《孟子》论辩艺术刍议

刘广春

（陕西工商职业学院学工部，陕西 西安 710119）

【语言·文学】

《孟子》论辩艺术刍议

刘广春

（陕西工商职业学院学工部，陕西 西安 710119）

孟子是战国时代技压群雄的论辩大师，是中国历史上一位天才的雄辩家。长于论辩是《孟子》散文最突出的特征，其论辩技巧主要有避其锋芒术、欲擒故纵术、引君入縠术、比附说理术、层层追问术、铺陈排比术等，可谓集先秦论辩艺术之大成。

孟子；散文；论辩艺术

战国时代的儒学宗师孟子以“好辩”、“善辩”的鲜明特色和卓越辩才称雄一世，享誉千古。孟子曾云：“予岂好辩哉？予不得已也。”（《孟子·滕文公下》）可见，孟子工于在论辩中阐明自己的观点，展示个人的才华。流传后世的《孟子》一书，主要是对其论辩之辞的记录，它以锋芒毕露、情辞激越的论战辩驳为显著特点。本文拟对《孟子》的论辩艺术做几点探索。

一、避其锋芒术

孟子在游说国君和与人论辩时，难免遇到对方提出一些自己不愿回答或难以回答的问题。在这种情况下，孟子便采用避其锋芒术。

如著名的《齐桓晋文之事章》（《梁惠王上》），记录的是孟子和齐宣王的一场谈话和论辩。齐宣王首先发问：“齐桓晋文之事，可得闻乎？”是要孟子谈谈齐桓公、晋文公这两大春秋霸主称霸的事情。而孟子是主张“王道”、反对“霸道”的，并且认为“五霸者，三王之罪人也”（《告子下》），对齐宣王的这一问题，孟子显然是不愿谈的，更不能将“罪人”的行为宣扬并让齐宣王效尤。于是孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”他很干脆地避其锋芒，迅速转换到“王道”的话题。

又如《梁惠王下》中这样一章：

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

滕文公“事齐”、“事楚”之问，不好回答，故孟子以“是谋非吾所能及也”予以回避，又转而谈了自己的一项建议，即凿池筑城，与民共守云云，很快就将话题转入其政治主张的轨道。

孟子不只在论辩的开端运用避其锋芒术，在论辩过程中也常常用到。如《齐桓晋文之事章》中王问“此心之所以合于王者，何也？”、“（后必有灾）可得闻与？”孟子都未直接回答，而是避开话头，另起话题，反问对方。这样的例子，不胜枚举。由此可见，善于运用回避法是孟子在论辩中惯用的战术，也是为控制局面、驾驭对方、出其不意、反客为主、转守为攻而运用的一个论辩艺术。

二、欲擒故纵术

有擒有纵、先纵后擒、欲擒故纵，是孟子在论辩中很善于运用方法，即所谓“欲擒故纵术”。在《齐桓晋文之事章》中，孟子将话题引入“王道”后，随之向齐宣王指出“保民而王，莫之能御也”，接着孟子便就“牛羊”之事进行辨析，施展其擒纵之术：“是心足以王也”——一纵；“百姓皆以王为爱（吝惜、小气）也”——一擒；“臣故知王之不忍也”——再纵；在齐宣王作了“然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛”的认同和辩解后，孟子再擒——“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”这下齐宣王晕头转向，无法回答，不无尴尬地笑曰：“是诚何心哉？”并无可奈何地承认“宜乎百姓之谓我爱也”。在此情况下，孟子又一纵——主动解围，替其辩解说：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也……”这一精彩辩说，抓住了问题的要害，显示了孟子的聪明，更说到了齐宣王的心上，难怪宣王非常高兴和激动地说：“夫子言之，于我心有戚戚焉！”以上论辩，孟子有纵有擒，以纵为主。经过一番谈辩，孟子用自己的聪明智慧赢得了齐宣王的信任，使之心悦诚服、感激含戚，从而达到了预期目的。

这样的战术的在《孟子》其他篇章中也多有运用。如《滕文公下》的《陈仲子章》，针对匡章所谓“陈仲子，岂不诚廉士哉”之说，孟子先退后进，对曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉，充仲子之操，则蚓而后可也。……”这也是采用了欲擒故纵术。

三、引君入縠术

这里所说的“引君入縠术”，是指在谈话中暗布陷井、步步诱逼之术。如《孟子谓齐宣王》一章：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有讬其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

这是一段简短而精彩的论辩文字。孟子为了启发齐宣王反省图治，巧妙引诱，从小事、闲事问起，先问朋友不尽其责当如何对待，继问官吏不称其职该怎样处理，对方不明其意图，不知是计策，顺话答话，自然以弃绝、罢免作答，这便于不知不觉中钻入孟子的逻辑圈套，且被无形的绳索勒紧锁定。然后孟子就势一推，直奔主题，诘问国家没治理好，意即人君不称其位该怎么办，齐宣王根本无法回答，现出“顾左右而言他”的尴尬狼狈相。在这里，孟子略施引君入縠术，就使对方落入网中，一败涂地。

《孟子》中这类例子还有许多。在《齐桓晋文之事章》中，孟子就没有少用引君入縠术。其“吾力足以举百钧，而不足以举一羽”、“邹人与楚人战，则王以为孰胜”以及上文谈到的以“牛羊”擒纵，又何尝不是引君入縠术的巧妙运用？由此可见，孟子在论辩中善设机巧，常以很简单的问话诱敌深入，由小到大，由远到近，层层收紧，步步进逼，依靠雄辩的逻辑力量，使对方陷入自我否定的矛盾推论中，无力还击，束手就擒，从而达到击败对方、稳操胜券之目的。

四、比附说理术

东汉赵岐在《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意以独至。”善用比喻是孟子说理和论辩的一大特色。据统计，《孟子》中的取譬设喻达159处，古人总结的10种比喻方法即直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、详喻、简喻、引喻、虚喻，在《孟子》中都可以找到例证。其脍炙人口者，如“五十步笑百步”（《梁惠王上》）、“揠苗助长”（《公孙丑上》）、“恶醉而强酒”（《离娄上》）、“弈秋诲弈”（《告子上》）、“杯水车薪”（同上）等等。就论辩艺术而言，比附说理术能使抽象事理形象化，使论辩富有机趣，且以修辞与逻辑、形象思维与逻辑思维相结合的力量，将论辩引向深入，因而兼有明理与引导的双重功能。

在《任人有问屋庐子》一章，任地有人问屋庐子：“礼与食孰重？”答曰：“礼重。”又问：“色与礼孰重？”答曰：“礼重”。进而又问：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能回答。第二天去请教他的老师孟子，孟子说：这有什么难回答的，“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅（何啻）食重？取色这重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？”屋庐子受此启发，茅塞顿开，前往应之曰：“珍（扭）兄之臂而夺之食，则得食；不珍则不得食，则将珍之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，则将搂之乎？”譬喻精妙，真是名师出高徒，青出于蓝而胜于蓝。孟子师徒善用比附说理术，令人叹为观止。

五、层层追问术

善问也是孟子的一大特点。当今已有学者指出：“孟子辩论的‘巧’字，最重要体现在一个‘问’字上。”从上文的论述不难看出：其转换话题，善问；其启发引导，善问；其先纵后擒，善问；其巧设圈套，善问；其比附说理，善问。综观《孟子》一书，有设问、责问、诱问、追问、诘问，有正面问、侧面问、反面问、回头问、重复问、连续问，有藏答于问、明知故问、打比方问、换概念问，假设着问、对比着问，变换各种方式问……一部《孟子》，真可谓集问话艺术之大全。

谈话、论辩中运用追问，一问接着一问，能够一气直下，层层推进，寻根问底，穷追猛打，致对方以被动挨打的窘地，无法招架，从而很快将其击败。

请看《许行章》孟子与农家许行弟子陈相的论辩：

陈相见孟子，道许行之言曰：“……贤者与民并耕而食，饔飧而治。……”孟子曰：许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必治布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”……”

对农家的观点，孟子坚决反对，但并未直接批驳。而是顺其话题，从许子吃的、穿的、戴的、用的问起，步步为营，直逼主题，然后反手将其驳倒。和前引许多引人入彀的妙问一样，孟子开始的问话看似闲冷，但全在闲冷处体现精神。尤其重要的是，孟子在此一连12问，穷追不舍，语气由缓趋急，内容由浅入深，咄咄逼人，不给对方以喘息之机，直问得陈相理屈词穷，陷入自我否定的矛盾境地。

六、铺陈排比术

谈辩中的铺陈排比术，能增强说话的气势，强化内容的表达，增强鼓动性、说服力和感染力，且有增强语言节奏感和旋律美之作用。《孟子》261章，除个别短章外，多有语言排偶、气势畅达的特点。尤其在论辩中，孟子为正面阐述和宣传自己的思想主张，常用铺陈排比术发挥其独特的作用。

孟子在《齐桓晋文章》说服齐宣王之际，畅言其仁政主张和“王道”理想：

“五亩之宅，树立以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

这些铺陈排比的话语，挟带着强烈充沛的激情、排山倒海的气势压向对方，极富鼓动性和感染力，从而圆满地结束了这次辩论，取得了彻底胜利。又如《滕文公下》有一章在批驳了景春以公孙衍、张仪为大丈夫的言论后，孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——此之谓大丈夫！”这气势强盛、喷薄有力、高亢激越、酣畅淋漓的正面阐述，显然得力于其铺陈、排比之术。还有“庄暴见孟子章”（《梁惠王下》）为阐明其“与民同乐”的观点，“许行章”（《滕文公上》）为论证其“劳心治人”之学说等等，都极尽铺陈排比之能事，气盛辞壮，造成势如长江大河汹涌澎湃、滔滔不绝的雄伟壮观。

综观可知，孟子是战国时代纵横辩坛、所向无敌的常胜将军，也是中国历史上一位天才的雄辩家，他留下的论辩艺术遗产，值得我们发掘、学习、借鉴。探究《孟子》的论辩艺术技巧，对于我们今天坚持科学真理、批判歪理邪说，宣传政策法规、建设法治社会，掌握论辩技巧、指导学生论辩等，也不无重要的现实意义。

［1］（宋）陈骙.文则［M］.北京：人民文学出版社，1998.

［2］傅道彬.中国文学的文化批评［M］.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2001.

［3］（宋）朱熹.四书集注［M］.长沙：岳麓书社，1987.

［4］杨伯峻：孟子译注.北京：中华书局，1960.

［责任编辑 王爱萍］

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1008－4649（2010）04－0063－03

2010－07－21

刘广春（1976— ），陕西省旬阳县人，陕西工商职业学院学工部办公室主任，讲师，文学硕士。