短讯

泽　卫　翠　斌　薇

奥斯伯恩电脑公司是一家新兴的企业，生产微电脑，生意曾一时很兴隆，一九八一年远销世界各地十五万台电脑。两个月后，它却乞灵于美国破产法第十一章。按企业的首脑人物亚当·奥斯伯恩(AdlamOsberne)著书《奥斯伯恩电脑公司的兴衰》(TheRiceandFal1ofTheOsborneComputerCorporation)书中说，是“过渡的增长”使企业垮台了。这本书是奥斯伯恩以第一人称口述的，约翰·德沃拉克整理了他的口述，并且采访了公司从前的雇员，完成了这本书。

奥斯伯恩预感到了企业会遭到灾难，在一九八三年上半年指定了一个新人罗伯特·乔尼奇为主管人。公司破产的主要原因是银行帐目高空和现金危机，这个公司急需与IBM公司合作的机器投资，但是在投资者的谈判中，两家美国大公司得克萨斯仪器公司和阿塔利公司声明，担心这笔微电脑生意会造成损失，这对奥斯伯恩电脑公司是致命的。这本书以分析奥斯伯恩的性格为主线，分析了这家公司的失败。这是一部失败的经验，但也不乏见地。(泽)

查尔斯·H·黑森最近撰写了《凯恩斯传》(JohnMaynardKeynes)，引起人们广泛注意。写一部凯恩斯的传记可不是容易的事，凯恩斯的兴趣十分广泛，从芭蕾舞到财政平衡样样都通，他搞过同性恋，后来又结了婚，这的确错综复杂，而且说法各异。不少人尝试过，但是否成功则各有见解。这部传记的特点是，实事求是的反映了凯恩斯有趣的一生。然而美中不足的是黑森的心理分析则有些过重了。他认为，凯恩斯在他出色的智力技巧上加入了女性的感情和创见力，而且以此为据发挥起来，可是在谈到写作《货币记》的时候，这个观点就不能很好地说明问题。传记以年代为顺序，内容显示出作者的确是个有见解的经济学家，但做为历史学家则略有欠缺，而且偶尔还流露出他对英国社会和英语成语缺乏知识。(卫)

日本妇女在现代化的社会中的地位是什么样的，这已在最近成为一些社会学家的研究课题。莱布拉(TakieLebra)的新著《日本妇女：压迫与义务》(JapaneseWomen：ConstrainandFulfillment)为此种研究提供了一些资料。他们通过对日本历史的研究和与住在东京附近的近六十名妇女交谈，写下此书。书中提到，日本妇女以出生到结婚是她们人生的第一阶段，只有在这一阶段，她们的生活才是丰富多彩的，常常是互不相同的，有的从小受气，有的婚前很幸福，但她们都要做婚前的准备，看谁准备得最好，直至今日，这种做法以及观点都是必然地存在于一般日本人中的，没有发现什么异议。婚后，要子女丈夫的关系一般表现为三点：她们与外人谈及丈夫时，常夸大丈夫对自己的冷淡，谈及家庭成员时常以“家里的男人”或“父亲”来代替“我的丈夫”；在处理家务事时，家里的男子的权力至高无上，而且常常是女婿做丈夫的继承人。

谜语，是人们常见的娱乐之一，工作之余看一看倒是很解闷儿。然而英国作家马克·布莱恩在新著《古往今来的谜语》(Riddles：AncientandModern)中指出，谜语并非只是取乐之物，而是“民间文化的遗产，它有着一部古老渊源的历史”。他回溯到巴比伦时代，那时的谜语有“谁没有受孕就怀胎？谁没有进食就发胖？”俄狄甫斯猜出了狮身人面像之谜：“什么在早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？”每个部落的民俗和文化都有自己的谜语，古罗马有，梵文的赞美诗中有，北欧的英雄史诗中也有。伽利略写出过一些谜语，莎士比亚、塞万提斯也写过，上个世纪的简·奥斯汀、爱伦·波和路易·卡罗尔都有这种尝试。布莱恩认为，谜语的黄金时代早已经过去了，那时有谜语杂志，从国王到诗人都感兴趣，而现在只是儿童书里才出现。但是，“猜谜只是与过去所谓的思想、神话，阶段有联系，其乐趣已经从西方世界消失了吗？答案却是：不是！”(翠)

对一般人来说，心肌梗塞是个既熟悉又陌生，既使人充满好奇又使人害怕的病，澳大利亚的冶金工程师巴里·史密斯(BarrySmith)以一个病人的角度写出了一本关于这种病的书，《心脏病及其康复》(HeartAtta－ckandBack)。作者有过三次心肌梗塞的病史，第一次得病时三十八岁，后来，他接受了心脏手术，他在康复阶段，满怀好奇地走访了医院的手术室，药房，医疗器械厂，健身房等地方。用对亲友聊天的口吻，从他如何在海上旅游时第一次发病讲起，把病人的在各个阶段的治疗和心理描写得很生动，并且涉及了心理学，药物学等一切与医学有关的领域，书中列有食品含热量表，各种日常生活的活动所需热量表，这些对每个人的日，常生活或减肥都颇有参考价值。

法国达喀尔文化研究中心的研究员迪亚罗(MassaёrDiallo)和记者布莱斯·勒·迪诺瓦阿发表了他俩合写的专著《黑人的注视》(UnRegardNo－ir)。此书以古希腊作歌的手法和非洲鼓点节奏的形式，通过一个非洲移民从一九七四年至一九八四年在法国的游历，描绘了一幅法国生活的壁画。迪亚罗介绍了他调查得出的观点；巴黎人使来自非洲的伊斯兰教徒得以生存，原因是许多法国人愿意出钱向伊斯兰教的修行者问卜。因为那些超自然的秘术并非单一国度的社会产物，在异国的大道上挤满了各个种族和各种文化的人们。对超自然的神力的崇拜使法国人为命运去乞求上帝，因而伊斯兰教的修行者在巴黎是众多而兴盛的。(斌)

随着丘比特向满怀爱情之心射出一箭的神话的流传，心的艺术造型就被当做爱情的象征，广泛地被欧美人民所喜爱和运用，艺术家特别是民间手工艺者，用各种的材料做成了红色的心，带箭的心，流泪的心，扮成笑脸的心等。十七世纪以来，随着各种文艺流派的产生，心的艺术造型更多样化，逐渐形成了民间艺术中较有系统的一种艺术形式，有的民间艺人成了制做“艺术之心”的“专业户”。这在美国民间艺术家斯坎弗和柯林(C.V.A.Schaffner，S.Klein)的新著《民间之心》(FolkHeart)中详细地记录了从十七世纪以来，民间艺术设计“心”的艺术造型的历史，介绍“心”的造型的动机和用途，书中大量的图片展示了信纸、家具、服装等上面的“心”的图案，有的干脆就把整个物件做成个心的形状，以说明心的艺术形象有很高的欣赏价值和广泛的实用价值。

中国已经出版的《泰晤士世界历史地图集》的编者，巴拉克拉夫于去年十二月二十六日逝世。《泰晤士报》发表的讣告指出六十年代初是他最富有成果的时期，重要的标志有一九六三年出版的《欧洲思想与行动一体化》和一九六四年出版的《当代历史引论》。《泰晤士世界历史地图集》是他最后的杰作，它不仅以高水平的学术价值吸引世界读者，并且进一步证实了巴拉克拉夫的世界最著名历史学家的地位。《泰晤士报》还描述了这位老历史学家的特点：他善于把历史课讲得非常生动，但他不易与他人共事。对那些他所尊重的历史学家们的很多观点，他都持相反的态度。

奥弗利(Overry)新著《“铁腕人物”戈林传》(Goering：The“IronMan”)。书名就带有讽刺意义，因为这块铁生锈了。戈林在三十年代初拼命往上爬，成了希特勒的走卒，掌了财权，当了空战的头子。传记的作者是历史学家，他把政治，军事事务，战略设想和经济穿插在一起，所以这不仅是普通的传记，而且还是详尽的分析，涉及的范围不限于戈林，而且涉及了整个纳粹德国。这本书不那么容易读，但确实是对这个魔鬼，这部不太中用的战争机器的新的论述(薇)