被误读的先进典型

周云龙

前段时间，中央电视台记者在合肥、重庆、广州、北京等九个城市开展了一次寻访平民英雄的活动。这次寻访，最后展现在观众面前的是一档“2006中国骄傲”的特别节目。

看《中国骄傲》节目，又接连看到四位死去的英雄：陈淑秀、魏宏文、黄钦华、朱柱。确实，在他人的生命、财产面临威胁和灾难的时候，他们挣脱了平凡，让生命如礼花般瞬间绽放，其言其行令人扼腕，令人动容。然而，假如他们不是献出了年轻的、宝贵的生命，他们能成为今天的英雄吗?假如在那个瞬间之前的若干日子里，他们就常常表现出了爱心、勇气、智慧和责任，他们会因为普通老百姓的身份而有今天的掌声与鲜花吗?

很长一段时期以来，我们树立了一批又一批的“典型”：雷锋、欧阳海、邱少云、张华、赖宁、孔繁森、任长霞、牛玉儒……然而，他们都是去世之后才成为英雄、模范、先锋的。反思他们平时的言行举止，其实大多符合一个先进典型的标准，可为什么在他们壮烈牺牲、不幸遇难之前，鲜有宣传，少有报道呢?

难道是认为活着的先进典型不太可靠?何以见得?一是先进典型在公开宣传、表彰之前可能有着鲜为人知的不那么闪光的一面。如若被人发现或是挖掘出来，那将有损先进典型的光辉形象，有损宣传、学习先进典型活动的严肃性；二是先进典型在成为先进典型之后可能会在光环之下渐渐失去自我，居功自傲，最后可能会堕落为小丑甚至是罪犯，有损社会对整个先进典型群体的形象认定。所以，去世的先进典型最可靠，他不可能再骄傲自满，也不太可能有人要与一个死者较真，去揭他的什么老底。所以可能在某些人看来，去世的先进典型才是永恒的，才是永远学习的榜样。

然而，其中恰恰应当质疑的是：一、有人本来就不看重名利，不是因为那个瞬间发生的事件，不是因为那个瞬间的选择成了遥远的绝响，他们也许会一辈子默默无闻下去。而我们现在隆重地、庄严地将他们树为英雄，推为典型，在那个突发瞬间的基础上进行深入的总结、提高，甚至加以合理的想像，这种做法说不定正是违背死者本意的，是对死者的不尊重。二、我们宣传、学习先进典型，初衷肯定是希望在社会上涌现出大量鲜活的英雄模范、时代先锋，而我们现在情有独钟于“去世的典型”地挖掘、推选，是不是走向了我们初衷的背面?

去年“五一”前夕，上级有关部门电话通知一个市级机关的办公室，催报一份全国系统内表彰的先进工作者名单，要求受表彰者事迹生动、感人，最好是在工作岗位上战斗到生命最后一刻的，而且最好是“刚刚去世的”。为什么?这样宣传起来更有典型性，也更有时效性。这种特别要求框定之下的先进典型到底是什么?我琢磨了很长时间，总算想出一个词，勉强可以概括：尸骨未寒型典型!

爱心、勇气、智慧和责任，是英模人物、时代先锋的构成要素，与他们活着或是死去，不应该有什么太大的联系，如果刻意寻找、记录、学习已去世的典型，那是对先进典型的一种误读。

一个时代，先进典型被亵渎，那肯定不是一个法治的时代，而先进典型被误读，大家集体潜意识里都以为刚刚去世的英雄模范、时代先锋才最可靠、最可爱，这可能是一个有着道德强迫症的时代。希望更多的先进典型都活在我们身边，而不仅仅是活在我们心中。

插图／Beza

[“杂文专版撷英”栏目作品选自2007年第3期、第2期《四川文学》]