“次道德”本质论析

田方林 冉红梅

“次道德”本质论析

田方林 冉红梅

学术界在讨论“次道德”问题时,对“次道德”的本质不能仅从语词的角度抽象地解析,还必须联系相应的行为现象来界定。为此,主流理解中的“次道德”行为应该是指违法甚至犯罪者在恶行之后或之中实施的、仅具有 “次要”地位或“次等”价值的道德行为。在此意义上,“次道德”区别于“非道德”而属于“道德”范围,是 “道德的”而非“不道德的”。

次道德;道德;非道德;不道德

2003年 3月,全国政协委员陈凌孚提交了一份关于对卖淫嫖娼行为中使用安全套者减轻处罚的提案。〔1〕自此,社会公众和学术界相继掀起了一场关于“次道德”问题的讨论热潮,不同论者曾从行为现象、产生背景、倡导意义、具体操作等方面对“次道德”展开了如火如荼的论争。笔者发现,对“次道德”问题的大多数争论都缘于对“次道德”本质的不同理解。为此,本文拟对此作一探析,以为更深入地讨论“次道德”问题而抛砖引玉。

一、“次道德”的研究视角透析

国内对“次道德”的研究大体上有三种视角:一为德育的角度,二为法律与法治的角度,三为纯粹的伦理学角度。在讨论过程中,由于“次道德”常被等同于 “亚道德”而使用,因此对“次道德”的研究最早可以追溯至学者沈贵鹏发表于《当代青年研究》1999年第 3期的“社会转型期青少年亚道德试探——兼谈德育转型”一文。从较为宽泛的意义上说,对“次道德”最早的研究视角即是德育的角度。

以沈贵鹏为代表的部分学者联系青少年这一行为群体首先讨论了一种“亚道德”观。……