浅析文殊菩萨造像女性化现象及与观音的比较研究

姜　莉

【摘要】文殊菩萨自佛教传入中国以来，其造像一直存在女性化转变的倾向，但并没有像观音造像性别转变那样受到广泛的重视，本文就通过对敦煌等地文殊造像的分析，对文殊菩萨造像女性化现象进行解读，通过与观音的对比得出两者形象转变的差异及原因。

【关键词】文殊菩萨造像 女性化 中国化 世俗化

自佛教传入中国以来，关于观音菩萨造像女性化现象一直受到学者的普遍关注，相关研究成果颇丰，但同样在造像上具有女性化现象的文殊菩萨，却极少被重视。为何会出现这种区别？文殊菩萨造像女性化现象是否真实存在？本文将通过对文殊造像女性化解读，并通过与观音的比较，对此做出解答。

一、文殊菩萨的身世、性别以及女性化表现

文殊菩萨，又称文殊师利，或文殊室利法王子，是般若智慧的代表，为大乘佛教首席菩萨，《文殊涅槃经》称：文殊有大慈心，生于舍卫国一个婆罗门家庭，后投奔释迦牟尼处学道，成了释迦弟子，其中大乘以其为智慧第一，推为众菩萨之首；[1]《悲华经》说：“有转轮圣王，名无诤念（阿弥陀佛），他有一千个儿子，老大是观世音，老二是大势至，老三名王象，即文殊菩萨。”[2]这是佛经中直接提到文殊为男性的记载。在佛教基本理论经典中，文殊以及其他菩萨都具有三十二相，金刚身，尤其在密教中，文殊均表现为男相。

佛教自东汉传入中国，因袭印度习俗，其菩萨造像大多被塑、绘成男相，带有浓重的西域风格，这可以从敦煌石窟的大量壁画画像以及雕塑中得到印证。……