走向有效的观课议课

本刊2006年第7期发表陈大伟老师的文章，探讨教师应该如何从“听课评课”到“观课议课”。该文引起读者的很大反响。然而，怎样才能真正落实“观课议课”，而不是仅仅成为一种形式，一些教师开始自觉或不自觉地思考如何提高观课议课的质量和效益。希望实践中的教师通过这篇文章可以学到一些有效的方法和策略，以便更好地提高自己的教學水平，实现专业成长。

建设进取、合作、民主、创新的学校文化

我们认为，没有对理想课堂教学的向往和追求，一切研究和改进课堂教学的活动不仅可能成为过眼云烟，而且会被教师视为累赘和麻烦，从而出现被动、消极、不合作、或明或暗的抵触等行为。因此，观课议课需要激发教师追求理想课堂、实现幸福生活的愿望，在此基础上，引导教师研究课堂、改进教学，实现自身课堂生活质量的提升。因此，建设进取、合作、民主、创新的教师文化既是观课议课的目标，又是有效观课议课的基础。

佐藤学在《静悄悄的革命》中指出：“（学校改革）最为重要并且是中心的课题，是围绕创造性教学和教研制度形成作为专家的教师们之间互相培养的‘合作性同事之间的关系。这种合作的同事之间的关系一日不形成，学校的改革就一日不能成功。”观课议课需要打破“不想在同事面前暴露自己的弱点，不愿意自己的工作方式被别人指手画脚。‘我不会对别人的事说长道短，也不希望别人来干涉我的工作这种‘私下默契”的状态，它致力于让所有教师都开放教室，互相观摩教学，相互坦诚批评，共同商议办法，谋求教学创新，实现共同成长。

有效观课议课需要培养教师直面问题的勇气，对自己的问题保持接纳和拥抱的态度。迈克·富兰说：“问题是我们的朋友……回避真正的问题是有成效的变革的敌人。因为我们必须面对这些问题并取得成效。”发现问题有利于认识不足并加以改进，暴露问题、认识问题、研究问题能提高教师发现问题、理解问题、应对问题和解决问题的能力。

观课议课是一种对话。就彼此对话而言，它需要参与者有沟通与合作的意愿；需要对话双方敞开心扉，彼此接纳；需要彼此间的积极互动与交流。就自我对话而言，议课要致力于从“他人提问”引向“自我提问”，在自我对话中追求自我改变和自我超越。

有效观课议课从观课准备开始

1.提前协商观课主题。

缺乏课前沟通和协商是听课评课活动效益低下的原因之一。观课议课应针对听课评课存在的问题，在课前充分沟通和协商，使授课教师和观课者在课前达成充分理解和信任，并形成共同的观课议课主题，以引导观课方向，使议课更加深入和深刻。

2007年6月，我们在四川省绵竹市紫岩小学进行了一次观课议课活动。授课的是罗老师，教学内容是《太阳是大家的》。提前半天，我们请罗老师和参与观课议课的老师座谈。罗老师说这一首诗的感情不容易把握，学生理解起来可能有困难，所以希望大家观察和讨论“如何引导学生体会这一首诗的诗情”。参与的其他老师也同意把它作为观课议课的主题。

在罗老师准备教学的时候，我们又对这一主题进行了分解，大家同意从三个方面进行观察和研究：一是围绕特定主题在课前对教材进行研究，重点研究“诗中蕴含了哪些情感？学生能够理解和接受的情感是什么？可以落实在哪些文字和段落上”。二是在课中观察和研究特定目标下的教学方法和手段，也就是观察和研究授课教师在引导学生体会诗情时，安排了哪些有目的、有意识的教学活动、表现了哪些行为。三是观察和研究教学效果，重点观察和研究学生在课堂上体会诗情的过程、状态和收获。

首先，观课议课的主题要针对教学中的困难和问题，这样，献课就不是为了展示，而是以此为平台来研究和解决教学实践中存在的问题；其次，主题应是参与者共同协商的，是大家共同感兴趣并可以参与的；第三，对主题要进行分解，使主题可观可议；第四，在任务分解以后，参与者要做预先准备，比如在研究教材时，应该想一想我会怎么处理。

在上述案例中，我们把“如何引导学生体会这一首诗的诗情”这一主题分解为教材研究和分析、教学活动观察、教学效果观察三个方面。实际上，对于任何一次课堂教学观察，都可能涉及这三个方面。

需要说明的是，观课议课的主题既可以来源于实践活动中的困惑和困难，也可以来源于教学实验和创新；既可以来源于个体，也可以来源于群体。问题不同，观察要点也就必然不同。

一方面，课堂教学的发展变化具有不确定性和流动性，另一方面，观课者对教学的理解、认识和自己的发展需求又各有差异。因此，在观课议课的过程中，生成新的议课主题是一种非常正常的现象。因此，应鼓励参与者用自己的眼睛观察课堂、研究课堂，并把自己对课堂教学的理解通过对话的方式让大家分享。有了生成的主题以后，在议课时可以先讨论预定的主题，再讨论生成的问题，有话则长，无话则短。主持人要致力于把参与者的精力集中在讨论相对重要和典型的问题上。

2.让授课教师先做观课说明。

观课说明属于说课范畴，但它又与平常意义的说课相区别：平常的说课需要对课堂教学的各个方面进行说明，而且需要论证；观课说明不必面面俱到，从节约时间的角度也不需要论证。

观课说明的“说”可以侧重在以下三个方面：一是介绍教学背景（包括学习基础、学生状况、特殊学生、目标任务与分解等），以增进观课者对课堂情况的了解，增进对本课教学基础和后续发展的理解。二是在议课主题下介绍本课的教学设想和将要展开的主要的教学活动，提示重点观察的现象和时机。三是要介绍自己不同常规的教学创新，以避免参与者带着约定俗成的观念和想法来观察和研究课堂。这不仅体现了观课者对授课教师的尊重，而且有利于克服授课教师迎合听课教师口味和习惯的做法，促进教师更加大胆地尝试教学创新。

在授课教师介绍相关情况时，观课教师可以询问，也可以提出自己的问题和意见。但一般不主张用过多的不同意见干扰授课教师的设计和信心，特别是在授课教师试图进行教学创新的时候。

3.提前进教室与学生沟通。

观课议课的一个基本策略是以学论教。以学论教需要“到学生身边去”，以了解学生的学习活动、学习状态和学习效果。学生可以对教师的观察行为作出能动的反应。

为了避免“到学生身边去”给学生学习带来负担，观课者最好提前进教室，通过与座位周围的同学寒暄和聊天，了解和关心他们的学习和生活等方式，舒缓学生可能的紧张和压力。在建立彼此合作、接纳的相互关系之后，学生在教学活动中就可能以更自然的方式参与学习，观课者在观课过程中收集的信息也就可能更加真实和有价值。

有效观课要致力于发现课堂

1.观课是用心灵感悟课堂。

与听课对“听”的强调不同，观课的“观”强调用多种感官（包括一定的观察工具）收集课堂信息，孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。”也就是说，要认识人和事物，既要看他的作为，了解他的思路，更要考察他的动机、价值追求，这样才能更真切地认识、理解和把握观察对象。笔者曾经有这样一次观课活动：

有一位老师上《一只小鸟》公开课。课中，坐在我身边频繁举手回答老师问题的同学嘟囔了一声：“无聊。”我问他：“什么无聊？”他眼珠一转，想了一想：“这就是无聊的作品。”不對呀！冰心先生的《一只小鸟》明明写得非常感人。这时，我想起他在说这话之前眼珠转了一下，从他眼珠一转中我推断，“无聊的作品”不是他真实的声音。“无聊”另有含义。无聊是指什么呢？

后来想一想，课前，老师跟我说，因为临近期末，新课已经上完，另外选文章已经没有足够的时间，加上这次活动有很多校长参加，她不能冒风险，所以要拿一节已经上过的课。看来，这里学生说无聊，并非是说作品本身无聊，而是对已经学过的、已经熟悉的东西再来学习感到无聊。

那为什么他不直接说教学无聊呢？再想一想，我就明白了：学生很爱护他的老师和学校，他不愿意直接说教学无聊。明白了这一点，我同时意识到，他的频频举手只是在配合老师把一节上过的课演得更像一节新授课而已。

在这里，仅仅是“听”，我们就只知道一个“无聊”的声音。通过询问，通过对学生回答问题的眼神观察，再联系上课的背景，我们就可能更接近学生的内心真实。通过对学生真实声音的解读，我们不仅知道在教学活动中不能让学生再吃嚼过的馍，而且体会到学生对老师的热爱，从而更加强烈地意识到教师尊重、关心、爱护学生，教学生做真人的道德责任。

2.有效观课需要主动思考。

有效的观课要改变日常听课只填写《听课记录本》的相关栏目以备检查的无所事事，它需要观课教师主动进入，积极思考。思考的内容至少应该包括以下几个方面：

第一，在观察教师教的行为和学生学的行为时，必须思考授课教师行为背后的教学理念和教育追求，这种思考使我们对课堂教学的研究和讨论不是就行为而行为，而是行为和理念相统一，理论和实践相统一。必须判断和思考授课教师的教学行为是否收到了预期的效果，思考学生的学习效果与教师的教学行为之间有什么样的联系，这种思考使我们致力于从效果出发研究教学、改进教学，通过观课议课追求有效教学。

第二，需要思考“假如我来执教，我该怎么处理？”这种思考使观课者不做旁观者，而是置身其中。对“假如我来执教，我该怎么处理”进行思考，一方面让自己在观课中真正有收获、有改变，使观察和研究一节课的过程成为自己学习这节课、准备这节课的过程。另一方面，可以防止自己在议课时信口开河，使自己关于教学改进的意见建立在可以操作、可以转变为实践行为的基础上，从而使议课能够真正对教学实践产生影响。

第三，需要思考议课时交流什么和怎么交流。观课议课致力于建设合作互助的教师文化，合作是共同的，互助是相互的，在授课教师无私地提供了研究和讨论课堂教学的案例和平台以后，观课老师应该怎么办？“看而不说，道义何在？”我们认为，从授课教师的教学中获得启迪和帮助以后，观课教师应该真诚地提供自己的经验、表达自己的意见让他人分享，这是对观课议课参与者的道义要求。

在观课过程中主动思考需要转变观念。观课议课强调：进课堂观课，不是为了完成学校布置的听课任务，也不是为了帮助授课教师，而是为了自助，即为了自己认识教学、理解教学，为了自己的专业成长。也就是说，观课首先是自助，然后是助人。为了自己更有收获，需要自己更加积极主动。

要促进参与者主动思考，需要一定的话语结构约束。“看而不说，道义何在”的话语要求强调了参与者表达意见的责任。“假如你来教，你会怎么处理”的提问和质询不仅约束了参与者表达意见的立场，而且要求参与者对自己表达的意见必须认真思考和掂量。

3.有效观课要为议课做准备。

观课议课借助了“案例教学”的思想。可以说，“观”是选取教学案例；“议”是对选取案例的讨论和分析，是案例教学。教学案例是蕴含着问题或困惑的教学故事。课堂上时刻在发生着故事，但教学案例中的场景和故事不是课堂教学过程的简单重复，选取案例需要取舍和加工。西安交通大学附属小学雷玲副校长给笔者说过这样一个教学故事：

在二年级的一次心理健康教学活动中，授课老师布置了一项全班同学共同参与的学习活动，同学们的参与十分积极和热情。活动结束，授课老师说要发五角星奖励积极参与的同学，同学们都很高兴。可是，老师只给靠近讲台的五位同学发了五角星。当老师停止发放五角星的时候，雷校长发现一些同学显得很失望，有的还叹了气。

问题和困惑是教学案例的核心要素。在上述故事中，如果把结论封闭起来，雷校长可以说：“你只发给那几个同学，又不说明原因，学生会觉得不公平。”但这样的故事没有了疑惑，也就没有了讨论的可能，它就不成为议课的案例。如果不是把结论封闭起来，而是发现开放的需要讨论的问题，这个故事可能就有了这样的困惑和问题：“为什么只发五位同学？这样做会出现什么结果？”这样就预留了他人发言的空间，并有了由此展开对话的可能。这样，观课中准备案例就不能仅仅准备故事，而且需要准备问题和困惑。正是故事中的困惑和问题，以及对问题和困惑的多种认识和理解，才使案例教学（这里的议课）具有魅力和价值。

有效议课致力于理解教学

1.有效议课以平等对话为基础。

议课的本质是参与者围绕课堂上的教学信息进行对话交流，通过对话理解对方，理解教学，并探讨教学实践的种种可能性。有效议课重在参与，重在引起参与者的对话和交流，在参与中促进参与者思考。

有效议课需要平等交流的基础。我们认为，教学活动具有无限丰富性和多种选择性，在复杂的课堂教学活动面前，我们都必须抱有“我们未必了解别人”、“我们未必正确”、“即使我们正确，正确的方法也未必只有一种”的谦逊。因为未必了解情况，所以不能简单下结论，而是需要询问，需要倾听，少用句号，多用问号。因为自己未必正确，自己不可能完全从逻辑上把握、规定和制约教学活动，所以对话和交流时就不能强加和压制。因为正确的方法未必只有一种，所以需要容忍多样性、鼓励多样性、探讨多样性。即便是给别人以有效的教学方法，也只能采用非独断性、非强制性的指示和指引。

在平等交流的议课过程中，既要克服参与者消极接受评判和批判的“小媳妇心态”，唯唯诺诺，防止自我省略与自我删除。又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作态度，唯我独尊。自信而不封閉，虚心而不盲从。事实上，当一个人不愿意听别人说的时候，别人也就不想听他说；而当自己什么也不敢说的时候，别人也就不屑于同他说。这样会失去独立和平等的对话关系，“话不投机半句多”。

2.有效议课是基于教学案例的讨论。

议课是对案例中的困惑和问题进行讨论，并商议解决办法。以上述教学案例为例，雷校长与授课教师这样展开了案例讨论（议课）：

雷（讲述课堂中的这个教学故事，此处略）：我想知道，你为什么只给五位同学发五角星呢？

授课老师：当我给第三个同学发五角星的时候，我突然意识到，不能在这上面浪费时间，所以发了五个以后立即就停止了。

雷：你考虑到了时间，也很好。现在请你想一想：其他没有得到五角星的同学会不会觉得不公平？如果觉得不公平，这就可能影响他们参与的积极性，因为他们也参与得很好啊。

授课老师：对于公平感的问题，我倒是没有考虑到。学生有感到不公平的表现吗？

雷：我觉得有（描述学生表现。此处略）。

授课老师：一方面是不能浪费时间，另一方面又不能不公平，我还真不知道应该怎么办。你有什么意见呢？

雷：我们可以讨论一下：是否有必要发五角星？如果有必要发，发多少？然后我们来思考如何发？

授课老师：我觉得还是有必要，因为这是小学二年级的学生，他们很在乎外在的奖励。对于低龄儿童，这些东西还是很重要的。

雷：我也同意在小学低段教学中，可以采用一些外在奖励的方法。那发多少呢？以什么标准发呢？

授课老师：就学生参与活动的情况，我也觉得应该都发，因为大家表现都很好。主要问题是时间不够。你看，我的时间本来就超了。

雷：能不能在什么地方节省时间？

授课老师：节省时间我也考虑过，看起来可能性不大。

雷：那能不能删掉一些环节呢？

授课老师：我想一想……这些环节都重要啊。只发五位真的会出现不公平的问题吗？是不是非得都发呢？

雷：我的看法是，这本来就是一节关于心理健康内容的课，总不能在这样的课上再给学生留下不公平的阴影。

授课老师：我明白了。我会再认真想一想教学设计，看能够删掉什么环节。

雷：关于公平感的问题，我还在想，给那五位同学发五角星的时候，你为什么不说一说为什么给他们奖励呢？

授课老师：给第一个同学时我说了原因，给后面几个的时候，一忙起来，我就忘了。

雷：其实公平感是在付出和所得的对比中产生的。如果没有被奖励的理由就得到了奖励，没有得到奖励的同学就会觉得不公平，而得到奖励的同学又不知道为什么，不明白以后应该坚持什么。这样，奖励也就可能失去了作用。

授课老师：雷校长，我明白了，我以后要更加注意评价语的引导作用。

对于运用教学案例进行案例讨论的程序，我们有这样的建议：第一步，观课教师描述蕴含困惑的教学故事，使讨论建立在课堂现象和事实的基础上；第二步，观课教师在不说出自己结论的前提下，提出困惑听取授课教师的解释，给授课教师以陈述机会，从而更好地理解授课教师；第三步，授课教师征询案例提供者的意见，让观课者的思考得以表达；第四步，参与者对彼此的意见进行思考和讨论。

3.有效议课需要“同在共行”的立场和方式。

对于议课中的立场，我们有一个主张，那就是参与者必须有“同在共行”的立场、思维和表达方式。议课中的“同在”就是不把自己当成局外人，而是设身处地，站在另外一方的立场将心比心地理解对方。“共行”就是把授课教师的问题当成自己的问题，共同研究、解决问题，在解决问题中共同进步。

为了“同在共行”的追求和目标，议课中可以采用这样的话语结构：“假如你来教……”“假如我来教……”

“假如你来教……”它既要求参与者尊重彼此的处境和条件，同时又要求在观摩授课教师的思想和技术以后，参与者必须提供一种回报。而“假如我来教……”则表达了参与者愿意提供这样一种回报。

“假如你来教……”规定了观课议课教师“共在同行”的参与方式：不能把课堂上的某些现象看成授课教师的缺点和不足，而是当成参与者需要共同面对的困惑和问题；议课者不能置身事外，而是必须从实践和操作角度思考问题，不仅要提出问题，而且要思考如何解决问题。它是在现有实践基础上，提出新的可能，探讨新的可能，使参与者有机会在多种可能中理解和选择更适合自己的思路和方法。

“假如你来教……”同时赋予所有参与者一项平等的质询权利，在这样的话语结构中，没有谁的意见有被免于质询和讨论的特权。

4.有效议课要致力于推进有效教学。

钟启泉先生认为：“所谓‘有效，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。”教学的效益在于学生有没有学到什么或学生学得好不好。观课议课追求有效教学，主要有这样三个方面的设计和实践：

首先，在思想上坚持以学论教。以学论教，就是以学考察教，以学改进教。它强调把学生的学习活动和状态作为观课议课的焦点，以学的方式讨论教的方式，以学的状态讨论教的状态，以学的质量讨论教的水平和质量，通过学生的学来映射和观察教师的教，通过以学论教，实现有效教学。

其次，在路线上要从学习效果入手。与“教师的教育假设→教学设计→课堂上教师教的行为→学生学的行为→学生学的效果”教学路线不同，观课议课的“以学论教”采用一条逆向路线：从学的效果入手，思考学生应有的学习行为；再从如何引起学生学习行为来思考教师应有的教的行为；以此反思原有教学设计和教育观念的合理性，在反思中更新教育观念，改进教学设计。它强调议课要围绕学生的学习活动和学习状态，紧扣教学效果，探讨提高教学效率的有效方法。

再次，在方式上要求到学生身边去。“到学生身边去”是观课议课的一个基本要求。“到同学身边去”的主要作用当然是观察和了解学生的学习活动，附带的作用则是帮助和指导学生的学习，对授课教师的教学实施配合、进行帮助。这种参与，有利于培养参与者彼此的合作精神。了解学生的其他方法是请学生提供课堂教学的信息，提出改进课堂教学的建议。

5.有效议课要致力于发现教学中的关系和可能。

杜威曾经说：“一个孩子仅仅把手指伸进火焰，这还不是经验；当这个行动和他遭受到的疼痛联系起来的时候，这才是经验。从此以后，他知道手指伸进火焰意味着烫伤。”就是说：仅仅有“手伸进火里”的行动，和“手被火烫伤”这些尝试和经历，还算不上经验；只有在此基础上建立了行动和行动结果的联系———由此知道“手伸进火里，手会被火烫伤”，并因此指导未来的行动———以后不再把手伸进火里，以避免烫伤———才称得上经验。在杜威那里，经验意味着经历和建立联系。有效议课需要发现教学中的联系和可能，以改进教学。

首先，议课要认识在已经发生的教学活动中，各个环节和要素之间的可能关系。议课不是简单就行为讨论行为，而是把参与者背后的价值观念、教育假设通过询问置于前台作为讨论对象，在对话中建立“教育假设”、“教学设计”、“教的行为”、“学的行为”、“学的效果”之间的联系，认识其间的关系。它以教学行为为抓手，以追求有效教学为目标，在反思原有教学设计和教育观念的合理性，促进参与者积累教学经验，改进教学方法的过程中，使参与者逐步形成总结经验、不断反思的习惯。

其次，通过议课发现新的可能，探讨教学创新。议课的任务不是追求单一的权威的改进建议，而是讨论和揭示教学活动更多的发展可能以及实现这些可能的条件和限制。议课时，“我们还有哪些办法”的话語结构是为了探讨新的可能，而“假如我来教……”的意义则在于：你拿出了你的“煮鸡蛋”，我再说说怎么“煎鸡蛋”。实际上，我们生活在可能性的空间里，行走在多种可能的道路上。人生可能性空间的扩大，意味着人生自由的增加；拓展可能性的过程是提升人的自由能力的过程。在教师理解和掌握了更多的可能的教学选择以后，教师将享有更大的专业创造自由，并由此创造幸福的教师生活。

（作者单位系成都大学师范学院）