跨越千年的追问

王　力

摘要：东坡《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“词才百馀字，江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。”这首词词风豪放，洒脱，是东坡豪放词风的代表，千百年来人们广为传唱。也留下了很多宝贵的点评，为我们欣赏该词提供了很大的帮助，但这首词例有一些地方存在着疑问，本文之式从文本出发，将这些疑问及探究的结果一一罗列出来。以期为解读东坡的这首绝唱尽一份绵薄之力。

关键词：东坡词《念奴娇·赤壁怀古》追问

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

——[宋]苏轼《念呶娇·赤壁怀古》

《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼的代表作，也是其豪放词的代表。无论是人教版还是苏教版的高中语文课本都将其选入，可见这首词的影响之深。把玩日久，犹觉有几处疑问需要解决，现将我的疑问及探寻结果叙述如下，以飨读者。

第一处疑问：“风流人物”与“豪杰”是否属一类人物?

笔者认为“风流人物”与“豪杰”是一类人物。其实，由“千古风流人物”而至“一时多少豪杰”就像是“电影镜头”的拉近。词人登高远眺，面对滔滔不停东流的长江，自然会想到历史上那些留下了丰功伟绩、与祖国的壮丽山河同样保留于后人记忆里的“风流人物”。当然这些人是属于历史，属于过去，就像沙砾被大浪淘洗一样。这些“风流人物”的肉体虽已属于过去，但是他们的事功，他们的伟绩却永远不会磨灭，这些是属于未来的。这是泛写，这种泛写之中含有暗转。要由泛泛的“千古风流人物”的感想转到具体的“一时多少豪杰”上来。否则，“风流人物”已被“淘尽”，何来下文?

从这个叙述里我们可以看到“风流人物”与“豪杰”只是泛指与具体之分，而无性质之别。

第二处疑问：作者为什么想起了周瑜?

解决这个问题，我认为一要结合词体，二要结合当时宋朝的形势，三要联系词人的际遇。

1考察《念奴娇·赤壁怀古》的词体，可以知道这是怀古诗词的必然要求。

《念奴娇·赤壁怀古》属于古典诗词中的怀古类作品。这类作品有两个特点。一、怀古诗词的题材是写历史，作者往往是通过历史表达对现实的态度，即“借古讽今”。二、怀古诗词往往跟登临主体结合在一起。“古”是指一种古迹，是抒发跟特定的古迹相关的古人古事的幽思。《念奴娇·赤壁怀古》既然是“赤壁怀古”，当然要写与“赤壁”有关的古人古事。作为赤壁之战的英雄人物“周瑜”是完全有理由出现于作者的笔下。

2考察当时北宋边塞形势，可以用“西北有战事，国家要良将”来回答。

西夏自1038年建国以来，不断进犯北宋边境。而北宋用人不当，抵抗乏力。元丰五年(1082年)春，西夏采用“坚壁清野，纵其深入”(《宋史纪事本末》卷40)的战术，大败北宋相互掣肘的五路宋军。消息传来，朝野上下，一片哗然。

苏轼早有卫边之思，熙宁八年他任密州太守时，就写了“鬓如霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会当雕弓如满月，西北望，射天狼!”的壮词。如今闻知西北有急，报国之情岂因一时被贬而放弃!或者说，负罪立功，岂不更见忠情!所以假赤壁想周瑜，实际上是说：国家有急，急需“周瑜”这样的良将。我苏轼就是当代之“周瑜”。

3考察写此词创作时苏轼的个人情况，可以得出，与周瑜对比，实际上是为了反衬自己人生的不得意。苏轼在贬谪到黄州时写下此词。贬谪之前苏轼是湖州知州，相当于湖州的市委书记兼市长，那也是人上人，而且它还是当时的文坛领袖。如今却变成了阶下囚，人生可谓倒霉透项。苏轼曾题写自画像说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”意思说的是：问你(苏东坡)这一辈子有什么功业，做了什么惊天地的大事?只有三件事：先贬黄州，再贬惠州，最后贬到天涯海角。可以知道贬谪黄州是他人生的第一次沉重的打击，是他心头永远抹不去的伤痛。人生最大的痛苦莫过于失落的痛苦、被剥夺的痛苦。苏轼过去那些地位、荣誉，统统都被剥夺掉了。有强大的心理反差，所以这时候他非常地失意。他这样写周瑜，实际上是为了反衬自己人生的不得意。周瑜“雄姿英发”(人长得帅气，又有才气，文武双全)，“小乔初嫁了”(娶得美妻娇娘，又取得权门支持)，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”(轻轻松松摆平曹操大军，取得不朽之伟绩)，人生的好事美事都被他一人占全。这样一对比，苏轼失意之痛苦就更加明显。因此为了耙自己的不得意表现出来，苏轼需要借一个年轻有为的周瑜来反衬。

第三个疑问：“故国”指的是谁?“神游故国”是谁?“多情”的又是谁?

台湾的郑骞先生认为“多情”指苏东坡的夫人；“故国”，指东坡的故乡：“神游故国”的是东坡的妻子。叶嘉莹先生认为“故国”指的是“赤壁”，“神游故国”的是周瑜，“多情”指的也是周瑜。沈祖棻先生认为“故国”指“赤壁古战场”，苏东坡“神游故国”，然后笑话自己“多情”。

结合怀古诗词的特点和当时宋朝、词人的情况，我认为，“故国”应指“赤壁古战场”，“神游”的当是“周瑜”，“多情”的是作者苏东坡。也就说东坡站在赤壁之上，“遥想”周瑜年纪轻轻就建立不世之功，而此时的宋王朝在面临外敌侵入之时，而以天下为己任的当世“周瑜”却贬谪荒凉之地，徒生满头银丝。若是此时周瑜的魂魄来游“故国”，见到我，也应笑我空余济世安邦之情吧!这正是怀古诗词的“借古讽今”的手法，借年轻有为之周瑜表达自己的人生态度。

第四个疑问：“人生如梦”到底是什么样的梦?

“人生如梦”一般认为包含三层意思。第一层是人生像梦一样短暂，这表现出一种生命本体的忧患。即东坡在《前赤壁赋》里所说的“羡长江之无穷，哀吾生之须臾”。第二层意思，是说人生命运像梦一样变化莫测，命运具有多变性、虚幻性。第三层，说人生像梦一样，不能够主宰、把握自己的命运。正如《临江仙》里所说“常恨此生非我有”。

所以有人认为“人生如梦”是消极的。

但笔者认为这是东坡面对无奈的现实所表现出的一种积极进取的态度。首先“人生如梦”本身并没有消极与积极之分，意识到“人生如梦”时，采取一种什么样的态度，才有消极积极之别。如果你觉得“盛年不满百，常怀千岁忧”而纵情声色，及时行乐，这就是消极。如果你感到“譬如朝露，去日苦多”而积极进取，建功立业，这就是积极。这时的苏东坡并没有沉沦，一蹶不振。因为他还想到周瑜，羡慕周瑜，还希望像周瑜那样立不朽之伟业。如果他沉沦了，他就不会想到周瑜，羡慕周瑜。

其次，在东坡词中，以梦比现实、历史、人生多达9处，主要取梦的虚幻而用之，如“君臣一梦，今古空名”(《行香予·过七里濑》)，“休言万事转头空，未转头时皆梦”(《西江月·过平山堂下》)等，但也有取用别意的。从内

容上说，梦为心愿的体现，因此才有．“美梦成真”之说。东坡对这样的梦，有着自己独特的理解。他在此前的《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》中写道：

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

梦是人“旧欢新怨”的表现。从古至今，人们沉迷于梦中未醒，就因为是在顺情求愿!我以为“人生如梦”，就是东坡把自己的一生看成是追求理想的过程。联系上句，周瑜神游故国，笑我一生空有壮志而“华发早生”，那就由他笑去吧，人的一生就像一场梦：只求有梦，莫问事成!

因此，“人生如梦”体现了东坡的积极而又豁达的人生态度。

第五个疑问：“一尊还酹江月”又无寓意?

沈祖棻先生认为是东坡借酒浇愁。叶嘉莹先生认为是东坡在悲慨之中的一种解脱，一种更高远的天地，跟江水与明月韵一种结合。

笔者认为此句不仅写景，还含有寓意，是一句言近意远的词句。“酹”是洒祭奠的仪式，含有庄严之意。他拿了一杯酒，祭奠江月。此时的他有些失意，又有一些不甘心，但他没有绝望，骨子里还有一种不服气。这个“酹”应该带有这种不服气的意思：“我总有一天会取得周瑜那样的功劳!”东坡诗词中多次写到月，除了纯自然景象的描写，还有借象取意。如：

清风初号地籁，明月自写天容。

——《和何长宫六言次韵五首》

酒贱长怨客少，月明多被云妨。

——《西江月·黄州中秋作》

云散月明谁点缀?天容海色本澄清。

——《六月二十日夜渡海》

江面见月，可见天月朗朗，然而，月常被云

妨，心常被言污。东坡深受“乌台诗案”之害，命虽保全，可身被恶名：

陛下修明政事，(轼)怨不用己，遂一切毁之，以为非是。伤教乱俗，莫甚于此。

(轼)触事即事，应口所言，无一不以诋谤为主。

——《续资治通鉴》卷74

这些罪状是政敌对他的诬陷，可是被害者只能有口难辨。他只能用诗词隐讳的表现自己的内心。词中的江月，其实就是作者的心意的表现。因此这敬月之举，其实就是作者向世人庄严宣告：我心如月，天地共鉴。

综上所述，我们通过对《念奴娇·赤壁怀古》中疑处的追问与探究，东坡创作此词的本意也就可以知晓了：

满怀抱负的我被贬黄州，

登上这赤壁古战场呀，．感慨万千；

那些风流人物虽离我们远去，

光辉的业绩仍与这锦绣河山同在；

看着这赤壁的旧战场，我想到现在，

祖国正受外敌侵袭呀，需要良将，

我就是周瑜呀，渴望报效祖国：

岂料白发满头，空余周郎笑；

但我并不放弃报国之志；

人生的意义就在于追求，不断地追求呀!

我要知其不可而为之!

在此，我庄严告白于天下：

我心如月，痴情不改!