沿着古代诗人的足迹

秦　泥

淡妆浓抹总相宜

这次我到杭州，适逢中秋节。西湖真是一个令人百游不厌的地方，无论什么季节，也无论什么天气，西湖都能以她独有的天资丽质使人们为之倾倒。正如北宋大诗人苏轼(公元1036-1101年)的《饮湖上初晴后雨》一诗所描述的:

“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

西子就是古代越国有名的美女西施。诗人把西湖比作美女，说无论她怎样打扮(晴阴雨雪)，都是十分迷人的。诗人用寥寥数语，的确抓住了西湖之美的精髓，引起无数游人的共鸣。

每当我在湖畔漫步的时候，这首诗就象《西湖之旅》乐曲的主旋律一样，不时跃上我的心头。

一边欣赏眼前的湖光山色，一边在心里引起无限的遐想。这样美丽的人间仙境，自然得之于大自然的赐予，但也是与千百年来历代人们在精神与物质两方面的不断劳动创造分不开的吧。

在建湖的历史上，人们常常想起中国古代两位著名的诗人，他们同时也先后作过杭州的地方官(太守)。他们是唐代的白居易(公元772-846年)和宋代的苏轼。他们在任期间，都对疏浚湖水，筑堤防旱，提倡教化，作出过显著的政绩。后人为了纪念他们，把湖中景色最佳的两条堤分别命名为白堤和苏堤。

白居易和苏轼在杭州时，特别是在离杭州后，都分别写下了许多讴歌和怀念西湖的不朽诗作。最为人所知的有白居易的《春题湖上》:

“湖上春来如画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”

他在另一首《西湖留别》诗中写道:“处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。”可见他爱西湖之深。

苏轼歌咏西湖的诗，除上文引过的一首外，他的《六月二十七日望湖楼醉书》五首也是广为人所传诵的。且引第一首在下面:

“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”

历代其他诗家也留下许多有关西湖的诗作，其中包括好些为外国友人所写的，如在四百多年前的明代正德年间，有一位日本国的使者游西湖时曾写过这样的一首:“昔年曾见此湖图，不信人间有此湖；今日打从湖上过，画工还欠着工夫。”

毁誉于今判伪真

我随着人流踱入西湖边的“岳王庙”，走过松柏夹道的甬道，正殿上是一座高大的岳飞彩塑像，金盔紫袍，气宇轩昂，颇有既威武又潇洒的儒将风度。据说这塑像是由浙江美术学院雕塑系教师采用我国彩色泥塑的传统风格创作的。

穿过花木扶疏的庭园，便到了庙右侧的岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”五个大字。左边是岳飞长子岳云的陪葬墓。两座圆圆的墓顶长满青草，据说是根据南宋当年“鄂王基上草离离”的原状修复的。

岳飞是中国历史上著名的民族英雄。在他生活的南宋时代，北方的游牧民族女真贵族率领金兵大举进犯，腐朽的宋王朝放弃汴京(即今河南开封)，偏安江南一隅，迁都临安(即杭州)。二十二岁的岳飞参加了抗金部队。他率领的岳家军驱驰疆场，屡建奇功，收复了大片的失地，威名四震。正当岳家军在中原浴血奋战，节节胜利之际，朝廷中以丞相秦桧为代表的投降派密谋，通过昏庸的皇帝宋高宗，接连发出十二道金牌，把岳飞召回临安。1142年，岳飞父子终于以“莫须有”的罪名被秘密杀害于狱中。二十一年后，为了平息民愤，进行安抚，这起大冤案终于得到昭雪。八百多年来，这里一直是广大人民凭吊岳飞父子忠魂的地方。

墓前的望柱上，新刻了前人留传下来的一副对联:“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。与此相对，在墓门柱的后面还有另一副同样著名的对联:“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。

墓门后面两侧，面对岳飞墓，跪着四座铁铸的人像。看上面的说明，他们是秦桧、桧妻王氏、桧的死党万俟卨(音莫其屑)和张俊。这是在文化革命中丢失后按照原状重铸的。尽管旁边贴有“注意清洁，不许吐痰唾”的字条，但跪像的身上和附近地面仍然散布着斑斑点点的唾痕。可知人们对逆历史潮流而动的坏蛋们(不论是历史的还是今世的)是何等的痛恨。

八月涛声吼地来

历代留传下来的吟咏观潮盛景的诗作不少。且录一首在下面。唐刘禹锡:

“八月涛声吼地来，

头高数丈触山回。

须史却入海门去，

卷起沙堆作雪堆。”

一路上，这些诗句就象潮水一样在我的脑海里翻腾着。

盐官是海宁县旧址，如今的海宁县城已移到西边沪杭铁路线上的硖石去了。观潮的人从四面八方涌向这座古镇，古老的镇海塔下，长约三公里的一段海塘(堤)上，人头攒动，欢声四起。

由海塘工务所余工程师陪伴，我夹杂在一群来自港、澳和海外的观潮人中，耐心地等待江潮的到来。余工程师与我谈起有关江潮的成因和传说。

远在公元前五世纪的春秋末期，吴国打败了越国，越王勾践请和，吴王夫差表示同意。吴国大将伍子胥猜着了勾践的用心，坚决反对。勾践买通了吴国的太宰嚭，向吴王说伍子胥的坏话。结果这位忠臣便被吴王“赐剑自裁”，尸体被抛入钱塘江中。九年之后，吴国果然不出伍子胥所料被越国灭亡了。后人出于对伍子胥不幸遭遇的同情，编出了一个神话，说伍子胥死后成为钱塘江潮神，江潮的汹涌就是伍的愤怒造成的，并建庙祀奉他。

当然，神话终归是神话，并不能正确地解释自然现象。早在公元一世纪的东汉初期，科学家兼思想家王充在他的《论衡》里就批驳了这个荒诞的神话。他经过实地观察以后，指出海洋的潮汐现象是由月亮引起的，并认为外海的潮水进入两岸狭窄，水深变浅呈喇叭形的江口，水体被挤压激荡而成为涌潮。他的论断与现在的科学解释几乎毫无二致。钱塘江潮是由于它特殊的地理环境，在月亮和太阳的共同吸引下，每隔二十四小时五十分钟乃发生两次涨落。每年中秋时节是潮水最大的日子，因此自古定为观潮的节日。

下午一时刚过，人群骚动起来，人人引颈东望。随着“潮来了，潮来了”的轻唤声，只见江天之际，横跨开扩的江面出现一条白线，侧耳细听，隆隆之声阵阵传来，有如闷雷在天边滚动。

这时，潮头以每小时二十五公里的速度滚滚而来，渐近渐大。一眼看去，象千万匹白马奋蹄长嘶腾跃飞奔，转瞬即至。丈多高的潮峰，轰然一声拍打着海塘，喷珠溅玉般地向四面八方撒着水花，迫使站在前列的观潮的人不得不后退几步!

历代诗歌中所歌咏的钱塘江观潮盛景，果然名不虚传。

江潮从远到近，约莫二十分钟就过去了，但观潮的人潮却要花几小时才能消退完毕。许多年轻人留下来观夜潮。据说皓月当空，江面朦胧，万籁俱寂，江潮忽至，别有一番情趣。

当晚，难以成眠，作打油诗一首，以纪此次令人难忘的西湖之旅。

大海遗孤西子湖，天姿丽质似名妹。

此身愿作浙江水，一日两潮来相呼。

(摘自《人民中国》中文版)

(插图:吴涛毅)