读书短札

张　芳等

还有两种《赵氏孤儿》

张芳

《读书》二○○四年二期《时间·历史·叙事》一文说：“上世纪六十年代由王伦所新编的《赵氏孤儿》，曾经集一时名角盛大公演，由裘盛戌、谭富英、马连良、张君秋合作演出。”所言即一九六○年北京京剧团的演出。但改编者应是“王雁”，不是“王伦”。这次演出，由郑亦秋执行导演。

“文革”前，除北京京剧团的京剧版外，还有秦腔版和蒲剧版的《赵氏孤儿》。秦腔版为陕西省戏曲演出团（苏育民扮程婴），蒲剧版为山西省蒲州梆子剧团（阎逢春扮程婴）。三者虽是同一历史题材，但因剧种不同而在表现手法上各树一帜，当时颇获观众好评。现在评议国家话剧院和人民艺术剧院的两个话剧版，我认为应给秦腔版和蒲剧版以应有的地位，因为这是用现代意识审视古典作品尝试时的多元化体现。

“犹是开元全盛年”

杨竹剑

刘浦江先生《正视陈寅恪》文（见《读书》二○○四年二期），不为大师讳，于陈氏持“保守”“遗民”说，有据而不失公正。然引“依稀廿载忆光宣，犹是开元全盛年”诗句（句见《王观堂先生挽词》），断言“光、宣的腐败，是连清人也不否认的。而陈寅恪居然把光、宣比做开元盛世”；则史学大师未免太小儿科了。光、宣腐败，庚子赔款、马关条约，内忧外患，国耻连连，陈氏于《挽词·序》中谓之“自道光之世，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁”；当然不会认为是开元盛世。若通观《挽词》，可知诗意主旨在于文化，诗中“京华冠盖萃英贤”“朴学高文一例收”是也。所列“中体西用资循诱”张之洞以下严复、缪荃孙、罗振玉以及王国维诸位光、宣大师，方之“开元全盛年”，固是陈氏“遗民情调”表现，然作为诗人夸饰，也说得过去。……