你我都是螺丝钉？

廖保平

明成祖夺了侄子建文帝的位，要极负盛名忠于建文帝的大臣方孝儒起草诏书，方孝儒先是不肯，后提起笔写了四个字“燕贼篡位”，再也不肯动笔。明成祖大怒，以灭九族相威胁，谁知方孝儒傲然昂首说：“便是灭十族又能把我怎么样?”明成祖怒不可遏，杀了他的家人族人及追随他的学生共计八百七十二人。

方孝儒在面临生死抉择时，内心的冲突应该是巨大而激烈的。要知道，朱棣杀他的亲友学生，是当其面一一杀戮的，而不是“眼不见心不烦”，眼看亲友因自己成刀下鬼，那是怎样一种锥心镂骨的伤痛!方孝儒内心必得有一种巨大的、坚定的、高于一切的精神支撑着他，他才可能将对亲人、对族人、对学生的生命和感情放在等而次之的位置。而且，方孝儒的家人、族人、学生也受到这种精神的支撑，认为方孝儒只有这样做才是对的，即便祸及自己也死而无憾。史载，方的胞弟方孝友临刑时，看到方孝儒泪如雨下，还从容吟诗：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。”

支撑方孝儒被灭十族而无畏的是什么?无他，惟义而已。方孝儒在生死面前作了一次舍身取义的抉择。这个“义”是什么?无非“仁义礼智信，忠孝廉耻勇”，具体一点，就是尽他作为一个臣子对君主的忠诚，他的君主是建文帝而非明成祖。

其实朱棣对方孝儒已算客气，他对方说：“此朕家事耳，先生无过劳苦。”是啊，明成祖是朱元璋的儿子，建文帝是朱元璋的孙子，江山是他们朱家的，该谁来做老大。只是他们的“家事”，叔叔和侄子争权夺利，也只是他们的“家庭纠纷”，关卿何事?博古通今的方孝儒不应该不懂得篡位古已有之，况且大势在前，并不是他可以螳臂挡车的。但是，无论从道德还是法律上讲，谋反篡位都是儒家眼里“十恶不赦”的首恶，非正义的，自然为方孝儒这样的君子所不耻，故而同样是朱家的人，在他眼里，一个是君，一个成了贼。

我们还可以作这样一种假设，如果朱元璋把帝位传给了燕王朱棣，方孝儒同样可能会因享有盛名而成为朱棣的大臣。朱允文篡他叔叔的位，同样上演一出威逼方孝儒写诏书的戏，方孝儒会不会乖乖就范呢?不可能，我相信他同样会傲然昂首地说：“便灭十族奈我何!”因为在方孝儒心里，无论篡位者是谁，都为“义”所不耻。也就是说，方孝儒已经是一个被君君臣臣教化成型的臣子，并不因人而异。他的人格已经为统治者塑造，是一颗合格的螺丝钉，可以为设定的道德理想慷慨赴死。

究竟是维护这种“义”重要，还是维护几百人的生命重要?在现代人看来是显而易见的，我们完全可以反省这种制度缺陷，在这种“义”的理想、制度下面，是个人破碎的幸福、无辜的牺牲。但是方孝儒只想也只能做一个模范的臣民。在方孝儒的价值序列里，这种“义”是比生命更重要的东西，这正是他的局限性和悲哀之所在。要知道，在方孝儒生活的十四世纪中叶，西方的文艺复兴运动才刚刚擦出一点火星，也只有在文艺复兴以后，人类的价值序列才进行重新排序。

环顾左右会发现，身边还有很多举着“正义”之旗、讲着“道理”的人，他们表现出无私而仗义．其实是“以其无私。故而成其私”。理由很简单：不珍惜自己生命的人，也不会珍惜别人的生命；不尊重自己的人，也不会尊重别人；对自己无私的人，对别人也不会有私。此外，身边还有一些要求别人举“正义”之旗、讲“道理”之人。如果说前者是螺丝钉。后者则是拧螺丝钉的人。

掩卷长思，我在想，除了人类的一些普世价值，我们现在恪守着，甚至不惜以生命来维护某些易碎的东西时，我们是不是也在扮演着一颗颗合格的螺丝钉呢?这样想想，仿佛感到脊背有一股冷气掠过。

【原载2007年2月28日《羊城晚报·花地》】

题图／Mufit