孔子的君子情怀
——语文版《〈论语〉选读》之《高山仰止》教学片断

郑可菜

【设计说明】

语文出版社《〈论语〉选读》选录了《论语》全书521章中的174章，按主题分编成十五课，每一课集中了《论语》中各章各节孔子有关这几方面的言论、思想。这种主题的编排，要求教师避免逐条讲述，而应重新整合各章节，或提挈某一章，或补充另一章对主题拓展，使学生对主题的内涵形成比较完整的认识。

《高山仰止》所选材料从多方面呈现孔子的 “性情”、“人格”、“操守”这一主题。本设计采取“迂回”战术：由其他学生对孔子的毕恭毕敬与子路对孔子的“大不敬”切入，由二者对老师的截然不同的态度铺设学生的第一疑问，由孔子对其他学生的欣然而乐与对子路的“诅咒”对比铺设学生的第二疑问，进而联系各章以及补充链接的材料，了解子路的性格特点，由此解决主问题，即孔子是基于对子路性格的深刻体察，对其命运的深切忧虑，才说出“若由也，不得其死然”的话语，归结至主题“高山仰止”——孔子仁爱的君子情怀。

【教学片断】

一、铺垫与设疑：众人态度与子路态度对比

从选文最后三章孔门弟子个个都对孔子敬佩尊重（颜渊：“仰之弥高，钻之弥坚。”子贡：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”“仲尼，日月也，无得而逾焉。”）切入，再引司马迁在 《孔子世家》末尾抒发自己对孔子深情赞美——“诗有之曰：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。……可谓至圣矣！”与宋代佚名书生的“天不生仲尼，万古如长夜”。在教学初始“高悬”圣人先贤，引导学生理解孔门弟子众口一词的“高山仰止”，理解人们对孔子智慧与人品特有的由衷敬仰。

此为蓄势。

出示子路对孔子的讥讽材料：

［材料一］子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，盖阙如也。……”（《论语·子路》）

生：子路竟对老师批评说：“先生迂阔竟然到了如此地步啊！”真是“大不敬”！更可怪的是，孔子竟也回敬一句：“好粗鲁啊，仲由！ ……”“迂”来“野”回，这一对师徒像怄气又像拌嘴，真是好奇怪！

子路的批评与颜渊、子贡的赞美形成强烈的对比。此为再次蓄势。

顺水推舟引出课文第2章：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。 ’”（《论语·先进》）

师：“子乐”，孔子为弟子个个学有所长而高兴，但孔子竟然骂子路“若由也，不得其死然”。一个老师怎么会骂自己的学生不得好死？这不合常理，更不符合我们所知道的平易近人、温文尔雅的孔子。这该怎么理解？

二、探究与思考：子路的性格

师：结合课文第2—6章来说说子路是一个怎样的人？

生1：第2章，“子路，行行如也”，说明子路是一个很刚强的人。

生2：第5章，“子路闻之喜”，子路一听老师夸他就喜不自禁，可见子路性格是比较开朗、直率的人。

生3：我觉得第5章说明他是一个憨厚、喜形于色的性情中人。

生4：第5章，从孔子的话“由也好勇过我”中可以看出子路是一个“好勇“的人。

生5：第4章，子路弹瑟“已升堂未入室”，说明子路是一个浅尝辄止的人。

师：我查了资料，是说瑟音属于雅颂之音，是令人心气和平的。而子路性情刚勇，弹瑟欠平和，所以孔子说他未入室。（“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声者如此。”——《孔子家语》）

生6：第3章，子路对自己在军事方面有自信，认为自己可以统率三军。

师：这是很有意思的一个章节，同学们可以看看子路的争风吃醋。子路料想在“用行舍藏”方面孔子看重的是颜渊，想必在“行三军”方面必跟子路我在一起无疑，可是没有想到竟然遭到了孔子的一番抢白。

生7：可见子路性格争强好胜、不愿甘拜下风。

师：《史记·仲尼弟子列传》上称之为“好勇力，性伉直”。有没有人说说第6章？

生8：子路不大怕老师。

生9：子路比较正气，看不惯作风淫乱的南子，也不愿自己的老师去见他，所以“不说”。

［材料二］清·牛震运《论语随笔》：“圣人之见南子，难以明言，子路刚而过激，亦不便与之深言。故直言以誓之。”

师：师徒如朋友，因为子路只小孔子9岁，性格又刚勇直率，所以对孔子的行为经常不高兴：孔子因公山弗扰召，欲前往，“子路不说”；“在陈绝粮，从者病，莫能兴”，“子路愠见曰”……

补充材料：

［材料三］子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。（《史记·仲尼弟子列传》）

［材料四］孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。（《孔子家语》）

［材料五］方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。……于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。（《史记·仲尼弟子列传》）

师：综合这些材料，我们可以看出子路原来是一个会“陵暴孔子”、类似小混混般的人物。他追随孔子一生，相伴终生，历匡难，见隐者，荐弟子，而“食其食者不避其难”能见其义；最终“结缨而死”，足见其洒脱重礼的君子之风。《论语》刻画子路的言语及行为时，极有个性色彩。

三、朗读与解疑：孔子为什么说“若由也，不得其死然”？

师：根据刚才了解的子路的性格特点，说说孔子为什么说“若由也，不得其死然”？

生10：我们绝不能误解成孔子是骂子路，所以不能咬牙切齿式狠狠地读，重音读会有诅咒的意味。

生11：应该读出孔子牵挂、忧虑、担心的语气。

生12：正是因为孔子对子路的“好勇”性格体察之深，正是因为对动乱的年代里子路可能死于非命的隐忧，爱之深，忧之切，孔子才会说子路不得好死的话。

师：他对子路的“骂”如同他对颜渊死的“哭之恸”，都是根植于生命关怀的仁爱之情，此正为他 “高山仰止”的精神实质。

［材料六］孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。（《史记·仲尼子弟列传》）

［材料七］孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。（《礼记·檀弓上》）

师：性格决定命运，子路自始至终率真、刚勇的性格使他必然在卫国有乱时慷慨赴死，应验了孔子的担忧。孔子一听这消息“遂命覆醢”，一“遂”字使人物神情毕现，足见其心之痛彻、行之决绝。至性子路，情深师徒，千古一叹！