双音词典故知多少(上)

袁　亮　乙常青

班马离群之马。语出《左传·襄公十八年》：晋齐交战，齐侯因形势不利连夜撤军逃遁。师旷报告晋君：“鸟雀的叫声，意味着齐军已逃遁。”邢伯对中行伯说：“我听到班马之声，这说明齐军已经逃遁。”叔向也报告晋君说：“城上有乌鸦，意味着齐军逃遁。”结果，三人的判断都没错。后来，人门在送别诗文中借“班马”以抒发惜别之情。如李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

板荡指《诗经·大雅》中的两首诗《板》和《荡》。《板》和《荡》都是吟咏讽刺周厉王无道之诗。后来，人们以“板荡”连用，指局势混乱，社会动荡不宁。如岳飞《五岳祠盟记》：“自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台。”

抱冰形容刻苦自励。《吴越春秋·勾践归国外传》载：勾践与吴国交战，兵败国破，沦为俘虏。经过努力争取，吴国才放他回国。为了报仇雪恨，勾践不再贪图享受，而是自苦心志，自磨体肤，自劳筋骨。脚嫌冷偏把脚浸到冷水里，冬天抱着冰块，夏天却又烤火，把苦胆悬在门上，出门入户都要用舌头舔一下尝尝苦味。元稹《冬白纻》：“共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”

抱柱《庄子·盗跖》：古代一男子名叫尾生，与一女子约会桥梁之下。尾声早早就到了，但女子却没来。尾生坚信女子会来，在那里耐心等候。一直等到河里涨水，他还不离去。水位渐涨，他抱着桥柱，仍在耐心等待。水漫过他的膝盖，漫过他的腰眼，但他还在等待。终于漫过他的头顶，他为守信履约而付出了生命。尾生后来就成了忠贞于爱情男子的象征。后以“抱柱”比喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”

冰玉《晋书·卫瑜传》：卫玢娶了乐广的女儿为妻。丈人和女婿都驰名当世。当时有人评价说：“妇公冰清，女婿玉润。”后以“冰玉?比喻人品行高洁。苏轼《苏子容母陈夫人挽词》：“苏陈甥舅真冰玉，正始风流起颓俗。”

采薇《史记·伯夷列传》载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来“采薇”喻指隐居避世。王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”后来也指坚守节操，如文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾事，梦中行采薇。”

长城《宋书·檀道济传》：南朝宋代名臣檀道济，当初追随刘裕举兵，为之冲锋陷阵，屡建奇勋，为宋王朝的建立、巩固与发展立下汗马功劳。但是刘裕晚年长期生病，担心死后嗣君对檀道济难以驾御，便捏造罪名，加以杀害。檀道济被捕时，极为愤怒，他斥责道：“你们怎能自毁长城呢?”后来，人们以“长城”代指能抵御敌人入侵的英雄人物。陆游《书偾》：“塞上长城空白许，镜中衰鬓已先斑。”

凡鸟《世说新语·简傲》载：嵇康与吕安交情深厚，每当相思惦记时，往往不远千里，驾车拜访。一次，吕安想念嵇康，便驾车前往拜访。赶到嵇家，嵇康有事外出。嵇康的哥哥嵇喜出门邀请，吕安却连门也不肯进，只在门上写了个“凰”(凤)字便扬长而去。嵇喜没看出吕安的用意，只以为“凰”字是吉祥字眼，十分高兴。其实，吕安的“凰”字，义为“凡鸟”的意思，讽刺嵇喜是个庸才。后来，人们在诗文中，多以“凡鸟”比喻庸才。王维《春日与裴迪访吕逸人不遇》：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人?”

冬爱《左传·文公七年》：一次，有人问贾季说：“赵衰和赵盾父子俩哪一个更贤能?”贾季回答说：“赵衰是冬天的太阳，赵盾是夏天的太阳。”意思是说赵衰如冬天的太阳温暖可爱；赵盾如夏天的太阳炎热可畏。后来，人们以“冬日可爱”简称作“冬爱”，喻仁爱可亲。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》：“踌躇冬爱，怊怅秋晖。”

放达率性而为，不受礼法及世俗之见的拘束。《世说新语·任诞》载：刘伶经常酗酒，性情“放达”。一次，他脱光了衣服，一丝不挂地坐在屋子里，有人来访看见了，便讽刺他。而刘伶说：“我以天地作为房屋，以居室作为裤子。你们为什么要钻到我裤子里来?”

出山《晋书·谢安传》：谢安为东晋重臣，为人雅量深致，才智超群，治民御敌屡立奇勋。他曾一度辞官隐居东山。但是有人说，他不做官对不起老百姓，于是他又出山做官。后以“出山”喻“出仕”。《三国演义》：“愿先生不弃鄙见，出山相助。”

樗栎樗，落叶乔木，又名臭椿。栎，木名。《庄子·逍遥游》：路边有一棵臭椿树，树身臃肿，枝条弯曲，不成材。匠人路过这里，谁都看不中它。《庄子·人间世》：一个匠人在曲辕看见一棵很大的栎树，其树冠大得能为几千头牛遮阴，树身粗达一百围。匠人认为它是无用之材，不去砍伐它，它才得以长得这么大。后来，人们将“樗栎”连称，比喻无用之材。欧阳詹《寓兴》：“桃李有奇质，樗栎无妙姿。”也用作谦辞。苏轼《和穆父新凉》：“常恐樗栎身，坐缠冠盖蔓。”

辞第《史记·卫将军骠骑列传》：霍去病为汉朝大将，率兵抗击匈奴，屡立奇勋，汉武帝对他很器重。汉武帝曾教他孙吴兵法，他回答说：“看看方略就行了，不要去学习古代兵法。”汉武帝表彰奖励他，为他建造府第，要他去看看建造情况，他却推辞说：“匈奴未灭，何以家为也?”意思是说，匈奴还未消灭，我怎么能够成家呢?一席出自肺腑的话，令汉武帝十分感动，因而更喜欢他。后以“辞第”，喻为国忘家。杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

啖蔗吃甘蔗。《世说新语·排调》：顾长康吃甘蔗，先吃甘蔗的梢而不先吃甘蔗的根。有人问他原因，他说：“这样可以渐至佳境。”后来，人们用“啖蔗”比喻处境逐渐好起来。韩愈《答张彻》：“初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。”