谨慎，但不拘谨

杨泉福

莎士比亚的戏剧，语言是耐人寻味的。《哈姆雷特》中，御前大臣波洛涅斯有这样一段教子训词：

“对人要和气，可是不要过分狎昵……留心避免和人争吵，可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见。接受每一个人的批评，可是要保留你自己的判断……”

这段话，未见得句句正确，但它告诫人们：谨慎是必要的，却不可变成拘谨。

奋斗者必当披挂的铠甲——谨慎

莽者招损，慎者受益。古往今来，屡见不鲜。《三国演义》里有这样一段故事，刘备正被五千曹军围困在长坂坡，身边只剩百余人马。糜芳报告说：“赵子龙反投曹操去了也!”谨慎的刘备不信：“子龙是我故交，安肯反乎？”莽撞的张飞一听即信：“他今见我等势寡力尽，或者反投曹操，以图富贵耳。”张飞不听刘备释疑，硬要去寻杀赵子龙，得亏简雍目睹赵子龙杀入曹军去救甘、糜二夫人及小阿斗，飞马向张飞报告，这才免了一场祸剧。你看，谨慎和莽撞之间，该有何等的利害。

谨慎，常常出于自察、自省；不慎，往往在于不知、不觉。小孩子冒冒失失地伸手去捏灯火，尝了烧灼的滋味后，才会在灯火面前谨慎起来，显然，这是不知造成的不慎。孔夫子自认悟性极高，但也曾错怪颜回偷吃米饭，险些误会了自己的弟子，显然，这是不觉造成的不慎。此类诸事足以说明：谨慎并非天赐之物。谨慎这副精神铠甲，既可以在自察、自省中得到它，运用它，也可以在不知、不觉中丢弃它，丧失它。

年轻人经验少，阅历浅，多听听过来人的劝戒，可以帮助我们更好地自察和自省。著名翻译家傅雷，在其长子傅聪荣获国际乐坛玛祖卡奖之后，便以书信告诫他：“遇到极盛的事，必定要有‘如临深渊，如履薄冰的格外郑重、危惧、戒备的感觉。”唐代诗人杜荀鹤，更是以自己的《泾溪》诗喻告世人：“泾溪石险人兢慎，终年不闻倾覆人；却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”环境险恶时，人们都比较谨慎，一旦进入顺境，便容易失之不慎了。

难怪人们把“诸葛一生惟谨慎”，作为一条生活的箴言。谨慎，虽是无形的，却是有益的。懂得生活的人，不论何时何地，总以谨慎的铁甲裹身，它是奋斗者须臾不可离身的精神武装。

谨慎者尤须防范的痼疾一一拘谨

水，既可以载舟，也可以覆舟；风，既可以吹旺篝火，也可以吹灭蜡烛；同样，谨慎可以助人，而过分的谨慎，也可以毁人。光线强烈处，影子总会格外浓重；优点与弱点常常是形同影相伴而行。所以，谨慎者犹须防范的痼疾，便是拘谨。

拘谨之疾可分为原发型和继发型两种。原发型多属初入世事的青年，对许多事情茫然无知，便处处小心翼翼，这可谓一种幼稚。继发型拘谨大抵是那些曾经领略过成功或失败之后，在半途中染上的那种谨小慎微，这可谓一种迂腐。两者病因虽异，症状和危害却有许多相似之处。

——“心悸”。“先天”的拘谨者中，有一种人天生的胆小怕事，“走路怕踩死蚂蚁”，“落叶怕砸破脑袋”。“后天”的拘谨者中，有的人是成功后变得拘谨了，害怕丢失先前的成功，听到一点议论就以为在非议自己，正所谓“风声鹤唳”“草木皆兵”；有的人是失败后变得拘谨了，害怕再遭逢新的失败，恰如“一次被蛇咬，三年怕井绳”。心悸，害得拘谨者遇事战战兢兢，哪里迈得开步？

——“多疑”。拘谨的人，一是怀疑自己：怀疑自己的才能，怀疑自己的胆识，怀疑自己的作用……二是怀疑环境和时机：是不是施展的时候，是不是施展的地方，周围的人是否理解自己、赞同自己、支持自己。疑云和愁绪，把自己裹得紧紧的，犹如茧中之蚕，不得出脱。

——“畏光”。拘谨者不敢投身于五光十色的生活，尤其怯惧生活的“聚光灯”：在“大场面”、“大责任”、“大人物”面前，他们怯场、怯阵、却步，畏光躲闪，不敢大胆地走上前去。不仅看不清周围的情势，就连自身的形象也无法看清。自己究竟有几多才干、几多能力、几多智慧、几多胆魄，都无法在“聚光灯”下映照出来。拘谨之雾把自身和周围的一切笼罩得茫然一片。这样的人很难展翅腾飞，与创造和突破自然也就无缘了。

——“近视”。拘谨者往往过于看重身边的琐事，在生活的细枝末节上左顾右盼，瞻前顾后，小的方面过于细致，大的方面反倒耳不聪、目不明了。结果是小关节拘谨有余，大关节无所作为。这种“近视”，缩小了生活的视野，使精神肌体的发育受阻、受抑，渐而失去了敏感，失去了锐意，失去了朝气。由“近视”变为“弱视”，看不清方向，成为生活的落伍者。

——“郁抑”。人若久在拘谨之中，自己的短缺得不到暴露和克服，优长得不到施展和发挥。这样，人们渐渐就把他看成生活舞台上可有可无的角色。自己也会觉得事事不如人而自轻自贱，自暴自弃。拘谨就象雪团，会越滚越大。拘谨者久不解脱，会越来越拘谨，变得落落寡和，郁郁寡欢，悄然而来，默然而去。

——“贫血和佝偻”。一个人知识的长进，能力的提高，事业的成就，道德的升华，既源于书本知识的学习，也源于与外界人和事的交往锻炼。两者应该是相得益彰，相互辉映。可拘谨者的内在潜力在人前事前呼之不出，同时，外界有生命力的东西他也吸之不进。由于缺少新鲜血液，拘谨者常常是思想苍白，行动不力，呈现一种精神贫血症。和坦率、乐观、豁达的人相比，拘谨者的胸腔里缺少胆气豪情，骨架里缺少精神钙质，思索时当决不决，行动时当断不断。即使眼见目标，也在那里犹豫、彷徨、徘徊、踯躅，宛若佝偻病患者在那里蜗行。

有人说，谨小慎微不会出什么毛病，看看上面的症状，就会发现这种“常见病”、“多发病”有时也会致命的。拘谨可以把人缠为懦夫，可以把人萎成侏儒，甚至可以把生命之洲夷为废墟。

你若陷入那不幸的拘谨中，你应先则晓其危害，继而设法摆脱。

拘谨者摆脱窘境的药方——求同、求通

各色各样的拘谨，有个共同的心理特点——总让“差异”二字纠缠：面对年高者，过多考虑年龄长幼的差异；面对才高者，过多考虑学识深浅的差异；面对位高者，过多考虑地位高下的差异……。差异固然是客观存在，但在差异的背后，总隐藏着许多共同和共通的东西。拘谨者要想摆脱窘境，一定要在心理上有一个“松动”。要触动“差异”，缩短“差异”；找到“共通”，扩大“共通”。在差异面前不要匍伏在地上，要站起来，挺起胸。对方可能是个“高位子”，但这并不妨碍彼此的交谈、交往和携手共进。

人与人之间、人与事业之间、人与社会之间总有些最本质的内在联系，这就是“求同”和“求通”的基础。你在与人、与事、与社会的交往中抓住这些东西，你就会变得怡然、悠然、坦然，也就会旷达、舒展和洒脱了。

“毛遂自荐”的故事大家都很熟悉。毛遂不过是平原君的门客，两者地位的尊卑是悬殊的，但毛遂所以能在平原君面前大胆自荐，就因为他意识到国难当头，国事的安危是上上下下“共同”和“共通”的东西。他不仅大胆自荐，而且能挺身陈言，“小人物”干出了大事情。人们称赞毛遂，一因他立了“功”—一随国君出使载誉而归；二因他立了“言”——“脱颖而出”正是在这里第一次出于毛遂之口；三因他立了“德”——那毛遂自荐的胆气一直播益于后人。倘若毛遂拘谨缠身，他也终归只是个“食客”，决不会如此光彩照人。

不论在事业和社交的天地里，还是在友谊和爱情的王国中，都需要谨慎，但无须拘谨。如果你以往有过拘谨，但愿那永远成为过去。虽遭谨小磨慧骨，莫再慎微损华年。挣脱了拘谨的锁链，你就上了起飞的跑道。