桥下流水（外一题）

酉蕾宁

“北有赵州，南有葛镜”——一座长不到52米的石桥，为啥令我梦牵魂绕？是道人张三丰神奇的点化功还是教授茅以升权威的鉴定？也是，也不全是。据史料记载，此地是云贵通往湖广、京城古驿道的必经地，人们非浮舟而不能往返。如今立于桥下，淡望悠悠流水，我一时体会不到当初建桥的迫切性及风险性，但葛镜老先生确实为之殚精竭虑了：倾家荡产不说，连生命也一并耗尽。

面对这座沧桑的桥，我还该想些什么？

对了，不能忽略那些文采飞扬的诗。其中最能坦露心迹的，当属王阳明的“境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官”。虽然后人多把王当哲学家尊崇，写诗那会儿他却是从正六品滑至不入品的官场倒霉蛋，在青山绿水间悲呼哀吟，悲仕途凶险哀人生无常——那个时候，还没有葛镜桥呢。作为一个衔王命在身的驿丞，王阳明准确描绘出了“鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒”的路况，只不过话锋一转，便哀叹起谪官的不济来，愣是没想起给上级打个修桥报告。对此，明朝子民及现代公民倒表现得相当的大度：驿丞做得平平庸庸又咋样，人家不就在险山峻岭中参得了“心学”？人心与宇宙如何融合，虽不在公务员政绩考核范围内，却构成了中国哲学的重要篇章，仅凭此，就算王驿丞漠视当地山民的民生，也是可以忽略不计的——这份包容令人感怀，但值不值得大书特书，我认为有待商榷。

王阳明是靠不住了，平越卫（今贵州福泉）人潜心等待，等那个叫葛镜的老乡宦游归里。

葛镜也作诗，只是跟王驿丞相比，他那诗更像宣言书。“亘石昨庆桥成矣，江流湍急桥复圮。持一片心盟白水，桥不成兮镜不死！”这已是二次建桥不成了，葛镜准备再次编织他的彩虹，以连接这山跟那岭。也许平越卫人见过天成的七彩虹，瞬时即现，轻松且美丽。眼前这道人造虹咋就这么难造呢？上游倒桥，下游倒桥，屡建屡毁，把葛镜折腾得心力交瘁。需知，此桥未纳入形象工程，国家财政是没有拨款的——除了变卖家产，葛老先生没别的辙。从古至今，四处化缘来修路被公认为善事，以余生三十年及全部家产作代价修桥，又该安个什么名呢？

关于葛镜这个人，资料很少，也没啥显赫政绩载于档案。倒是因为建桥之故，对他的赞誉便流水一般，丁丁咚咚地传向山外……斗转星移，不绝于耳。不管总督还是巡抚，不论举子还是僧客，均颂桥颂人，融二者为一体。当初葛镜寒窗苦读以求功名时，心里未必有座惠民桥，然此桥凌空一架，他便功成名就了——端的是世事难测。

官场里的王阳明干旁类杂事，弄出个“心学”来让后人礼赞；脱离官场的葛镜做官们该做的事，造出“葛镜桥”流芳千古。感谢历史老人，就在大明那个年代，就在福泉这个地方，给后人留下两个与官场有关的奇迹。如果这算奇迹，那么，这仅仅是明官场的奇迹吗？没人回答，“葛镜桥”也不吱声：历经四百年风雨，它已失去有言即表的锐气，任河水从自己身下哗哗淌过。

有一道城门，专为水而开。

在中国，只要是有些年头的城，那墙绝对四方周正——福泉小西门严重颠覆了人们的视觉和观点，差点让我脑子发热：建筑解构主义是不是诞生在这里？

可惜，资料告诉我，这怪异的城门并非追求造型所致，它之所以长这样，是在跟水较劲呢。虽然地球表面百分之七十均为水，但它有时也会贵比黄金的，尤其是在战争期间，对此平越卫指挥张能（明成化年间）、贵州总兵安大朝（明万历年间）一干人体会至深。百多年间，他们为打仗时城内用水问题绞尽脑汁，才最终作出外扩城墙183米将河据为己有的历史性决断。这样，随起义苗民在城外吼声震天，指挥呀总兵呀尽可以岿然不动，理直气壮向朝廷报这方平安了。似乎是一劳永逸。

站在小西门水城前，我却不合时宜地生出担忧：截取一小段河流，真能享用一生吗？隐约间，耳畔响起天籁之音，“里三层，外三层，石墙围水小西门”……为什么我老觉得，这座城池的主宰，最终是水而不是人呢？

大山起舞

登上杨大土司要塞的人，用不着再去沙小土司古屯了——此话听起来令人不安：海龙囤之苍凉，真会麻木掉我对沙家屯的感受吗？

好在，这个担心是多余的。随着眼前青山的翩翩起舞，我懒散的细胞一下激活了，歌无法纵情舞不能表意，只得嗷嗷叫着往山上冲。被文学艺术、哲学历史熏陶着的人，在普定大山前真如孩童，倘无作秀嫌疑，一定是想另外活上一把了。

假设置身明代，碰巧当上了土司，我该怎么活呢？站在半山腰，情不自禁这样联想。思来想去，除了在屯上建要塞，以抗击任何外来打压（包括举着“奉天承运”诏书来的）外，我没别的选择。土司么，土生土长，把一方水土看得比圆天方地还重，这一点无可非议。所以，当有寒芒草扭着细腰告诉我，她的祖上的祖上……的祖上，曾有幸被沙土司踏于足下时，我一点儿不怀疑古屯寒芒草对那位普定男子汉的尊崇。明军挟“改土归流”的使命呼啸而来，把沙土司逼上了要塞——寒芒草为他铺就的抵抗之路，壮烈并悲情。纵观历史，西南少数民族与中原文化的对决，从来都是以小抗大，这里也不例外。

既然是铁骨铮铮男子汉，沙土司便不需要同情和眼泪。一则久远的洗马河传说，在普定山水间游荡：土司那匹瘦骨嶙峋的马，经河水一洗，眨眼变得膘肥体壮了……和世间所有传说一样，浪漫和神奇她一个不少，唯一的遗憾是，此马竟未能上天入海——该不会是连绵大山局限了人们的想象力吧？

非得登上古屯极目远眺，才能避免这种想当然。

沙家古屯不算高，要塞亦不险，绝无“万夫莫开”之势，官军稍一用计，沙土司便在劫难逃。之所以不退不逃不离不弃，或许就因为不远处有条洗马河。先前的河，肯定不像现在这般浑浊，马之倒影清晰可辨，还能感觉出水中鬃毛的桀骜不驯呢。洗就的壮马长鸣高嘶，在灵山秀水间踏风而行，那份自信跟自在，一点也不逊于天马！就为这般洒脱的活，沙土司不惜以生命作代价——生命止则传说始。

无疑，该传说的精髓来自于沙土司：靠不上天依不着海，要挣脱世代忧伤还得凭借这方山水。

这方山水自然养育这方人。

山民仍然住石头房子、走泥土路，此景象恐怕沙土司也不陌生呢。要是有人哀叹岁月吝啬，没在这儿留下什么痕迹，那他就是没好好观察那些石房子了。

先前我心仪西方的石建筑，总觉得它们浑身灵气，见过普定民居，我决定不崇洋了。这种用不规则石料建构出的四方居室，既考验工匠的技艺也引发人们的猜测：不切割不打磨，是无视精致还是工艺不到家？思索再三，我认同前者；房屋的墙，正面由乱石垒成，侧面用碎石堆砌，是干扰视觉还是美到极致？左思右想，我确信后者。独具特色的普定石屋星星般散落在山水间，娓娓讲解着它不追奢华但求璞真的理念，如同哥特式建筑诠释宏伟、巴洛克建筑展现自由一样。不知它理念了多少年，还能理念多少年？在浮躁的现代社会，想保住一份简朴跟随意，和拒绝狂热求变一样艰难。要是有一天狂热真的袭来，击退千年民风，击垮石头房子，普定还是普定吗？

正在我举着相机寻找答案时，巧遇两个乡村小孩，淡望镜头一眼，他们依旧玩自己的，似乎见多识广——山里孩子的大见识，就是未曾修饰过的纯真吧？突然，他俩咯咯笑着，跑进了自家的石房子；路过一家农户，见男主人在屋檐下编筐，刚打算偷拍呢，人家抬头亲和地笑了，是来旅游的吧？欢迎你们啊！除了他身后的石屋，哪里还能滋养出这份感人的纯朴？

难怪一进普定就感觉大山在跳舞，一忽儿为沙土司激情而舞，一忽儿为山民简淡而舞。

人们没有理由不随大山起舞。

（责编 王毅）