论歌妓与宋词的繁荣

陆跃升

摘要：宋代经济的发展，统治阶级对歌妓业的提倡，使歌妓业特别兴盛。词作为一种音乐文学，句子长短自如，既受文人喜爱，也备受歌妓的青睐。文人词在歌妓的演唱过程中得到了传播、完善，词人也在歌妓的演唱过程中得到了灵感，从而铸就了宋词的繁荣。

关键词：宋词歌妓繁荣促进

在中国文学史上，文学和女性有着与生俱来的关系，《诗经》中已经有许多诗篇描写那些美丽而贤淑的女子；魏晋六朝，描写和表现女性形体之美、神态之美、才情之美的文学作品更是层出不穷。到了宋代，作为一代文学代表的宋词与歌妓的关系比以往任何朝代都要密切。叶嘉莹认为：词“本来是歌筵酒席之间，交给那些美丽的歌妓舞女去传唱的歌词，所写的是男女爱情及相思离别的内容。”士人之作词，或应歌者之请，或为赠妓而作，且多以歌者作为词中的抒情主人公。词在歌妓的传唱过程中，把词与音乐完美结合，词也因此得到传播，词人在品赏歌妓传唱的过程中也激发了创作灵感。从某些方面可以说，歌妓促进了宋词的繁荣。

一、歌妓是词乐结合的中介

词是伴随隋唐燕乐的发展而兴起的，是一种诗乐结合的新型诗体。“词在最初的阶段，本与音乐发生密切的联系。他是一种合乐的给人歌唱的辞句。后来经许多人的创作开拓，内容日广，体制日繁，虽也有许多完全离开音乐而成为一种只是文学的作品，而词的音乐性并没有损伤，大部分的词都是可歌的。柳永、周邦彦、秦观的作品，固不必说，就是欧阳修、苏东坡的词，可歌的也还不少。”宋代的词集，或称“乐章”，或称“歌词”、“寓声乐府”、“近体乐府”、“歌曲”等等，可见它的音乐性质。同时，从词的写作来看，最初唐人绝句入乐，乃是先有诗，然后配以乐；而词的特点，却是“由乐定词”，即按照歌谱的长短节奏来填上歌词。具体而言，要依乐段分片，依词腔押韵，依曲拍为句，审音用字，选声择调，其目的则是为了能够适合歌妓的歌唱。张炎记载其父张枢“每作一词，必使歌者按之，稍有不协，随即改正”。可见，歌妓在其中扮演了十分重要的角色，她们在协调字声关系、词乐关系方面功不可灭，从而能促使歌词与音乐的完全相融。这就促使词人在“倚声填词”时，不仅力求文辞优美，更要兼顾音律谐婉。所以，词从其产生就和歌妓结下了不解之缘。

二、歌妓是词动态传播的主力

词作为一种新兴的抒情音乐文学，它的文化传播主要通过以下四种渠道：(1)歌妓演唱的动态传播，播之管弦，付之歌喉，即时性更强。(2)抄本、刻本的静态书面传播，让人阅读和接受并且传于后世。(3)以词作为书信、离别赠言这种形式进行的传播。(4)以层级扩散的宗派组织，宗师嫡传大弟子再往外传的传播方式。

众所周知，词是一种音乐作品，词的传播往往离不开歌妓歌喉的传唱。同时，歌妓也的确具有充当传播中介的条件，一是她们姿色出众，能够赏心悦目；二是她们歌舞娴熟，特别是对当时流行的燕乐新声的习练和掌握；三是她们与词人有着密切的关系，能够满足包括词人在内的士大夫所崇尚的生活情趣的需要。词的传播只有最先依赖歌妓的传唱才能够广为流传。所以，宋词最初期的传播是呈现出以歌妓为媒介的动态的传播方式。

当然，一个传播方式的实际运作，除了传播者和需要传播的作品外，还需要一个合适的传播环境。词所拥有的特殊传播环境，就是词人与歌妓聚合的公私宴席和秦楼楚馆。在这种场合，词人的作词与歌妓的唱词，往往是同步进行的。北宋词人晏几道说：“始时，沈十二廉叔，陈十君龙，家有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。”所谓“每得一解，即以草授诸儿”就是说，晏几道等人的词，其创作与传播是共时共地进行的。这就使词的传播可以由歌妓直接从词人的词笺，通过歌唱传播给在场的听众。在这种传播方式中，歌妓的作用是不可缺少的。因此，众多的词人在创作了新词之后，都愿将作品付诸歌妓。这表现的正是词人对自己的作品所具有的强烈的传播意识。

由于词人和歌妓对词的传播均有共同的需要，所以由歌妓充任词的第一传播者和首要传播者，便成为一种实际运作的传播方式。

宋代虽始终有外患，但统治者却一直沉溺于酣歌醉舞的氛围中，北宋的汴市和南宁的临安是两个极度繁荣的大都市，在君臣上下奢侈淫靡的生活中，在文人学士挟妓唱词的浪漫中，在市民阶层享乐意识的盛行中，词的实用功能愈易发挥，词的动态传播愈是迅速，从而也促进了词的繁荣。

三、歌妓与词人创作热情的激发

词一向被看作花间尊前侑酒佐欢的工具，主要功能是“娱宾遣兴”，其最主要的传播媒介是歌馆酒楼、席间尊前的歌妓。歌妓“乞词”于词人，词人“赠词”于歌妓，不仅使词作得以保留、流传，也刺激了词人的创作热情。再者，作为词的传播主体的歌妓是词人审美观照的主要对象，女色的参与，对词人的创作灵感也是一种刺激。词中大量的对歌妓曼妙无比的歌喉与仪态万方的姿容，甚至她们的发髻、纤足、小手、指甲等的描写，即是明证。陶慕宁说：“研究宋代士人的心态，单看诗文小说是难以窥其真相的。必须结合他们的词，了解他们同妓女的关系，才庶几可以触摸到深层的律动。”词人与歌妓的交往场所，大多在秦楼楚馆、酒席宴上。词人创作词的目的也是供歌妓歌唱之用，所以词人便以歌妓的身份、口吻、感受来写词，所表现的情感、心绪和灵魂私语，都是在模拟歌妓。柳永将词由上流社会带到市井勾栏，渗入了市民意识，他由花间词人笔下的贵族女性一变而成为具有市井风情的歌妓舞女，由“画屏金鹧鸪”的外形仕女图而蜕变为深入女性内心世界的深情咏叹。这种类似代言体方式描写女性心理的词，往往采用一气倾泻、内心独自式的线性结构，连贯、铺阵的细节描写，深刻的人物心理刻画。比较典型的是《定风波》：

自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。

早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲，针钱闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。

女性口吻的叙述、俚俗言语的运用，成功地刻画了一个心理觉醒的女性大胆、爽朗、无所顾忌的性格，暴露了市井间歌妓舞女现实的感情和生活。宋代的歌妓不仅是文人词家永不枯竭的创作源泉，而且在宋词的音律、传播上也都作出了重要的贡献。在某种情况下，可以说是妓女们催生了一个个词人的灵感、一个个文人的艺术生命。

四、歌妓的词作直接导致宋词的繁荣

宋代的歌妓是颇有文化的群体，她们斡旋于词客骚人左右，常常在文人即席赋词之后演唱新词侑酒，浅吟低唱，耳濡目染，也学会了填词的技法，不少歌妓文思敏捷，应宾客要求能立就新词，成为词苑中令人瞩目的一支新军。

名妓琴操，隶杭州乐籍，和苏东坡、秦观等著名词人时有酬唱。《能改斋漫录》卷十六记载，有一人在西湖闲唱秦观的《满庭芳》，错吟其中之句为“画角声断斜阳”。琴操在旁纠正说：“画角声断谯门，非斜阳也。”那人便将她一军，戏问能否将全首词改为“阳”字韵。琴操当即吟道：

山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征棹，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，频回首、烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕红墙。

魂伤。当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得、青楼薄俸名狂。此去何时见也，襟袖上、空有余香。伤情处，长城望断，灯火已昏黄。”

机智的反应，灵动的才华，可见一斑。名妓聂胜琼，资性慧黠，颇有文才。李之间到京师后，见而悦之，遂与其相好。杨涅《古今词话》载：“李将行，胜琼送别时，饮子莲花楼，唱一词，末句曰：‘无计铱君住，奈何无计随君去。李之问十分感动，又留住一段时日，遂别。没几天，聂胜琼作一词以寄之，名《鹧鸪天》曰：‘玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。青尊一曲阳关调，别调人人第五程。寻好梦，梦难成，有谁知我此时情?枕前泪共檐前雨，隔个窗儿滴到明。”

李之问在途中得到此词，藏于箧间。回家后为其妻发现，只好以实相告。其妻不但不吃醋，反而因其词清健真切，而出资将她娶回为妾。这首词历来评价也比较高。

宋代的青楼妓女，更将词作为求生的手段和与士人交际的特殊语言，妓女的词作更是蔚为大观。比较著名的还有严蕊《鹊桥仙》、马琼《减字木兰花》、贺憐憐《长相思》、西湖妓《章台柳》、蜀中妓《市桥柳》、平江妓《贺新郎》、苏琼《西江月》、尹词客《玉楼春》、刘燕歌《太常引》等等。她们的词，都曾引起文人士大夫的注意和重视。黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》对北宋歌妓吴淑姬的词曾评价道：“淑姬，女流中慧黠者，有《阳春白雪词》五卷，佳处不减易安。”李清照，号易安居士，堪称宋代女性词“第一流”的花魁。黄昇将吴淑姬的词作与李清照相提并论，可见其有很深的艺术造诣。不过，总体来看宋代青楼妓女的词，大多是为娱宾而作，或显示其锦口绣心，还不具有女性意识的觉醒，自尊、自强的要求。但不可否认，歌妓是宋代词苑中一支生力军。