冥界人物是冥
唐山学院学报 2018年2期2018-05-17
- 道德拷问的鼓声
进几场终极审判，冥界与现实世界的交织纠缠，回溯了男主角金自鸿的一生。作为消防员的金自鸿因公牺牲，如此大义之人被以“贵人”身份接引至阴界，历经审问和刑责之后才能转世。三位辩护者本以为这一次算是接到了一个顺利的“案子”，到没想到却牵引出诸多残酷的秘密。作为一部“漫改片”，《与神同行》在一些人物角色的设置上保留了漫画式特征，那些奇怪的妆容、插科打诨、作怪逗趣的表演方式见仁见智，有人觉得它深谙漫改精髓，有人觉得实在迷之尴尬。刨除这些细枝末节的争议，其实这个故事最有
中国新闻周刊 2018年8期2018-03-26
- 即便原创，皮克斯也还是延续着平庸
间的故事背景——冥界，硬生生变成了小飞侠彼得·潘式的梦幻岛，而且还是没有虎克船长的梦幻岛。用来当电影片名的人名Coco并不是这部电影的主角，主角名叫米格尔，Coco是米格尔奶奶的妈妈。另一位主角，则是Coco已经过世的爸爸。而米格尔的任务，则是要寻找到Coco的爸爸，让他祝福自己，并且允许他热爱音乐。是的，米格尔小朋友人生最大的难关，不是如何找到冥界的曾曾祖父，而是要让他一辈子做鞋为生的家人们接受他不当鞋匠而去当音乐家。因为故事的背景设置在墨西哥的传统节日
南都娱乐周刊 2017年22期2017-12-05
- 《搜神记》中跨越死生界限的文学形象分析
只有这样，他们在冥界的经历才得以讲述流传。而同样有回到阳界的情节，“入冥”故事与“还阳”故事的区别就在于，人物所经历的事件主体是发生在冥界的，主人公在还阳后的行为也都取决于冥界的经历。在这些故事中，有一些主人公入冥后见到了死去的亲人，他们在跨越死生界限后继续着阳世的情感和牵绊。例如“营陵道人”一则中，有位北海道人能令人与已死之人相见，其同郡人因太过思念亡妻便往而见之，最终因情感难以割舍误了回魂的时机而不久身亡；在“胡母班”这则故事中，泰山府君承主人公的恩情
传播与版权 2017年6期2017-03-28
- 东方电影频道特映
∶00环球影院《冥界警局》导演∶ 罗伯特·斯文克主演∶ 瑞恩·雷诺兹、杰夫·布里吉斯类型∶ 喜剧/犯罪故事： 青年警官尼克·克鲁兹思索再三，不愿和搭档巴比·海耶斯私吞毒贩的赃物黄金，结果在一次行动中被对方趁乱杀害。死后的克鲁兹来到另一个世界，并受雇于冥界警局，其主要任务是追捕那些不愿接受死后审判，依靠伪装滞留人间的“死鬼”。他的搭档是死于19世纪末的老头罗伊·鲍威尔。罗伊作风粗犷，特立独行，这两个性格与风格上有着巨大差异的搭档跌跌撞撞展开行动。尼克在行动中
电影故事 2016年17期2016-10-17
- 荷鲁斯之眼
离，指引吾等通往冥界之路，以求灵魂的安息。吾等灵魂因此变得健全，瓦吉特也因此变得健全。”这是古埃及有名的祭祀咒语书《死者之书》第167章里记载的一段咒文。传说咏唱这段咒文，死者就能将瓦吉特，也就是“荷鲁斯之眼”的力量为自己所用。荷鲁斯是鹰头人身的古埃及神明。在古埃及神话里，荷鲁斯是冥界之神欧西里斯和他妹妹女神伊西斯的儿子。因为父亲欧西里斯被邪神赛特所杀害，所以他亲自手刃了杀父仇人，成为了埃及的统治者。在这场战役中，荷鲁斯失去了左眼，然后这只左眼在广阔的埃及
奥秘 2016年2期2016-03-23
- 追寻.破碎
界的仙女，你却是冥界的暗鬼。不论我们在一起多么快活，最终还是要分开。 天界最老的巫婆婆曾拉着我的手对我说：“孩子，分离，是上一世的诅咒，而破碎，才是你今生的归宿。”她向我说着，不住地叹息。有一次，竟有一滴泪从她苍老的脸上滚下，恰好落到了我的手心里。她轻捏起那滴泪，柔成珠子串在我的发髻里。她说：“孩子，这是我三千年来凝成的泪，你好好收着它吧，希望它能给你带来幸福。”我听懂了她的话，却不明白她具体指的是什么，只是隐隐有些恐慌。我隔着我的头发摸她的泪珠，感觉湿
当代作家 2016年1期2016-03-09
- 唐代冥界题材文学研究之开拓——读邵颖涛《冥界与唐代叙事文学研究》
73165)唐代冥界题材文学研究之开拓 ——读邵颖涛《冥界与唐代叙事文学研究》孙 刚(曲阜师范大学 文学院， 山东 曲阜273165)自从有了人，便有了生与死的困惑，便有了相应的宗教观念。古代文学作品中对地狱或者冥界的描写，多数是对生死困惑与宗教观念的反映。邵颖涛《冥界与唐代叙事文学研究》一书，以唐代文学作品中的冥界(入冥)叙事为切入点，选取唐代文学作品中近三百个故事作为研究对象，深入探讨了当时的冥界观以及相关的文化现象。全书涉猎广博，将文学史、宗教史和思
殷都学刊 2016年4期2016-02-02
- 薪晴小鱼人大战430痛苦女王
Summer冥界亚龙最近在比赛中非常热门，是个对线期强势、中期扛阵型、有一定后期能力的伪核。对线期间，冥界亚龙基本可以克制大部分中单英雄，其耗血能力强，而且是个远程，关键是其被动技能得到了加强，无论对方英雄是用技能消耗，还是A冥界亚龙，都是“伤敌一千，自损八百”。冥界亚龙的后期能力也比较强，其二技能被动可以增强其输出力。不过冥界亚龙是和带线和推进能力很差的英雄，打钱也是一刀刀补出来的，后期需要出电锤这样的装备来弥补其带线上的不足。小鱼人自从大招被改后也在C
电子竞技 2015年1期2015-09-10
- 唐太宗入冥故事系列研究
冥故事系列，涉及冥界观念的演变、小说对“玄武门”事件的态度、唐太宗对佛教的态度等很多方面。本文以《唐太宗入冥记》、《西游记》、《隋唐演义》为主要文本依托，拟从故事中冥界观念的变迁、人物形象的演变、故事的佛教机缘及故事在作品中的功能等方面探讨这一流传久远的游冥故事。一、唐太宗入冥故事的冥界观念（一）《朝野佥载》到《唐太宗入冥》变文：模糊的冥界观到明确的佛教地狱观唐太宗入冥的故事梗概，见张鷟《朝野佥载》卷六记载：太宗极康豫，太史令李淳风见上，流泪无言。上问之，
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-03-18
- 冥界钉子户
竹水流简介：作为冥界第一劳模死神的岱川，竟然无法用引以为傲的媚眼勾走盲女沈平安的魂。他刻意接近她，给她讲故事、帮她考试作弊、住院的时候陪着她……渐渐喜欢上她的同时，发现这个女孩大有来头……1、死神岱川的媚眼抛了一个又一个，眼睛都快抽筋了，血泊中的女孩还是一点反应都没有，魂魄依旧顽强地附在肉身上。他于是取出随身携带的小圆镜照了照，发型没有乱，脸还是一如既往的英俊。一双魅惑的丹凤眼斜飞入鬓，眼神似醉非醉，像是氤氲着朦胧而奇妙的雾气，微微一笑，便弯成两道月牙，十
飞言情B 2014年6期2014-07-28
- 神魔小说《西游记》中的冥界考略
而对《西游记》中冥界之渊源较少关注。本文以敦煌文献为中心，并钩沉相关传世文献，对《西游记》中的冥界进行剖析，分析其渊源和演进，以期对《西游记》成书过程的研究有所裨益。一 从《唐太宗入冥记》到《西游记》唐太宗入冥故事梗概见于张鷟《朝野佥载》，涉及冥界仅有“太宗入见，冥官问六月四日事，即令还”两句。敦煌所出S.2630《唐太宗入冥记》写本残，惟冥界审判一节较完整，故得见其冥间大致面貌。此故事讲述太宗由通事舍人唱名，遂被使人领至阎罗王处设拜，因太宗拒拜阎罗王，阎
图书与情报 2013年5期2013-11-08
- 不可磨灭的印记
色幽默游戏——《冥界狂想曲》老外的思维方式的确和我们有很大的差别。他们的幽默感似无处不在，即便是面对死亡，他们也能挥撒自如……《冥界狂想曲》（Grim Fandango）讲述的是发生在冥界的故事。其实说起冥界，并不是象我们说的那么可怕。相传（当然是老外传的）在人死后并不会马上的升入天堂或者落入地域。人们要经过4年的旅行才能会到自己真正的归宿地。在这期间他们和活着的时候并不会有什么不同，吃饭、睡觉、甚至恋爱……只不过他们的样子都骷髅罢了。《冥界狂想曲》虽然已
体育博览 2013年9期2013-10-29
- 在乡村墓园
成灰烬似可送达到冥界的亲人我跪下，跪在父母的坟前跪向泥土、荒冢和虚空那个生活在异乡的人他活着回到故地，把自己的墓地修建大理石的墓房在土坟中打眼在他乡，害怕死无藏身之地于衰败之年，在他闭眼之前在祖宗的墓园占据一个位置亲眼看见自己埋进去的地方唉，还有什么不能理解其实你和同乡的做派差不多只是用了不同的方式；你以汉字建造抽象的墓地，这似乎能逃脱时间的束缚。对于空落的一生得有交待，辞章仿佛代替你活着当你死后，就藏身于词语中间
中国诗歌 2013年9期2013-08-15
- 夜叉（后续）
。那日，我还只是冥界的一株曼陀罗花的花魂，他弯起睫毛，唇角轻扬微笑着走来，他是冥界的统帅——重楼。从那时起我发现我不可救药地爱上了他，为了能和他在一起，我找到万物之主——天机老人。他答应我能帮我变成人形，但是条件就是要我的心。我答应了天机的条件，却不知竹无心可活，花无心只有死路一条。当我奄奄一息的时候，只看到他慌张的神情。冥界一日，人界十年。再次遇到重楼的时候，我已经在人界度过了二十个春秋。再次醒来的时候，我已不在城堡，天机站在我的面前怒斥道：“孽生，你可
意林 2013年11期2013-05-14
- 从敦煌写卷《唐太宗入冥记》到小说《西游记》
----7至16世纪冥界演变与传播的文献学考察
太宗地府还魂》对冥界叙述甚详，其冥界发展演变的轨迹，颇有探讨的必要。现以敦煌写卷《唐太宗入冥记》《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》(以下简称《目连变文》)《阎罗王授记(十王)经》、宋代《玉历至宝钞》、明代《新编目连救母劝善戏文》(以下简称《目连戏文》)和《西游记》为基本材料，从文献学的角度，对其进行历时性、长时段的考察，意在探讨这一时段冥界演变的轨迹。现略做论述如下，以求教于方家，不当之处，敬祈批评指正。一 相关文献介绍为了叙述的方便，现将晚唐五代到明代
华侨大学学报（哲学社会科学版） 2012年4期2012-11-22
- 泰山与冥界
吸收了中国原有的冥界观，从而形成了死后世界的种种观念。其中之一就是“泰山地狱”。泰山(太山)是中国实有的一座名山(五岳之一，位于山东省中部，跨越泰安市、济南市、莱芜市、长清县和肥城市)，是古代帝王举行封禅仪式的地方，被认为是天、地连结的特殊之所。而且，从远古开始，就有把泰山视为死后灵魂聚居之灵山的信仰。掌管人间禄命，即凡人寿命的神，就在泰山上。［1］当然，道教的地狱观并不仅仅限于泰山，从六朝开始，被称为“酆都”，或者“罗酆”的地狱就已经出现。这个词的语源不
泰山学院学报 2012年2期2012-01-30
- 冥界想象与拯救寓言
——试论阿特伍德小说的女性成长主题
321004）冥界想象与拯救寓言 ——试论阿特伍德小说的女性成长主题叶 佳 赵山奎（浙江师范大学人文学院，浙江金华 321004）玛格丽特·阿特伍德的小说具有浓厚的死亡氛围，构建出充满张力的“冥界空间”。阿特伍德以“冥界”来表征女性生存处境的悲惨及对男权迫害的恐惧，也在死亡想象中糅合了柏拉图式“洞穴”的拯救主题。借助于下降到“冥界”的死亡叙事，其作品演绎了女性成长和自我拯救的寓言。玛格丽特·阿特伍德;冥界;拯救寓言加拿大作家玛格丽特·阿特伍德对死亡主题有
成都大学学报（社会科学版） 2011年1期2011-08-15
- 中国文学中地府判官形象演变与文化蕴涵
职将判官形象移入冥界官制之中,赋予判官佛教化与中土化的双重文化特征,为文学绘就了特殊的人物图谱。随着冥界观念的成熟与世俗信仰的普及,判官形象渗入多种文学体裁中,日益丰富多彩。后代文学中的判官走向神坛,寄托了士庶的人生期望与运势憧憬,体现出神谱化的文学特征。判官;冥界观念;形象演变;文学形象地府判官是中国文学中一个极为活跃的形象,它具有非凡的文学魅力与信仰效应,发挥着广泛而持久的影响力。写及冥界的中国文学作品多刻画地府判官,甚至出现绕过阎罗王而书写判官的文学
沈阳大学学报(自然科学版) 2011年5期2011-08-15
- 九国夜幻.青灯行(上)
霜城处于人界与修冥界相交的地方。千百年来，两界互不相犯。两界之间有魔门相连。可是近年来两界生了混乱，阴阳交锚，魔门会时不时不受控制地胡乱打开。也许是开在人来人往的集市，也许是开在荒无人烟的山林，总之，每逢魔门一开，出现在魔门附近的人便会被里面那股吸力吸住，从而被卷进去，去到魔门另一面的修冥界里。修冥界究竟是什么样子?谁也不知道。芸葭只知道她要救姐姐回来。她不能失去唯一的至亲。修冥界在她的梦境里是黑暗阴森的极恶世界，她仿佛可以听到姐姐的哭喊。但常人若要进修冥
飞魔幻A 2011年1期2011-05-14
- 九国夜幻.青灯行(下)
刺他道，“你们修冥界的——人——是不怕日晒雨淋的吧?”小濯动了动嘴角，问：“你讨厌我?”芸葭一愣，态度软下来：“你放过我和白大哥，我不应该讨厌你的。”小濯听芸葭说不讨厌他，心里的阴云散了不少，“我担心花妖会再为难你。”芸葭问：“所以你留下来是想保护我?”小濯点头。芸葭又问：“你不会还想拿白大哥祭青灯了吧?”小濯道：“你不许，我就不会了。我可以再找别的生魂，这世间能够用来祭灯的，不止他一个。”你不许，我就不会了。这句话说得乖巧，仿佛说话的人还是三岁孩童似的，
飞魔幻A 2011年2期2011-05-14
- 神秘的“彼岸”，永恒的“追寻”
——中西“入冥追寻”母题初探*
死亡的下层世界(冥界)去追问或寻找一个人的灵魂，以得到预言或救出魂灵。中外流行的“冥界神话”和中国的“入冥小说”都包含了这类母题。古希腊史诗中的奥德赛到地下世界追问魂灵，得到预言;中国“目连救母”故事中目连入冥救出母亲魂灵等。“冥界”作为与现实世界对应的“彼岸世界”，使人们对它充满了神秘的想象，去往“彼岸世界”的寻找就不仅仅是一种想象和寄托，更是积淀了深厚的民族文化的心理动因，这也使这一母题普遍存在于世界上一些古老的史诗，神话传说和故事经典中，千百年来被复
湖北科技学院学报 2010年11期2010-08-15