王羲之临池学书辩误

龙瑜珠

“王羲之临池学书，池水尽黑”。此说相沿已久，现已成为勉励青年人勤奋好学最常用的例子之一。但史实并非如此。

一、记载晋人言行史迹的两部主要著作《晋书》和《世说新语》，均无王羲之临池学书之说。

二、临池学书池水尽黑者为东汉张芝(张伯英)，这件事许多书上都有明确肯定的记载。《后汉书·张奂传》章怀太子注引王愔《文字志》曰:“芝少持高操，以名臣子勤学，……尤好草书，学崔杜之法。家之衣帛必书而后练，临池学书，水为之黑”。晋人卫恒的《四体书势》说:“弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而练之。临池学书，池水尽黑。”众口一词，不容怀疑。

三、《晋书·王羲之传》载羲之曾与人书云:“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”是知张芝临池学书的典故，不仅两晋士人熟知，羲之本人也和朋友谈及过。右军素以风流荡宕而闻名，他既然已知道张芝有这段佳话，以情理论，断不至东施效颦，重演张芝的故伎。

四、王羲之临池学书说，最初见于北宋文学家曾巩撰写的《墨池记》，址在临川(今属江西)城东。追踪羲之行止，青年时代并未到过临川，此盖曾巩为夸饰土风，附会古迹，杜撰之说。后世不明此理，信以为真，于是张芝临池变为羲之临池，流俗相沿，不复辩其真伪矣。

(晓草摘自《安徽史学》1984年第3期)