李小龙的武德观

文/郑逢春

“德高艺必深，无德艺难精”。这是传统武德的金科玉律，历代武林名家大都德艺兼备。而名满天下的李小龙大概是个例外，他一向“无拘无束”、“为所欲为”，当与安分守己、循规蹈矩的中国传统礼节格格不入。与中国拳家相比，在李小龙那灵活的头脑与发达的身躯中似乎不存在“武德”这一概念，也很难把他与之联系在一起。这无疑说明传统武德观同武艺的辨证关系很难在李小龙身上体现。

作为截拳道的创始者，李小龙在人们的心目中显得狂妄自大、为人轻飘，甚至荒唐、古怪。如他在公众场合无缘无故向记者大发雷霆并打落相机；与武林各派拳师友谊讲手时，竟然重拳出击，仍然大言不惭……其私生活亦不检点，广交靓女艳星，不断爆出种种绯闻……如他对传统武学指责之深，贬得一无是处。因此，他在香港国术界被称之为“武德败坏”、“离经叛道”的武林“败类”。

可是，李小龙为什么如此“放荡不羁”?他的武德观究竟建立在什么基础之上?

遥远的太平洋西海岸，有这样一个民族，他们总想在某种预定的、实用性的东西中，达到目的。因此，他们的行动具有明确的方向，并有着达到目的的信心和动力。然而，为了追逐效用，他们常常可以不顾自然法则和社会准则。由于实用主义主宰头脑，他们主张行动哲学，崇尚积极进取，有所作为。但在日常生活中，却不拘小节言谈随意，不喜束缚。这就是美国人和他们的实用主义哲学。

实用主义哲学理论产生于19世纪70年代的“金元帝国”——美国，在20世纪上半叶统治了美国哲学界，成了一种标志美国精神特点的思想。