文人相轻的历史

广成子

三国时期的曹丕说：“文人相轻，自古而然。”真诚的文人相轻，大概是因为人们往往只看到了自己的长处，而文章又不是只有一种体裁，没有人能够样样精通，所以“各以所长，相轻所短”。

那么，文人为何相轻呢?

战国时代，百家争鸣。《庄子》记载：“天下大乱，内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。天下之人各为其所欲焉以自为方。”不但当时君主没有内圣的素质，天下诸子也没有内圣的素质，他们只能各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。道术分裂了，彼此势必存在竞争关系，于是各派互相攻击，各种学说彼此之间“以是其所非而非其所是”。而后世之学者，不见道之全体，于是各执一端，文人相轻的渊源也就由此产生。简而言之，文人相轻，就是“道术为天下裂”的必然后果。

曹丕所说的“各以所长，相轻所短”虽然没有必要，但还算比较正常，长就是好，短就是不好，揭露别人的短处，还算诚实的。也就是说此时的文人相轻，是真诚的相轻，心里真是那么想的，从某种意义上是比较健康的心理。

但现在的文人相轻，已经不是这样，而往往是“各以所短，相轻所长”。这是一种不健康的心理。比如鲁迅笔下，当长了癞疮疤的阿Q被人取笑时，他只好说：“你还不配……”意思就是说你们还不配长癞疮疤呢。长癞疮疤本来是短处，却被无奈的阿Q说成了长处，没有长癞疮疤的人反倒不配了。这种方法被称作“精神胜利法”，其实就是一种不健康的“奴隶的道德”，这种不健康的心理，和长期的怨恨积压有关。