寒士
- 脊梁
否则不能大庇天下寒士俱欢颜；桥有脊梁，千軍万马要从此过。一个人不能没有脊梁，它让你顶天立地的生存、生活；一支军队不能没有脊梁，它让你挺直宽阔的胸膛坚守、战斗；一个民族不能不要脊梁，有它你才高昂不屈不挠的头颅；一个国家不能不要脊梁，有它你才洋溢精、气、神；一个社会少不了脊梁，众生芸芸却有醒者、清者；一个时代少不了脊梁，没有它还不如回归蒙昧、野蛮。脊梁都寂寞，没有机会去抢镜头；脊梁总被冷落，因为它耻于巧舌如簧；脊梁老被遗忘，只有坐起或站立才知道它的价值；脊梁被
绿洲 2022年7期2023-01-14
- 析《茅屋为秋风所破歌》中的“爱人”之心
同样遭遇的“天下寒士”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，他希望自己“吾庐独破”，换来“天下寒士”的“安得广厦”，杜甫如此舍己为人的博爱情怀，是使“天下寒士俱欢颜”的博爱情怀和崇高理想，是“诗圣”杜甫“忧国忧民”的思想表达。“爱人”之心亦在此显现出来，杜甫不仅爱护自己的子女，爱护孩童，同时也爱护广大的“天下寒士”，舍己为人思想精神的凸显，让杜甫“爱人”之心得到了层次及境界的提升。舍己为人，本身就是一种奉献精神，杜甫此生推行的“仁政”思
中学语文 2022年5期2023-01-11
- 论高密派诗人李怀民“寒士诗”的思想主题
在士人阶级底层的寒士诗人。诗派开创者为李怀民(山东高密人，名宪噩，字怀民，号石桐)，他生活在乾隆盛世，但终其一生只是一介布衣，其所写“寒士诗”作为一种“盛世寒音”，表达了布衣寒士的不平之鸣。汪辟疆先生《论高密诗派》言：“李怀民生于乾隆国势隆盛之时，亲见举世皆阿谀取容，庸音日广，慨然有忧之。”[1]乾隆时期，诗坛以沈德潜、袁枚两家最盛。沈德潜继承王士祯衣钵，以格调说“温柔敦厚”的诗教应乾隆盛世之需，但其诗流于歌功颂德、阿谀奉承的陈腔滥调；袁枚标举“性灵”，宣
潍坊工程职业学院学报 2022年3期2022-12-28
- 浅谈魏晋南北朝时期的寒士文学
116081）“寒士文学” 在诗坛中有着不容忽视的一席之地，是中国古代文学史上一个经久不衰的文学命题，有着相当重要的文学意义，而魏晋南北朝时期正是寒士文学产生并不断发展的重要时期。纵观已有研究文献，学界对于魏晋南北朝时期，即“寒士文学”开始兴盛的时期研究较少。关于“魏晋南北朝”时期的寒士研究现状大体呈现出以下特点：第一，对寒士个体研究深入，对于寒士文学的整体研究较少。如赵立学《寒士文学作家左思壮而不悲的范型特征》和《寒士文学作家鲍照既悲且苦的范型特征》，从
文化创新比较研究 2022年12期2022-12-03
- 关注民生疾苦的不同表达
己及人，想到天下寒士的疾苦，感知到了底层人民因战乱而遭受的痛苦。杜甫在这首诗里描写了他自身的不幸遭遇，但他不是孤立地、单纯地描写他本人的不幸，而是通过描写自己的遭遇来表现“天下寒士”的共性遭遇，以此展现社会、时代的苦难。他不仅仅是为自身的痛苦而哀叹、失眠、大声疾呼，在被狂风骤雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻涌的不只是“吾庐独破”，还有“天下寒士”何处栖身的问题，他以自身体察着民生的疾苦。3.站在旁观者的视角，悲天悯人，反映民生疾苦。如白居易的《卖炭翁》，描写
作文周刊·八年级版 2022年23期2022-06-15
- 织密住房保障网 大庇天下“寒士”俱欢颜
韦棋住有所居，居有所安，承担着千百年来群众最为朴实的期待与梦想。改革开放以来，随着我国城市化进程大幅加快，越来越多的人从农村来到城市，从中西部欠发达地区来到东部沿海发达地区谋求生计。而在一些人口净流入大城市，动辄上百万的房价让很多新市民、青年人难以企及。在买不起商品住房的情况下，如何让他们在城市里留得下并住得体面，成为考验各级党委政府执政能力的一道难题。今年1月，国家发改委、住建部等21个部委联合发布《“十四五”公共服务规划》，在住房保障领域明确提出，“人
宁波通讯·综合版 2022年7期2022-05-30
- “愿以寒士归”的逻辑
麟简介”和“臣以寒士始，愿以寒士归”，第二至第七依次为“仕途不要官”“为官不要钱”“打仗不要命”“无他不成山”“旷世梅花恋”和“后人评说彭玉麟”。彭玉麟，与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。人家“当了皇帝想神仙，成了神仙想玉帝”“千里为官只为财”，彭玉麟却“三不一愿”反着来，何也？一番考证，终于明白“愿以寒士归”的内在逻辑——先说“仕途不要官”。古往今来，多少人跑官要官求官买官？可彭玉麟就是给官不要，六辞高官，被传为佳话。一是
学习与研究 2022年2期2022-05-30
- “愿以寒士归”的逻辑
麟简介”和“臣以寒士始，愿以寒士归”，第二至第七依次为“仕途不要官”“为官不要钱”“打仗不要命”“无他不成山”“旷世梅花恋”和“后人评说彭玉麟”。彭玉麟，与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，湘军水师创建者、中国近代海军奠基人。人家“当了皇帝想神仙，成了神仙想玉帝”“千里为官只为财”，彭玉麟却“三不一愿”反着来，何也？一番考证，终于明白“愿以寒士归”的内在逻辑——先说“仕途不要官”。古往今来，多少人跑官要官求官买官？可彭玉麟就是给官不要，六辞高官，被传为佳话。一是
学习与研究 2022年2期2022-02-27
- 织密住房保障网 大庇天下“寒士”俱欢颜
文|韦 棋住有所居，居有所安，承担着千百年来群众最为朴实的期待与梦想。改革开放以来，随着我国城市化进程大幅加快，越来越多的人从农村来到城市，从中西部欠发达地区来到东部沿海发达地区谋求生计。而在一些人口净流入大城市，动辄上百万的房价让很多新市民、青年人难以企及。在买不起商品住房的情况下，如何让他们在城市里留得下并住得体面，成为考验各级党委政府执政能力的一道难题。今年1月，国家发改委、住建部等21个部委联合发布《“十四五”公共服务规划》，在住房保障领域明确提出
宁波通讯 2022年13期2022-02-04
- 民间故事常寓至理
出于民間传说。 寒士冒雪赶路，狼狈不堪，经过古庙，打算入内避寒，不料，和尚把庙门关了。后来寒士显贵，派兵剿庙，把和尚一律杀死。 一人贫不能自立，经常受乡党周济。多年后，此人忽操刀行凶，把施惠者一律杀伤。官府鞫讯，此人的回答是：“我欠这些人的恩情太多，无法偿还，见了面就难过，不如杀个干净。” 民间故事常寓至理。眼见人处困境而不加援手，人必恨之。施惠于人而望报，人亦必恨之。只是一般人恨的程度不同，不至于剿庙或行凶而已。 丰于阅历的人往往随时随地助人，而又随时随
文萃报·周五版 2022年1期2022-01-15
- 《文心雕龙》与六朝寒士之文学境遇
诸方面享有特权，寒士无祖荫可资凭藉，仕进通道极为狭窄，所可与士族竞胜者惟“文学”一途。“文学”在两晋南朝，大抵又分为清谈与著述二途，清谈尤为士族之学，寒士所可努力者多在著述。然文学之优劣，固不能无待于品鉴，而品鉴多涉于品鉴者的门第，遂致品鉴失类。刘勰提出“六观”之说，试图建立文章批评之标准，实则是在文学领域探求矫治时弊的可能性，以超越现实之士庶之辨。【关键词】 《文心雕龙》;寒士;士庶之辨;文学品鉴【中图分类号】I206 【文献标识码】A
今古文创 2021年47期2021-12-22
- 论刘勰的寒素性质与其文学观念
摘 要：刘勰以寒士之身，处门阀之世，其创作《文心雕龙》的动机必关系到其社会身份。彦和论文即论世。其论传统文士的名望与才德之关系，见其对门阀社会中士庶不平等之批评。其论士族品鉴失类并提出“六观”“博观”，试图建立客观公正的品评标准，以超越现实之士庶之辨。其论士族之务华弃实，不屑实务，提出“以成务为用”观念，欲崇实以拯弊。关键词：《文心雕龙》，刘勰，寒士，士庶之辨一世至魏晋，门阀渐盛，当其时，严于士庶之辨，遂成“上品无寒门，下品无势族”之社会格局。自先祖名位，
名作欣赏·学术版 2021年10期2021-10-29
- 细读《茅屋为秋风所破歌》
童”“何由彻”“寒士”等在诗中的含义，从而获得对诗作的真解。关键词： 三重茅 南村群童 何由彻 寒士乾元二年（759）是杜甫人生中最困苦的一年。这年春，杜甫由洛阳回华州（今陕西华县），正值唐军大败于邺城，朝野震动，他根据自己的见闻创作了“三吏”“三别”，七月辞官来秦州（今甘肃天水），冬十月由秦州至同谷（今甘肃成县），十二月离开同谷赴成都。一年之内多处奔波流离，全家备尝艰辛，几度濒临绝境。这段经历，杜甫称之为“一年四行役”（《发同谷县》）。乾元三年（760）
名作欣赏·评论版 2021年1期2021-02-08
- 施比受更为有福
出于民间传说。 寒士冒雪赶路，狼狈不堪，经过古庙，打算入内避寒，不料和尚把庙门关了。后来寒士显贵，派兵剿庙，把和尚一律杀死。 一人贫不能自立，经常受乡党周济。多年后，此人操刀行凶，把施惠者一律杀死。官府审讯，此人的回答是：“我欠这些人的恩情太多，无法偿还，见了面就难过，不如杀个干净。” 民间故事常寓至理。眼见人处困境而不加援手，人必恨之。施惠于人而望报，人亦必恨之。只是一般人恨的程度不同，不至于剿廟或行凶而已。 丰于阅历的人往往随时随地助人，而又随时随地否
文萃报·周五版 2021年5期2021-01-04
- 字字珠玑 铮铮誓言
因为责任，心系寒士的安危。杜甫弃官后，一时漂泊无依，后来旅居四川成都，他求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。不料大风破屋，大雨又接踵而至。杜甫由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，他彻夜难眠，感慨万千，写下了脍炙人口的诗篇《茅屋为秋风所破歌》，尤以最后几句令人动容：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”其中“大庇天下寒士俱欢颜”表达的是人人居有定所的美好愿望，杜甫关心
初中生学习指导·中考版 2020年3期2020-09-10
- 关于《茅屋为秋风所破歌》的几个问题
低了诗格。所谓“寒士”，就是指与诗人一样的穷读书人。“天下寒士”就是诗人自我的投射；“大庇天下寒士”就是诗人自恋的延伸。【关键词】杜甫；茅屋为秋风所破歌；成都；群童；寒士【中图分类号】G633 【文献标识码】A一首诗，一旦被贴上“经典”的标签，那么，再要将“经典”的标签撕下来就会非常之难，哪怕有足够的证据证明，它原来不过是一首“伪经典”。杜甫之《茅屋为秋风所破歌》（以下简称《茅屋歌》），就是很好的例子。《茅屋歌》是杜甫的名作，经典的形象早已深入人心。20世
中国民族博览 2020年12期2020-02-21
- 野百合也可绽放
千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”危屋之中杜甫的不是什么大诗人，只是一个飘摇风雨的垂垂老者。秋雨连绵，屋漏床湿，被冷似铁，全家无眠，但他推己及人，希望有广厦千万间解天下寒士之苦，甚至想以个人的牺牲来换天下寒士的欢颜。潦倒不堪之中、身处江湖之远也要发出呐喊，这一声呐喊顿时点亮了世间，让世界看到最美的风景。契诃夫说：“小狗无须因大狗的存在而惶惑，所有的狗都叫，但都按照上帝给予的声音去叫。”小狗吠声亦动人，野百合一样有春天。不局于环境，不囿于地位，只
青年文学家 2019年5期2019-03-13
- 从“安得广厦千万间”说起
千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”短短一句话，不仅写出了老杜的心境，也道出了中国古代知识分子仁德无私的精神风骨。这既是对前代精神的传承发扬，亦是对后世的勉励鞭策。杜甫也成为中国文人的一个缩影，“忠孝之心，惊动千古;骚雅之妙，双震当时”（唐才子传），千百年来“光焰万丈长”。从“安得广厦千万间”说起，君子有仁德的胸怀。君子以厚德载物，《尚书》有云，“惟德动天，无远弗届。”仁德，是君子立身之本，“唯仁者能知人，能爱人”。杜甫在诗中体现出来的仁德自不必说;孙叔敖杀蛇以
作文成功之路·作文交响乐 2018年6期2018-05-30
- 在“三无”“三有”中感受“诗圣”之名
领略杜甫心中“有寒士”“有苍生”“有社稷”的“三有”精神情怀，在“三无”“三有”的对比中，体悟到“聖”的内涵，从而感受杜甫的“诗圣”之名。一、梳理概括文本层次（一）按表达方式划分1.记叙描写八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少
江西教育B 2018年12期2018-02-27
- 每月一篇古诗文之《茅屋为秋风所破歌》
千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！小编瑟瑟发抖：湖南的秋风感觉有点不太像秋风……这风一刮起来就像冬天来了，凉飕飕的！鹿聘一口水喷出来：这不是重点！小编头顶三个问号：那重点是什么呀？鹿聘笑嘻嘻：重点是杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但当读者读完最后一节的时候，就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的
飞魔幻A 2017年12期2018-01-05
- “雪帅”彭玉麟的“寒士”精神(一)
雪帅”彭玉麟的“寒士”精神(一)文_谢孝明（贵州贵阳）彭玉麟，清衡州府衡阳县人，湘军水师的主帅之一，因其字雪琴，故清军阵营中多以誉美之意称之“雪帅”。与曾国藩、左宗棠并称为大清三杰；又与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称为“晚清中兴四大名臣”。“雪帅”彭玉麟文武兼资，自谓有“儿女心肠，英雄肝胆”，不仅以其乱世武功厕身湘军统帅之列，成为晚清中兴一代名臣，且以其铁骨嶙峋，独具风格的梅花诗画驰名文坛，享誉画苑。而最能够垂范后世，有裨于世道人心者，则是他的那种“以寒士始，
清风 2017年4期2017-11-24
- 传统家训家风中的“与人为善”思想
修行立名之难，较寒士百倍。”④世家子弟修养自身品德，树立自己的名声比非仕宦家庭出身的學子难得多。“人之当面待之者，万不能如寒士之古道：小有失检，谁肯面斥其非？微有骄盈，谁肯深规其过？”④人们当面与世家子弟交游时，不会像和非世家子弟交游一样，就算世家子弟行为有失检点，态度骄傲放纵，也不会有人当面提醒他。“幼而娇惯，为亲戚之所优容；长而习成，为朋友之所谅恕”④，世家子弟小时候被亲戚娇惯长大，没有养成良好习惯，长大后这个习惯又被朋友包容，还有“利交而謟，相诱以非
卷宗 2017年8期2017-07-07
- 传统家训家风中的“与人为善”思想
修行立名之难，较寒士百倍。”④世家子弟修养自身品德，树立自己的名声比非仕宦家庭出身的学子难得多。“人之当面待之者，万不能如寒士之古道：小有失检，谁肯面斥其非？微有骄盈，谁肯深规其过？”④人们当面与世家子弟交游时，不会像和非世家子弟交游一样，就算世家子弟行为有失检点，态度骄傲放纵，也不会有人当面提醒他。“幼而娇惯，为亲戚之所优容；长而习成，为朋友之所谅恕”④，世家子弟小时候被亲戚娇惯长大，没有养成良好习惯，长大后这个习惯又被朋友包容，还有“利交而謟，相诱以非
卷宗 2017年6期2017-06-06
- 康凯鹏：穿越千年追寻苦吟寒士
27万字的《苦吟寒士贾岛传》，让康凯鹏有了收获的满足和喜悦，但也给他如潮水般涌来的遗憾。虽然身处乡村，他却拥有一个属于他自己的世界。那个世界里，有坎坷，有苦难，但更多的还是快乐。前往富平曹村镇小贾村的路上，不断遇到熟人打招呼，康凯鹏却只是机械地回应着，似乎有心事。直至坐到自己十八年前花2000元盖起的两间小砖房里，44岁的康凯鹏才算“活”了过来。康凯鹏不断向记者强调：“我是一个地道的农民，只有高中学历，写作技巧上还有欠缺，我能表达出的是自己真实的感情……”
新西部 2017年2期2017-03-23
- 从杜甫之问引申开来
中间的“大庇天下寒士俱欢颜”一说，值得一议。这句话译成白话应该是：“让普天下贫寒的读书人都住进去，他们一定是个个都开颜欢笑。”如果细细咀嚼杜甫的名言，就会感觉出当下尚有相当多的贫寒的读书人一时还难以住进大厦。算个账吧：“寒士”现在的工资一般是月薪三五千元人民币。咱就高不就低，算它五千吧。“寒士”不吃不喝不花零钱，一年存有六万元，买不到“广厦”的一平方米，充其量买半平方米。要买一百平方米，可能要等百年之后。不用说，这是静止地看问题，有局限性。是的，“寒士”的
大江南北 2016年12期2016-11-21
- 茅屋为秋风所破
不要再迫害天下的寒士了。此时，天地随着这一声叹息停顿了片刻，俄而大雨倾盆，这是苍天所作出的强硬的回应。雨，自云间砸落下来，坠入空洞的屋内，湿透了惨淡的茅屋。这雪白的豆大珠子带着白光，怒吼着，企图撕裂夜空。又是一声叹息。那盛唐不也是在这寒雨中没落的吗？我辈书生何以在这乱世中寻得一处安乐之所？何处有一座能驱风避雨的房屋，来安置那些在风雨中饱经沧桑的人呢？雨声依旧，老者陷入一阵沉思。他的白鬓正在飘飞，他的嘴唇正在蓄势，那双灰暗的眼中有一丝明亮的火舌在挣扎。雨水和
大作文 2016年2期2016-05-30
- 论西晋寒士之“党援”意识
王承斌论西晋寒士之“党援”意识王承斌（许昌学院文学与传媒学院，河南许昌 461000）西晋是党争激烈的时代，史书记载的大规模党争就有三次。当时在朝为官的傅玄父子及张载兄弟等均未参与其中，很多人因此认为当时寒士多刚直贞亮，不愿“朋比党援”。然实际情况并非如此。从傅玄、张华、张载等人仕宦经历看，他们都有党援意识。其他寒士为求仕进，也多依附于权势之门以求援引。总体而言，西晋寒士党援意识十分强烈。西晋；寒士；党援西晋是一个党争激烈的时代，大规模党争就有三次，分别
天中学刊 2016年6期2016-02-13
- 唐朝的日头和人心
千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，白居易何以梦想“万里裘”好使万民“俱不寒”？别的时代就没有寒士吗？就没有无衣无室的人吗？就没有诗人吗？我们怎么就很少见别的朝代的诗人“千间厦”、“万里裘”的祈祷和梦想呢？是因为唐朝的日头太毒，所以诗人们才写出“汗滴禾下土”吗？是因为唐朝的秋风太狂、冬日太冷，所以杜甫、白居易才得以异想天开幻想广厦阔裘吗？气象史的资料无助于求证唐朝诗人的写作与气象的因果关系。其他朝代里农夫也要锄地，也要流汗，寒士穷人也无衣无室。之所以惟独唐朝人能
四川文学 2015年9期2015-12-16
- 唐朝的日头和人心
千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，白居易何以梦想“万里裘”好使万民“俱不寒”？别的时代就没有寒士吗？就没有无衣无室的人吗？就没有诗人吗？我们怎么就很少见别的朝代的诗人“千间厦”、“万里裘”的祈祷和梦想呢？是因为唐朝的日头太毒，所以诗人们才写出“汗滴禾下土”吗？是因为唐朝的秋风太狂、冬日太冷，所以杜甫、白居易才得以异想天开幻想广厦阔裘吗？气象史的资料无助于求证唐朝诗人的写作与气象的因果关系。其他朝代里农夫也要锄地，也要流汗，寒士穷人也无衣无室。之所以惟独唐朝人能
四川文学 2015年19期2015-08-15
- 非关雅俗
所有善本，雇一批寒士来馆抄写，计字论值。每逢官僚豪绅来强借，便用副本应付，从此保全了不少善本。寒士生活多窘困，抄写善本既可读好书，又有钱赚，寓癖好于职业，不亦快哉！郑逸梅说蒋吟秋“做了一件大好事”。赚钱吃饭并非坏事。严肃作家为具有高深文化的读者写作，希望对人类的思想史做出新贡献;职业作家不屑理会文化的长远价值，也不刻意创造新观念，他们在替普罗大众阐释时人时事，反映当代文化。职业作家不愁衣食当然太好了;严肃作家也应该去找一份固定职业解决生计，业余时间再去“严
读者 2015年2期2015-07-01
- 非关雅俗
所有善本，雇一批寒士来馆抄写，计字论值。逢到官僚豪绅来强借，便用副本应付，从此保全了不少善本。寒士生活多窘困，抄寫善本既可读好书，又有钱赚，寓癖好于职业，不亦快哉！赚钱吃饭并非坏事。严肃作家为具有高深文化的读者写作，希望对人类的思想史做出新贡献；职业作家不屑理会文化的长远价值，也不刻意创造新观念，他们在替普罗大众阐释时人时事，反映当代文化。职业作家不愁衣食当然太好了；严肃作家也应该去找一份固定职业解决生计，业余时间再去“严肃”不迟。安格斯·威尔逊在大英博物
祝您健康·文摘版 2015年4期2015-05-30
- 论《新寒士街》中的隐含作者
0020)论《新寒士街》中的隐含作者宋虎堂(兰州商学院商务传媒学院，甘肃兰州730020)要挖掘英国作家乔治·吉辛的自然主义小说《新寒士街》背后的深层意图，可以从与自然主义方法具有契合点的修辞手法“隐含作者”入手。隐含作者的建构，隐含意义是关键。吉辛在《新寒士街》中通过对文学商品化背景下不同作家生存境遇以及文学价值的探讨，建构出隐含其中的文人知识分子形象，其意义最终指向人文精神的重建。《新寒士街》中隐含作者的建构对于我们今天认识知识分子和人文精神的重建具有
海南师范大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-03-28
- 非关雅俗
所有善本，雇一批寒士来馆抄写，计字论值，逢到官僚豪绅来强借，便用副本应付，从此保全了不少善本。寒士生活多窘困，抄写善本既可读好书，又有钱赚，寓癖好于职业，不亦快哉！郑逸梅说蒋吟秋“做了一件大好事”。赚钱吃饭并非坏事。严肃作家为高深文化的读者写作，希望对人类的思想史作出新贡献；职业作家不屑理会文化的长远价值，也不刻意创造新观念，他们在替普罗大众阐释时人时事，反映当代文化。职业作家不愁衣食当然太好了；严肃作家也应该去找一份固定职业解决生计，业余才去“严肃”不迟
视野 2014年21期2014-10-21
- 茅屋为秋风所破歌
千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！【赏析】杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但当读者读完最后一节的时候，就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风暴雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情怀和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直震撼着读者
作文评点报·小学五、六年级 2014年4期2014-03-12
- 职校多“寒士”源于通道太逼仄
郑桂灵近年来，尽管国家在办学目标、人才培养模式、招生、就业、毕业文凭及待遇等方面，明确赋予了高职院校与普通高校“完全一样”的政策规定。但“官二代”对职业院校的不屑和老百姓子女就读职院的无奈，凸显了职业院校被“边缘化”的尴尬现实。而2012年全国中等职业学校农村户籍学生占到在校生总数的82%，中西部地区的学生占在校生总数的70%的相关数据，更折射其属“平民教育”的地位低下。且不说纪宝成用“三个离不开”概括的职业教育的重要性，单就社会现实中大学生毕业即失业的“
教育与职业·综合版 2013年8期2013-08-30
- 一个最充满了力量的汉字
厦千万间大庇天下寒士俱欢颜那就是因自己的贫寒，而想到天下的无可庇风雨之茅屋的寒士，真是“仁人之心”。清诗人龚定庵有：九州生气恃风雷万马齐喑究可哀他要叫唤出九州风雷，请老天抖擞精神，不拘一格地降下许多可用的人材。他却也有缠绵悱恻的句子，如：万种温馨何用觅枕上逃禅遣却心头忆古人的反战文字，如李华的《吊古战场文》：秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷就比西方人因从月球上能看到中国的万里长城而倍加称道的，“人道主义”得多了。昔人诗里的：碛里征人三十万一时回首月中
同学少年·作文 2012年3期2012-09-14
- 烂柯山下朱买臣——穷儒·寒士跋
个士,而且是一个寒士,是一个出身低微的的读书人,贫困的人，但他是儒，就是需人，是社会需要的人，把国家交给他，就不会出大问题的儒士，身怀两技“达则儒，穷则道，达则兼济天下，穷则独善其身。”是一个有着“大庇天下寒士俱欢颜”雄心的士。天道酬勤，这话在朱买臣的身上应验，经人引荐，好辞赋的汉武帝，认识到他有才华，授官於他，他不但辞赋写的好，他还上奏汉武帝，击败东越人叛乱，武帝授为会稽郡守，他是一个能文能武的穷儒、寒士。做了官，他也没有在过去瞧不起他的人的面前显摆，直
剧影月报 2010年3期2010-11-16
- 两晋南朝寒士创作心理历程及艺术手法浅论
古代文学两晋南朝寒士创作心理历程及艺术手法浅论冯文娜（兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000）西晋南朝寒士的作品是该时期文学中的一朵奇葩，有其独特规律。具体表现为：一是独特的心理历程：铮铮的自强；生活和人格的自卑；可悲的自慰；无奈的精神皈依。二是独特的艺术特征：意象的独特；修辞手法的巧用。寒士作品；两晋南朝；心理历程；艺术特征一 独特的心理历程细观两晋南朝的寒士作品，我们发现寒士作家大致都有这样一个心理历程：寒士也曾积极进取过，可是因门阀制度的戕害、士
长江师范学院学报 2010年6期2010-08-15
- “寒”与中国古代文化
贫穷的读书人为“寒士”、“寒人”、“寒儒”。为什么称贫穷的读书人为“寒士”呢？《史记》中有这样一个典故：范睢，字叔，有才，很穷，投魏国中大夫须贾为门客。一次他随须贾出使齐国，回国后却受毒打几乎致死，被弃入厕所。他苏醒后逃到秦国，当了秦国的宰相。后来须贾出使秦国，范叔故意穿上破旧的衣服来见他。须贾不知，对他说：“范叔一寒如此哉！”接着，便将一件绨（厚绸子）袍送给了范叔。后来，就用“一寒如此”来比喻人贫困潦倒到了极点。“寒”字有时也用做谦称。例如“寒门”、“寒
国学 2009年4期2009-06-03
- 诗坛奇才 盛世寒士
”。在封建社会,寒士诗人以其生活际遇的隐幽沉沦而创作了更具生活真实性、现实包容量和艺术感染力的诗歌作品 ,因而寒士诗歌有相当重要的文学史意义。所谓“盛世”,学术界有不同的认识和解释,但总的说来是指一国历史上的鼎盛阶段。其内涵应包括:国家统一、社会安定、经济繁荣、文化昌盛等。在清以前为史家所共识的“盛世”一般有西汉“文景之治”、唐代“贞观之治”等。清朝的“盛世”是指康熙、雍正、乾隆三位皇帝固定汉、唐、元以来的中国版图,为多民族的现代中国疆域奠定了基础,促进了
飞天 2009年16期2009-03-15